蝉
唐•李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
译文
蝉栖身在高树上餐风饮露，所以难以果腹；尽管它自命清高也好，含恨哀鸣也罢，这些都是徒劳的，终究不能摆脱生活的清贫，难饱的困境。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得几近断绝了，可是一树的叶子依然是那样的苍翠，并不为蝉的哀鸣而悲伤萧疏，显得是那样的冷酷，没有一点一滴地同情。诗人在各地当幕僚，是一个官职卑下的小官，好象大水中的木偶到处漂流。更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，人走到地里已没有地方落脚了。蝉的操守高洁正与我的廉正清贫相应。烦劳你蝉君最能让我警醒，我这个与蝉境遇相似的小官，也当坚持操守，玉洁冰清，这让我不免有了归乡的念头。
注释
1、本以两句：古人误以为蝉是餐风饮露的。这里是说，既欲栖高处，自难以饱腹，虽带恨声，实也徒然。
2、一树句：意谓蝉虽哀鸣，树却自呈苍润，像是无情相待。实是隐喻受人冷落。
3、薄宦：官卑职微。
4、梗犹泛：这里是自伤沦落意。
5、芜已平：荒芜到了没胫地步。
赏析
蝉本来就因栖息于高枝，难得一饱；它鸣叫不停，却不受理睬，真是白白辛苦，怨恨无穷啊。就真实情况而言，蝉并非是因身在高处，不肯飞下来乞食而“难饱”；它的鸣叫声中也没有什么恨意，这完全是诗人自己的理解与感受，是其身世之感的寄托。诗人自许清高，不肯屈就，结果只落得生活困顿，这不就是“高难饱”吗？在这里，蝉已经完全人格化了，诗人分明是借其表达自己艰难的身世和处境，所以纪昀说开头两句是“意在笔先”。
蝉彻夜悲鸣，叫到五更天，已是声嘶力竭、稀稀落落，快要断绝了。可是那些树呢，依旧碧绿青翠，任凭蝉叫得如何凄苦动人，也是无动于衷，真是无情啊！蝉声与树木的碧绿本来是毫不相干的，诗人却责怪树木的冷酷无情。显然，这同样是在寄托自己的身世遭遇，抒写自己的哀告无门、受人冷落。曾经有过深交的令狐绹等人本来是可以帮助李商隐的，可是，他们不仅没有伸出援助之手，反而处处排挤打击他。在这样的境况下，诗人怎能不怨恨与激愤。
下面两句转向诗人自叙：我职卑禄薄，到处漂泊，早已丢下的家乡田园，已是一片荒芜。“故园芜已平”，从陶渊明《归去来辞》的“田园将芜胡不归”化用而来。陶渊明做官不如意，想到自己家乡的田地快要荒芜了，就辞官而去，归隐田园，自得其乐。自己也是仕途坎坷，处处碰壁，何不也像陶渊明那样早日还乡呢？可是，故园荒芜，似乎已经没有自己的立身之地，真是进亦难，退亦难！这两句在四处漂泊、前途黯淡的生活身世倾诉中，透露出诗人的失意与苍凉。
最后两句是作者对蝉说的话：多劳你给我警告，我一家人的生活也和你一样清寒。“君”，指蝉。“警”，警醒，这里有触动的意思。蝉在告诫什么呢？有人说是警告诗人为什么不及早回头，早归故园；有人则认为是提醒诗人保持高洁的操守。此联前一句回到咏蝉上来，用拟人手法写蝉。后一句“君”与“我”对举，把咏物和抒情结合起来，呼应开头，首尾圆合。
【蝉】虞世南
垂缕饮[ruí ]清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍[jiè ]秋风。
这首诗大约是虞世南由隋入唐后，受太宗李世民知遇之恩而作。作者是唐初官廷文人的领袖，以德行、忠直、博学、文辞、书确五绝擅名于当时，主持编我了著若名类节（北堂书钞》，为诗歌创作单的偶对求事提供了方便。他的宫延应制诗未尽脱齐梁藻饰之习，而乐府诗却风格清新俊爽，已革去梁陈浮艳之病。这首五言小诗，是广为流传的咏物诗，也是唐诗中最早具雏形的五言绝句。
诗的风格清华隽朗，立意巧妙。全诗用比兴，借蝉言志，既赞美了蝉的高情逸韵，又暗寓自己的华贵身份，寄托了对高洁品质的赞扬，如沈德潜所说：“（此诗）命意自高。咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》卷一九）
诗的前二句描写蝉的行状：首句说蝉在垂下的枝条上饮清凉的露水。续（rui蕊），古代帽带结在下巴下面的下垂部分，这里指蝉头上的触须，借指蝉。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句把“垂续”暗示的显宦身份同一般人心目中的“清”统一了起来使三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意甚巧。二句是写蝉声之远传。古代有风凰非梧桐树不栖的说法，这里描绘其鸣声从疏桐中间传出，言其品格高尚。一个“出”，将蝉声传送的意态形象化了。用“疏”形容梧桐枝干的高挺清拔，对应了末句的“秋风”。有了这一句对蝉声远传的生动描写，读者从中可以想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵，也使得三四两句的发挥字字有根。三四句借蝉抒怀，是全篇比兴寄托的定睛之笔。“言果能立身高洁者，不待凭藉，自能名声远闻也。”（刘永济《唐人绝句精华》）
诗人以为，一个人的声誉和影响取决于他个人的品格高下，不能依靠他人的（输扬，正如蝉鸣于高树，一般人可能认为它是借助于秋风而得以远传，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而其声自远。正如曹不在《典论·论文》中所说的那样：“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”此诗意由己田，不因袭落俗，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵，十分可贵，为唐代咏物诗开创了一个不俗的开端。
（蒲仁）
虞世南简介：
虞世南(558年-638年7月11日)，字伯施，汉族，越州余姚(今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场)人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。
虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为"十八学士"之一。贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称"虞永兴、虞秘监"。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，被称为"德行、忠直、博学、文词、书翰"五绝。贞观十二年(638年)，虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号"文懿" ，配葬昭陵。贞观十七年(643年)，绘像凌烟阁。
虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称"初唐四大家"。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为"初唐三大家"。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 四卷。
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