吴淞地方有个方寡妇，她的独生女儿叫闰娘，芳龄十七，长得妩媚动人。尽管方寡妇泼辣能干，将女儿管束得很严，但终因家里无男人，闰娘免不了要抛头露面干些事情。外人见了闰娘的姿色，无不称羡叫美。
邻里有个姓孙的儒家子弟，长得英俊潇洒，在街上来来往往常和闰娘照面。两人正是情窦初开之时，眉来眼去，不免生起爱慕之意。方寡妇寂寞无聊时，也常叫孙小官到家里来喝茶聊天。这时，孙小官便偷空与闰娘搭话。
一天，闰娘穿了一件淡红色的衣衫坐在窗前刺绣。春风拂面，闰娘面如桃花，煞是好看，孙小官在外见了，不禁驻足观望。闰娘怕羞，佯装不见。孙小官便与她搭话，闰娘怕被母亲看见，装作生气的样子说：“青天白日的，在人家屋前干什么呵！”说着，进里屋去了。孙小官仍呆呆地站在窗前，他想：闰娘的这番话是不是在暗示自己晚上来呢？
到了晚上，孙小官悄悄地来到闰娘屋前等候着。夜黑人静，不多一会儿，孙小官听到门“吱呀”响了一下，一个人走出来，隐隐看去，正是穿着淡红衣衫的闰娘。孙小官惊喜若狂，跑上去拦腰抱住说：“闰娘，我好想你。”不想，那人转过身来，朝他一巴掌，大骂他为奸贼，不要脸。原来，她不是闰娘，而是方寡妇。半夜，她披了女儿的衣衫出来上茅厕。孙小官见自己惹祸了，吓得魂飞魄散，拔腿就逃。方寡妇怒气未消，想想自己平时这样苦心管束女儿，最后还是和孙小官有了勾搭，便将满肚子恶气出在闰娘头上，闰娘被骂得狗血喷头，却不敢分辩，她满心委屈和伤心。委屈的是，自已清清白白，并不像母亲说得那样下贱，伤心的是，母亲这样闹，孙小官以后再也无颜无胆与自已相见，她与孙小官的这份情也难有结果了。方寡妇骂累了，倒头呼呼大睡，这边的闰娘哭得死去活来，心灰意冷，竞动起死的念头来。她趁母亲睡熟的时候，就轻轻起床，解下束腰的汗巾，悬梁自尽了。
第二天，方寡妇醒来，想想昨夜的事，怒气未消，仍叫骂不休，她见女儿不作声，一脚踹开房门，朝房里一看，不禁倒吸了一口冷气。闰娘像荡秋千似地高高悬着。她冲上去，连忙放下女儿，闰娘已是满口白沫，没有了气息。方寡妇又恨又悔，捶胸顿足，嚎陶大哭。她想，如果不是孙小官的勾引，怎会害得女儿悬梁自尽呢！她要将孙小官送官抵命。
方寡妇虽说是个粗人，但遇到大事，还有些计策。她来到孙家，脸上堆满笑容，对孙小官说：“你既然喜欢闰娘，为什么不请个媒人，明媒正娶呢？闰娘现在要你去说话呢。”孙小官以为方寡妇改变了主意，就随了她来到闰娘家。刚一进门，方寡妇就把孙小官反锁在房里，隔着墙又开始破口大骂，孙小官听说是自己害死了闰娘，惊得目瞪口呆，回头见闰娘确实直挺挺躺在床上：又听见说要把自己送交官府抵命，知道自己上当了方寡妇去衙门告状，孙小官在房里守着闰娘六神无主，他想想闰娘、想想自己，青春年少，还没来得及真爱，就已在黄泉路上了，想着想着，他不禁泪如雨下，泪眼中，他看见闰娘的脸仍像生前那样桃花般的妩媚，便爱怜地将自己的脸轻轻偎在闰娘的脸旁，他发现她的肌肤柔软微热，鼻下也有丝丝气息，便立即将闰娘慢慢扶起，闰娘喉头略略几声，吐出一口痰，最后缓过气来。
朦胧中，她见孙小官扶着自己，还以为在梦中，便依假着他伤心地哭起来，孙小官见闰娘没死，满心欢喜，他劝慰问娘不必伤心，方寡妇将他们俩反锁在房内，不是成全了他们吗？方寡妇早上出去，到了晚上还没有回来，被锁在屋里的两人肚子早饿了，闰娘淘米烧饭，孙小官点火烧柴，俨然像夫妻般一唱一随。原来，方寡妇在衙门里遇到了贪官。贪官见方寡妇没有贿赂，就百般刁难。他先说闰娘是病死的，又说方寡妇唆使女儿引诱别人。方寡妇气得七窍生烟。
三天以后，官府才派公差随方寡妇来勘查现场。方寡妇开锁时在担心：孙小官该不会饿死吧，如让他这样死去也太便宜他了。只听见屋里传来说笑声，她满腹疑惑，推门一看，见活生生的一个闰娘和孙小官有说有笑。方寡妇举棒要打，被公差喝住。方寡妇要公差押孙小官去官府，孙小官说：“闰娘没有死，怎么说我害命呢？我和闰娘自幼相识，两情相悦，怎么说是奸情呢？现在，方妈妈把我俩反锁在房里这几天，是她有心要成全我们。还去见什么官？”公差听孙小官说得在理，直道方寡妇诬告，讨了酒钱，回府去了。方寡妇是费了周折，赔了酒钱，没有告倒孙小官，反将女儿白白送与了他。真是聪明反被聪明误！
孙小官择了好日子，与闰娘终成眷属。
"偷得浮生半日闲。"闲暇之余，喝一盏龙井茶，看一本文学书，对于部分文化人而言，大抵是人生乐事一件。那么，对于大多数普通人而言，他们又有什么爱看爱听的书呢？问到这里，就不得不提到通俗文学了。
通俗文学，它的定义并不复杂，就是由文人所创、以大众传播媒介为载体、按照市场机制运作、旨在满足读者愉悦性消费的商品性文学。 在今日的市面上，无论是《知音》《故事会》等传统纸质杂志，亦或是有晋江文学城、起点中文网等平台支撑的网络文学，还是微博、知乎、微信等APP发展起来的微文学，大多占据了人们的大部分阅读时间。它们的存在，使阅读变得碎片化，明白易懂，适应了现代人的快节奏生活。
值得玩味的是，在几百年前的明朝，虽然没有如今的网络便利，却也充斥着不少市井通俗文学（也就是所谓的白话短篇小说），供广大劳动民众娱乐消遣。其中，尤以冯梦龙、凌濛初的《三言二拍》 最为广泛流传。
所谓"三言二拍"，其实是"三言""二拍"的合称。其中，"三言"指的是《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》，"二拍"指的是《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。 值得注意的是，这部合集的作者们皆身处动荡不安的明末时期。
先来说说，"三言"的作者冯梦龙。冯梦龙（1574~1646），字犹龙，别号墨憨斋主人等，长州（今苏州市）人。 他的生活经历颇为丰富，曾做过贡生，当过知县，还是个抗清复明之士。除了"三言"以外，冯梦龙还增补了《平妖传》、刊行了不少民歌等等。
有意思的是，"二言"的作者凌濛初，恰巧是受了"三言"的影响，从而创作出了"二拍"。凌濛初（1580~1644），字玄房，号初成，别号空观主人，浙江吴兴人。 与冯梦龙相同的是，他也曾担任过明朝的官职，也是抗清之士。除了"二拍"外，他还致力于杂剧创作，比如《虬髯翁》《北红拂》等。
提及《三言二拍》的文学地位，毫无疑问，就是中国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集。夸张一点地说，它是可以和清初蒲松龄的《聊斋志异》相提并论、与四大名著相比肩的。并且，"三言二拍"的存在，表明了从口头文学向书面文学的过渡，说明了白话短篇小说从集体创作到个人创作的转变。所以，在中国古代小说史上，"三言二拍"有着重要的影响。
写到这里，相信有的读者就会好奇："三言二拍"究竟有哪些脍炙人口的故事，令当时的民众着迷？它还适合如今的人们阅读吗？几百年的白话小说，现在会不会过时了呢？对于今天的读者来说，它还有哪些魅力，值得人们去探寻、去思考呢？不要心急，且看笔者细细道来——
与明朝之前的话本传奇相比，"三言二拍"的取材内容可以说是丰富大胆、
多样鲜活。以往的故事里，不过是些佳人才子的风花雪月，譬如元稹的《莺莺传》。这样的话本，看了一本文笔好的算得上是惊艳，但再看两本、三本甚至许多本粗劣之作，纯粹就是食之无味的鸡肋，耐看度十分有限。
而"三言二拍"故事里的主人公身份，范围就很广泛。其中，一部分是落魄书生、落难小姐、清官奸臣等中上层人物，一部分则是走卒贩夫、小市民、商人、青楼女子、乞丐等底层小人物。自然而然地，故事内容的新奇性、平民化也就由此而来。
就拿传统的婚前爱情故事来说，"三言二拍"主人公不再局限于落魄书生与上层贵族小姐的桎梏，而是有了更接地气的身份。比如《卖油郎独占花魁》这一篇目中，男主角秦重就是个小小的卖油郎。纵然他不识文墨，却凭着自己的努力，攒下了银钱，赢得了花魁莘瑶琴的芳心，过上了幸福的生活。
此外，"三言故事"里还出现了对婚后夫妻关系的探讨、官吏如何查案抓人、小人物的国际生活经历、商人的发家致富等世俗化题材。这就非常吸引市民的好奇心，因为这是与他们生活息息相关的。这一类的篇目数不胜数，譬如《蒋兴哥重会珍珠衫》讲了蒋兴哥与妻子王巧儿破镜重圆的婚姻故事，《杨八老越国奇逢》讲了杨八老阴差阳错被抓往异国受苦的离奇经历，《闹阴司司马貌断狱》讲了司马貌偶然来到阴司断案的故事等。总的来说，正是题材的多样性，使得"三言二拍"的故事引人入胜，回味无穷。
在文化知识不普及的封建时代，文章的书写形式往往是文言文。因而，这就造成了早期古代文学故事的阳春白雪、对牛弹琴。再加上部分文人有心卖弄文采，用上了绮丽繁杂的风格去描绘，几乎不识字的劳动人民自然也就难以理解他们所写的文学故事。
但值得庆幸的是，随着小说文学的发展，"三言二拍"已少见上述所提的酸腐气息。因为它是由口头文学转换成书面文学的，所以语言较为平实好懂，加上古时说书人的讲演，大大普及了故事的流畅性，方便了大字不识者去了解。故而，人们可以在这些故事里，看到"我看你不像哥妹""便宜二十条""远远望见"等生活化的词句，十分下巴里人。
作为一部白话短篇小说合集，"三言二拍"的艺术性则是体现在对诗词的引用。像是"西江月""如梦令""挂枝儿""醉亭楼"等宋词，在"三言二拍"里就常常用来引出故事、描写人物的外貌以及心情起伏。而五言诗的引用，更是少不了经典名句，譬如"十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把赠君，谁有不平事？"就被用在了《满少卿饥附饱扬 焦文姬生仇死报》的故事里。
此外，像是诸如"未识花院行藏，先习孔门规矩。"的对联，类似于"兰公兰公，上与天通；赤龙下迎，名列斗中。"的歌谣，也是"三言二拍"固有的老搭档。可以说，正是巧妙引用这些诗歌，才使得"三言二拍"读来有一种文学的趣味性。
与今日网络文学常见的爽文套路相比，"三言二拍"爽文开头的一类故事里，常常是以悲剧做结尾。也许读者会好奇：这是为什么？
其实，二者有着本质的不同。爽文作者写此类故事，通常是为了满足读者的幻想，即意淫。而"三言二拍"作者在创作时，有着对现实更为长远的思考：故事之所以用爽文开头，是为了满足市民猎奇之心，从而引起注意；故事之所以悲剧，是因为意在劝人向善，不忘人伦道义。
写到这里，也许细心的人就能发现，这类故事是占了"三言二拍"一定篇幅的。就拿《郝大卿遗恨鸳鸯绦》来说，主人公郝大卿因为贪花好色，而被不守清规的尼姑们囚在尼姑庙里寻欢作乐，直至死亡也没能见到自己的妻子，遗恨鸳鸯绦。出于对好色的批评，作者以此警醒世人：名庵并入游仙梦，是色非空作笑谈。因而，在故事的最后，郝大卿妻子陆氏谨记教训，严加教诲了自己的孩子。
如此，人们便可以看到，"三言二拍"的作者们在现实人欲与道德伦理的矛盾之中，找到了一个平衡点。而这，也就使得他们的话本故事兼顾了商业性与艺术性，很是令人深思。
作为一部明朝市井通俗文学之作，"三言二拍"固然少不了一些封建糟粕，但可以值得肯定的是，它的存在让人们窥见了几百年前的民俗人情、服饰吃食。打开久违的"三言二拍"，那一幅幅明代市井生活的画卷，在作者们的笔下栩栩如生，活灵活现，令人向往；商业性与艺术性，在作者们的笔下巧妙共存，你中有我，我中有你。那一个个生动鲜活的人儿，在脑海里一点点展现；那一首首朗朗上口的诗词，在唇齿间婉转缠绵。这样的"三言二拍"，这样的通俗文学，教人如何不喜爱？教人如何不思量？
翻开它吧，你将会收获不同以往的文学盛宴！
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