关于《云别传》，很多人质疑它的真实性，出于各种原因，而有些人则是根据前人的评价就直接抛弃思考，拿来奉为至言真说。
例如有些人就引用李光地所说的话：云之美德皆见别传,而本传略不及之,何哉?
想以此说明正传中都没有这么多夸赞之词，而别传中全是赞溢之词，就觉得这是不可信的。其实这种逻辑是很荒谬的。且不说裴注的史料价值是极高的，为史学界所公认，就说这美德皆见于别传，而本传略不及也是很可笑的，并且别传中细细的品你可能还会发现赵云的一些别于常识的形象。再者，史料本身是互补的，并非正史A没有记载,别传B记载了然后拿A没有记载去否定B的真实,一般没有明显史料矛盾冲突或者科学逻辑错误的情况下不能轻易否定史料。
可笑的是将这些评价奉为圭臬的人可能并没有真正的去了解这个作评价的人，看到自己想看到的评价，于是便不加辨析的拿来。他们也许不知道，李光地还说过：
赵云、张嶷不独有将晷,其见事明决持重老成,实古重臣之选。蜀汉虽小,年数不多,却有可观。人物之盛,亦不止一武侯,即如关侯对张辽言:‘吾极知曹公待我厚,但吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可悖之,吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去。’何等磊落。赵子龙不受第宅，曰:‘霍去病尚曰,匈奴未灭,何以家为。汉室未复,无所用此。’又谓‘汉贼曹操,非孙权。’都中义理。”何哉?
从李光地的这番话中便可以看出他对云别传的态度，因为他在其中引用来夸赞赵云不受田宅的事例正是出自于《云别传》。
所以，总的来说只要弄清楚是否有过度溢美并且与正传中的记载是否有逻辑错误就很明显分辨《云别传》的真实性了。
《云别传》中体现的美德其实是正传中的细化与延申其实别传中的记载大多是正传中的延申与细化，读史细心的人都能从细节之中品味出深意，并且正传中记载的赵云的美德已经十分明显了，就差点出来是有仁义礼智信哪一点了。
《三国志》载：“及先主为曹公所追于当阳长阪,弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也,保护甘夫人,即后主母也，皆得免谁。”
《云别传》载：“初,先主之败,有人言云已北去者,先主以手戟適之曰:‘子龙不弃我走也。’倾之,云至。”
乱军中保护家属掉队了,人心惶惶中有人不明情况造谣，而后赵云护着家眷跟上队伍，这俩则记载完全是能够互相映衬，互相体现赵云美德的。不受田宅与刘备入蜀之后仅授予赵云翊军将军的情况也是能够印证的。
赵云
别传中的记载填补了正传中的时间空白并且逻辑通顺一些人又引出了何绰的言论，试图说明别传与正传记载时间有出入
本传先主为平原相时,云已随从主骑,《别传》谓“就袁绍,云见於邺”则在建安五年后,此违反不可信也。
而读过三国志的朋友应该都知道，赵云有一段时间是在刘备手下作“客将”。此时的赵云实际是隶属于公孙瓒,只是在命刘备去援陶谦的时候借调给他差遣的。何以为证?如下:
数有战功,试守平原令,后领平原相。郡民刘平素轻先主,耻为之下,使客刺之。客不忍刺,语之而去。其得人心如此。袁绍攻公孙赞,先主与田揩东屯齐。曹公征徐州,徐州牧陶谦遣使告急于田楷,及幽州乌九杂胡骑,又略得饥民数千及幽州乌九杂胡骑,又略得饥民数千人。既到,谦以丹扬兵四千益先主,先主遂去楷归谦。
有借，当然是有还。赵云在完成借调后就回到了公孙瓒的身边。而后根据别传的记载：
时先主亦依讬瓚，每接纳云，云得深自结讬。云以兄丧，辞瓚暂归，先主知其不反，捉手而别，云辞曰：「终不背德也。」先主就袁绍，云见於鄴。先主与云同床眠卧，密遣云合募得数百人，皆称刘左将军部曲，绍不能知。
赵云回家奔丧离开了公孙瓒，而赵云的老家常山是在袁绍的势力控制之下，而后公孙瓒被袁绍所灭，刘备逃到了袁绍处，在邺城在此相见而正式归属于刘备麾下是完全没有问题的。这么一个简单逻辑顺序，为何会有些人不加辨析不加思考的听信一些古人的不那么正确的话呢？
类似线索还有很多，由于篇幅有限这里只列举一些代表性的，以上看法仅代表个人一些看法，各位读者对此感兴趣也可以自己综合材料加以分析，欢迎讨论，喷子请绕道~~~
因为演义而深爱赵云的mm们注意了，我现在要开始揭赵哥哥的老底了。
从史料上看，赵云属于冀州常山真定豪族，早在东汉末年就拥有自己的地方武装，并且投靠了公孙瓒（关于这个，我认为，比较说得通的理由就是，赵云和渤海袁氏有宿怨。呵呵，联想到三8了吧，扮演赵云，如果兵败于袁绍，不分青红皂白，立马被砍），不过，由于公孙瓒属于一介莽夫，分析能力较差，一直对赵云不放心，所以，赵云找到机会后，离开了公孙瓒。不过，在公孙瓒手下做事时，赵云认识了一个他自认为非常值得依托的、影响他整个一生的人—刘备。
据我猜测，赵云在离开公孙瓒时应该是把他的部曲留在了幽州，否则不会那么容易就脱身。可是，凭着赵云在冀州的威望，很快，他就重新建立了自己的部队，不过，这支部队据说是在刘备的授意下建立的，而且是刘备在袁绍的眼皮底下授意的。如果我们不参考云别传，单以赵云传为准的话，赵云在其合传中，与其他四将的距离实在太大（就拿最高官阶来看，就差的可以；还有，除了黄忠没明确说“假节”外，余皆“假节”，至于黄忠，我想应该也是“假节”的，否则关羽不会发那么大的火）。赵云唯一可以摆上台的大功劳，只是在荆州大撤退时安全地保护下了后主和后主的母亲甘夫人，注意，这个功劳，对于后主而言，的确很大，不过，对于刘备而言，很一般，毕竟，刘备不是猴子，对生育问题那么敏感。
看看赵云传，其实疑点很多。
在论述赵云荆州断后的功绩时特别强调了后主和甘夫人。在论述一出祁山赵云、邓芝兵败时，还特意为赵云说明了一下兵败的缘由（不过是为赵云开脱而已），这在整部三国志中是不多见的，至于在赵云传这种不满300字的小传中出现，只能说是凤毛麟角了。值得注意的是，在赵云传的最后，还特意说，在蜀汉，死后追谥是极为少见的，几乎屈指可数，可是其中就有赵云。这可以说在三国志中是绝无仅有的写法。对于赵云的追谥，我觉得很自然，因为毕竟赵云是后主的救命恩人，虽然这对于刘备没什么（刘备当年逃的时候就已经放弃家小了，这在古代是很正常的行为，不能凭这个说刘备特别没良心）。可是，陈寿有必要这么大动干戈么？如果光从史学角度，我看没有。陈寿应该是因为别的原因才这样做的，我说得再露骨些，就是把一个完全没有资格同关羽、张飞、马超、黄忠并列的人和他们写在一块，并且运用史笔将其美化，陈寿是出于私人目的的。值得提醒诸位的是，早在1000多年前，就有人开始怀疑陈寿的史德了。
再来看云别传。如果说是它单独成书的话——这种可能性极大——那么十有八九是赵氏宗族请人替赵云写的私人传记，其中褒贬之词当然就显得毫无意义了。当然，其中的历史事件还是可以当真的。赵云家族有这个实力吗？有。赵云是常山豪族，常山赵氏是有名的当地望族，写私人传记无非就是靠着钱多（现在不还是这样？），老赵家，绝对有这个经济实力。
好了，说了那么多，无非是想说，赵云在蜀汉只是一个很一般的高级军官（至少在刘备时代、生前），从云别传（应该是一本对赵云非常有利的史书）来看，入川作战期间只是黄忠的下手；而且基本上没有特殊功绩——当然不是针对后主，反而由于失误，导致第一次北伐的失利（当然，那次失利的首因是马谡），被降级；也没有什么过人之处（“浑身是胆”出自云别传）；至于长得帅更是不知何本。大家，爱演义中的赵云当然情有可原，如果喜欢史实的赵云，我实在是不知道该说什么了。
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