【书院荐书】在当今节奏飞快、海量信息的环境下， @泽光书院让你有效、迅速的抓住一本书的精髓，引导读者拆为己用，甚至惠及他人，关注@泽光书院读书，为遇见更大的世界。
图书：《人类简史》
作者：[以] 尤瓦尔·赫拉利
译者：林俊宏
出版社： 中信出版社
出版时间：2017年1月
ISBN： 7535732305
【推荐理由】 用通俗的语言和新鲜的视角，将个体的幸福放在人类发展的过程中审视，不再错过历史中最关键、最有意思的部分。涵盖了生物学，人类学，哲学，心理学，艺术，文学，伦理学等众多领域。涉及幸福，生命的意义等众多话题，有人说这是一部个人幸福探索之书。
【内容简介】 十万年前，地球上至少有六种不同的人
但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，
从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，
从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，
从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，
从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，
我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？
我们究竟希望自己得到什么、变成什么？
【创作背景】 从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。
【作者简介】 尤瓦尔·赫拉利，1976年生，历史学家，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学历史系教授，著有《人类简史》、《未来简史》、《今日简史》。
【图书目录】
1 人类舞台的起始 . . . 001
2 我们最早的祖宗 . . . 006
3 历史以前的人 . . . 009
4 象形字 . . . 012
5 尼罗河流域 . . . 017
6 埃及的历史 . . . 020
7 美索不达米亚 . . . 022
8 苏美尔人 . . . 024
9 摩西 . . . 028
10 腓尼基人 . . . 031
11 印欧人 . . . 033
12 爱琴海 . . . 035
13 希腊人 . . . 038
14 希腊都市 . . . 040
15 希腊的自治政府 . . . 043
16 希腊人的生活 . . . 046
17 希腊的戏剧 . . . 050
18 波斯战争 . . . 053
19 雅典与斯巴达之拮抗 . . . 058
20 亚历山大大帝 . . . 061
21 一个撮要 . . . 064
22 罗马与迦太基 . . . 067
23 罗马之兴 . . . 078
24 罗马帝国 . . . 081
25 拿撒勒的约书亚 . . . 090
26 罗马之亡 . . . 096
27 教会之兴 . . . 101
28 穆罕默德 . . . 107
29 查理大帝 . . . 113
30 北欧人 . . . 118
31 封建制度 . . . 120
32 骑士制度 . . . 123
33 教皇与皇帝之对立 . . . 126
34 十字军 . . . 132
35 中世纪的城市 . . . 137
36 中世纪的自治制度 . . . 146
37 中世纪的世界 . . . 151
38 中世纪的商业 . . . 159
39 文艺复兴 . . . 165
40 表现时期 . . . 177
41 大发现 . . . 181
42 佛陀与孔子 . . . 192
43 宗教改革 . . . 200
44 宗教战争 . . . 210
45 英国革命 . . . 223
46 势力均衡 . . . 237
47 俄罗斯之兴 . . . 242
48 俄罗斯与瑞典之抗衡 . . . 248
49 普鲁士之兴 . . . 252
50 重商制度 . . . 256
51 美国革命 . . . 260
52 法国革命 . . . 266
53 拿破仑 . . . 279
54 神圣同盟 . . . 290
55 大反动 . . . 301
56 民族独立 . . . 309
57 机械时代 . . . 328
58 社会革命 . . . 337
59 大解放 . . . 342
60 科学时代 . . . 349
61 艺术 . . . 354
62 殖民地的扩张与战争 . . . 367
63 一个新的世界 . . . 376
64 永远是这样的 . . . 385
【分享荐书】 荐书一向是我乐意做的事，因为读书既是一个人的事情，又不是一个人的事情。所谓“一个人的事情”，是因为读书本来不是群体性行为，独自一人面对青灯黄卷，也能思接万里，穷览千载，和古圣先贤心有戚戚。从这个意义上说，读书不怕孤独，甚至期待有孤独下来的时间和能力。所谓“不是一个人的事情”，是因为《礼记》有云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”一个人看人、看事、看书，都有可能陷入“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的困扰，而把自己的心得与他人分享剖辩，不仅自己能获得更深更广的见解，也能启发同好者的视野与思维，让信息和见识在更大的范围内传播。分享荐书也是这个道理。如果把自己认为最值得阅读，乃至一读再读的书分享给大家，和大家一起切磋琢磨，于人于己，不亦乐乎！
0
读书笔记：前言
“人类这个物种真正的力量，是大规模复杂协作的能力。而人类真正开始大规模协作的起点，是靠创造并相信一些共同的、虚构的故事”
《人类简史》这本书，以人类的发展史为依据和基础，一步步解构人类社会的运行规则。本书讲的更多是文化和社会意义上的“人“，毕竟在生物学的人类出现之后，自然演化和自然选择给人类这个物种带来的生物学变化实在不大。但是作者涉猎广泛，举的不少例子涵盖生物、历史、地理、科技、经济等领域，而不只是局限于社会与文化方面，各个领域耦合在一起，互相影响，发展至今天这个状态。
读完这本书感觉收获非常大！作者隔三差五就抛出一些直击事物本质的结论/概括，整天我让我直呼“WC，这也太xx真实了“的那种。作者是以色列耶路撒冷希伯来大学的历史学教授，不得不感叹这位犹太精英对世界认识的深刻。不过怎么说呢，即使加了一些中国的相关例子进去，但总体而言他的其实视角还是挺西方的，有些内容得谨慎看待。
我看的这一版出版于2014年。现在2021年看，也有不少收获，虽然这些年世界的变化不小，但并不妨碍我写点读书笔记，整理一些主要观点，窥探一下人类社会是怎么发展至今的，中途可能会各种夹带私货输出。
《人类简史》PDF链接: https://pan.baidu.com/s/1bniBBqR
大纲
认知革命&社会建构农业革命由想象所建构的秩序历史从无正义：阶级、父权制度人类的融合与全球性秩序科学革命资本主义工业的巨轮未来走向何方（包括笔者的思考）延伸思考：关于权力结语1
认知革命&社会建构
“人”出现的时候，同期还有好些“品种相似”的类人竞争者，大家其实是属于不同物种的，但同属于人属(Homo)，例如尼安德特人、直立人、索罗人等几种“人类”。但实际上到了现在，就只剩下我们智人(Homo Sapien)这一种人类了。为什么智人这几万年突然脱颖而出，把成千上万的物种灭绝了，一路开挂爬上了食物链的顶端呢？凭什么呢？直觉和所谓常识可能让我们以为 是因为人类有了下面的优势才走上了巅峰：
1. 较大的大脑
2. 会使用工具
3. 有超凡的学习能力
4. 有较为复杂的社会结构
BUT！！！ 智人出现很久了，智人比起其他物种拥有较大的脑容量也不是一天两天的事了，上面这些优势其实已经存在长达百万年之久了，但智人在大部分时间却只是处在食物链的中层 ，直到最近十万年才爆发式地崛起，占据食物链顶层。所以人类究竟是因为什么走上顶峰的呢？
书中经过论证之后得出的结论是，智人经历了认知革命 ，有了想象的能力 ，之后又有了能吸纳、储存、传递大量复杂信息的语言，从而成为了第一个能进行大规模复杂且灵活的协作的物种 。大规模协作其实蚂蚁也能做到，但复杂而灵活的协作则是人类专属。
这里的大规模的复杂社会协作指的可不是原始部落这种简单的社会结构，原始部落的结构简单，人数也极其有限。有个比较有意思的说法，就是人类可以单纯地通过八卦来维持一个部落式的社会团体（对，没错，所以你看到现在的人也挺爱八卦的，吃瓜吃得可爽了）。
据相关研究，单纯由八卦而能维持住的一个社会团体人数大概是100-150人，数字再往上去，这个团体就会很容易散掉。所以当我们把数字突破150的门槛，事情就没有这么简单了。其实搞工程也让我深有体会，当问题的规模上升几个数量级，即使是同样描述的问题，难度也会剧烈上升。
那么人类究竟是怎么跨过150人的门槛，创造了数十百千万的城镇、以亿人计的帝国？答案是：
人类真正能大规模写作的起点，是靠创造并相信一些共同的、虚构的故事。
只要有共同相信的故事，就算是一大批并不认识的人，都可以共同合作。最早期的“虚构故事”是传说、神话、神和宗教，现代的“故事”有例如社团、公司、国家、主权等。原文有一句很毒辣但又真实的评论：
“以上的这些东西，只存在于人类自己发明并互相讲述的故事里。除了这些人类共同的想象，这个世界上根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律、没有正义。”
讲故事不难，难点在于让人相信。 多年来，人类已经编织出了极其复杂的故事网络，人类的协作规模得以不断扩大，协作模式也越发复杂。这些虚构的故事，学术术语叫做：
社会建构
这是西方心理学的一种思想潮流，也是我在《人类简史》里面学到的最重要的概念。社会建构是“想象的现实” ，
只要有一件事情是每一个人都相信的，只要共同的信念一直存在，那他就足以影响世界。
认知革命使得人类逐渐通过日益复杂的虚构概念和故事，塑造出极度复杂的社会建构，从而达成超大规模的物种内协作。在智人经历这种认知革命之后，人类得到了新的技术、组织能力、眼界，人类的足迹涉及的范围逐渐扩大，从45000年前踏足澳大利亚，到发现美洲新大陆，到月球上的一小步，再到好奇号登陆火星。
不过智人光是因为经历了认知革命而导致的扩张，就让全球大约一半的大型兽类魂归西天了，可以说认知革命确实是人类登上食物链顶端的基础，同时也给其他物种带来了灭顶之灾。（P.S. 一些环保人士声称我们的祖先跟自然和谐相处，这就纯粹是在fp了）
2
农业革命
农业革命的本质
人类一路走来的第二个重要的革命是农业革命，他对于人类的发展走向影响巨大。直觉告诉我们，农业革命似乎让人类的生活变得更加好 ，不需要奔波。农业革命也确实让人类拥有的食物总量增加了。但实际上，农业革命让农民的劳动更加辛苦，到头来饮食比捕猎/采集者时代还要糟糕：一是因为各种天灾、土壤问题、虫害、人口爆炸等问题；辛辛苦苦忙活一年，大部分粮食可能要拿去给养尊处优的精英分子。
作者的观点是，农业革命简直是人类史上最大的一场骗局 ，人类以为是自己驯化了植物，但其实是植物驯化了人。 （当然了，直到现在科技大发展，人类挨饿的问题才大大缓解，但粮食的分配问题还是很严重，非洲还有那么多人吃不饱饭呢，我国还不是因为好运出了个国士无双袁院士=。=）。
智人这种猿类，原本靠着狩猎和采集过着还挺舒适的生活，最近一万年才开始在培养小麦身上投入大量精力。智人的生物结构本来就是演化来爬爬树、追逐猎杀羚羊，而不是弯腰清石块、挑水桶（更不是坐在办公室里面落下个近视、腰椎间盘突出和颈椎病！）。小麦究竟做了什么事情，才让原始人放弃营养均衡、健康运动的狩猎生活，而让人类安定下来过上更惨的生活呢？
实际上也还挺奇怪，一是农作物并没有更适合人类的胃，二是天灾虫害等也没有让食物产出更稳定，三是农耕文明也没有让人更温和从而更少死于暴力。所以究竟是为什么往农业革命的方向发展了呢？
首先我们要了解农业革命的本质：农业革命让更多的人以更糟糕的状况活了下去 。农业革命实际上也没有让个体更加富足，但却大大增加了人类的数量。但是这对于每个个体来说，并不是什么好事，选择了农业革命反而可能是人类的一个严重误判 。
笔者觉得农业革命也有点像现在资本主义社会，人类都被资本驯服/异化，虽然看似物资比以前充足，但996等现代打工仔才有的问题其实也并没有让我们的生活好多少，可能实际上并没有多少差别。作者说，人类在历史上实际上是不断地重蹈覆辙，道理其实都相同：我们无法预知做各种决定的后果 。
无论是最初的农业革命，还是现在的这种充满隐形剥削的社会，人类可能会发现苗头不对，但为什么不能开个倒车，回滚到以前较好的版本呢？
答案是：所有的改变都是点点滴滴积累的，社会变化成某个形态，是经历了很多代人的，不是说回滚就能回滚，说不定当代人早就忘记了他们曾经还有其他的选择；另外就是社会变化更倾向于增加人口，而人口大幅增加以后，回到过去的社会状态可能维持不住这么多人口，那究竟谁来牺牲，这可不是一个平凡的问题。
于是，种种想让生活变得轻松的努力，反而给人带来无穷无尽的麻烦 。
延伸思考：现代的工业化社会是否也是如此？
最初的农业革命如此，2021年的社会又何尝不是呢？
一堆人辛辛苦苦996榨干最后一滴血去赚钱，只为了在房价畸高的城市里面卖两块砖，要背负巨额贷款、要鸡娃、要攀比、要承受peer-pressure、发誓要当人上人等等，社会奔涌而来的窒息焦虑感让每个人都忘了自己最初想要的东西，当初追求的理想。（不过倒是，可能更多人从来就不知道自己想要什么）。
曾经历史上并没有时钟这种东西，大家活的悠悠闲闲，没有什么ddl要去赶，没有什么要去卷。到了今天，人们把生活的步调加速了10倍，整天忙忙碌碌、焦躁不安。但是蛋疼的是，人是社会动物，你想要脱离这一种怪圈，你又很可能需要多多少少脱离你的社群，你的社会关系有可能就此磨灭 。
这些可能就是社会形态对个人的影响吧，想要摆脱这种十倍速的高压生活，你总要舍弃某些东西，例如你只要完全不在乎你在社会关系网中的社会评价，不在乎是否取得世俗的成功，不追求“品质生活“，那其实完全不需要这么焦虑，不需要绷紧自己的发条。（让我想起有个小新闻，一个编辑38岁未婚未育，为了自己的兴趣去读了三个文科、社科的硕士，不够钱了才打打工，追随自己的兴趣，算是为了自己而活。说实话这个还挺有勇气的，起码现在的我还做不到说跑路就跑路追梦什么的）
图：畜牧业，图文无关（你信吗
在农业革命中，一些地方发展出了新型的社会结构，主要靠着剥削其他动物为生——游牧部落。为了把牛、马、驴、骆驼训练成听话的役用动物，就必须打破他们的天性和社会连接，抑制他们的侵略性和性能力。上面一小句是概括了一下书里的说法，但实在让人难以不联想和类比：）
3
由想象所构建的秩序
农业革命是人类发展的一个巨大转折点，让智人抛下了与自然紧紧相连的共生关系，人类逐渐跟房屋/家这种构造建立起强烈的连接，房屋这种建筑深刻影响了人类的心理。
人类与“自己家” 紧密相连，与周遭的物种画出了清晰的界线。人类因为农业革命而逐渐固定了居住地，开始做一些长期规划以抵御风险（例如天灾导致歉收），保护已经拥有的东西。
人类开始有了对未来的担忧，而这种对未来的压力和担忧正是后代大规模政治和社会制度的基础 。农民被征收的余粮养活了政治、战争、艺术、哲学，但历史从来只会记录这些极少数人创造出来的东西，而其他绝大多数人从来都是辛勤劳作。
人类在几百万年的演化过程中，一直都只是几十人的小部落，结果农业革命之后几千年就出现了城市、王国、帝国，但仅仅是时间的流逝是完全不足以让人类发展出大规模合作的本能（不然几百万年的演化干啥去了）。
所以还是那个说法，
虚构故事的力量强于任何人的想象，正是关于神灵、国家、民族、公司等虚构的故事，帮助人类建立起了大规模协作必要的社会连接。
不管是古罗马的帝国、秦朝、希腊城邦，他们都不是人类天性使然的结果，他们都是“由想象所建构的秩序 ”。
故事一定要讲得好
虚构的故事怎么支撑着整个帝国？关键是故事要讲得好。举几个著名的例子，公元前1776年的《汉谟拉比法典》；公元1776年的美国《独立宣言》——这个可以说是现代数亿美国人的合作手册。其实我觉得，《共产党宣言》也是讲得很好的故事，后来发生的红色故事也证明了这一点，虽然道路曲折，还需要很多人的不断努力，但它确实取得了一定的成功。
上面这些举的例子，都有自己的所谓“公理”，以及衍生出来的一套自洽的逻辑：
1. 《汉谟拉比法典》 认为巴比伦的社会秩序由神所指示，将所有人类分成男女两种性别，并且分成上等人、平民、奴隶 三种阶级。不同性别和阶级的人，价值也是天差地别（例如平民男性的一只眼睛值60舍克勒的银子，平民女性的值30，奴隶女性值20）。另外，《法典》假设国家的所有臣民都各自接受各自的阶级角色，这样子大家能有效合作，并且享受这种合作带来的好处，生产足够的粮食、抵御外敌。
2. 《独立宣言》 是北美13个英国殖民地的民众认为英国对待他们不公而发起的，他们宣布北美所有殖民地的子民不再是英国王室的子民。《独立宣言》宣告自己的主张是普遍和永恒的正义原则，正如里面的经典桥段：
"我们认为下面的这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。"
3. 《共产党宣言》 则强调了阶级斗争 ，运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。
图：签署独立宣言
上面的一些例子，相信它们的人，都会觉得这些是不言自明的真相，而不会觉得这是某些人虚构出来的故事。但是我们可以看到，《独立宣言》的“人人生而平等”其实跟《汉谟拉比法典》是冲突的，而且从生物学演化的角度来说，只有弱肉强食，从来没有所谓“平等”。所以究竟谁是正确的 呢？
答案是，完全不应该区分正确和错误，这些全部都是人类发明的概念 。
从生物学的角度来看，说民主社会的人就是自由的，独裁统治下是不自由的，其实完全没有意义；资本主义社会下的政客和人民可能都会相信钱是万能的，有钱人就是因为他们付出了更多的智力和努力，追求利润就是正义；但《共产党宣言》等一系列著作也解构了资本主义，基于剩余价值理论进行推理，精确指出这种制度的剥削本质。
所以在我看来，什么普世价值、自由主义、民主，这些都不是绝对真理，这些都是西方发达国家构建的话语体系 。所以这其实也就是国家一直说的，要讲好中国故事的含义。我们有自己的国情，我们完全可以构建一套属于我们自己的话语体系和社会建构，走出中国特色的道路，而不是对原教旨的资本主义、民主等产生路径依赖。（哈哈，是有一点左倾的立场）。
秩序是怎么维护的？
有个疑问，如果大家都发现人权只不过是一种想象，那社会岂不是要分崩离析？这种担心确实是有道理的，因为只要有一天大家都不再相信这一套叙事，一切都会结束，这种由想象所建构的秩序其实已经算是凉凉了。所以为了维护社会秩序，其实还需要“国家机器”“暴力机关”，也就是军队、警察等。
问题又来了，如果社会秩序由暴力机关维护，那么暴力机关的秩序又由什么维持呢？ 常见操作是：讲点关于祖国、男子气概、荣誉之类的故事，甚至是金钱也可以（雇佣兵）。
图：我国的军队是人民解放军，是有家国情怀、属于人民的军队。我觉得这很好，赞了
但暴力机关只是维护社会秩序的手段之一，更重要的是让人们真心相信这种秩序 。第一，对外的说法一定绝对要坚持它们千真万确，绝非虚构 。第二，教育也要彻底贯彻同一套原则 （这也是为什么那些国家分裂势力要在教材上动手脚，且现在看来有奇效）。
除此以外，人文科学和社会科学的学术研究花费了大量精力，去分析“人们为什么不会发现组织自己生活的种种秩序是想象出来的?”：
1. 秩序和我们的真实世界紧密结合 ：
秩序和人类个体是互相影响的。正如现在的西方人个人主义、自由主义盛行，学校、家长、社会都是这么互相灌输的。但实际上中世纪贵族就完全没有个人主义的说法，他们的社会环境会让他们认为，个人的真正价值是由他的社会阶级以及他人的评价与看法而决定。
2. 秩序塑造了我们的欲望，我们的欲望又反过来维护秩序 ：
例如现在的消费主义，不断地怂恿我们去消费一些其实并不需要的东西，它使我们的欲望开始膨胀。例如西方人现在很重视的“随心所欲”，其实也只是浪漫主义+消费主义的产物。最终，个人欲望被秩序塑造，然后又反过来成为了秩序的强力守护者。
3. 想象建构的秩序存在并非个人的主观想象，而是存在于千千万万个主体之间，存在于数十亿人的脑中：
只有你一个人改变想法，尝试逃脱这种秩序，其实只能改变自己，而并不能改变这种秩序。任何一个独立的个体都难以撼动这种秩序 ，因为你想要改变这种秩序，你需要同时改变数亿人的想法才可以。这绝对不是容易的事情，你需要复杂的组织协助你，例如政党、思潮，并且还需要一个能替代旧秩序的、更nb的秩序。
4
历史从无正义
阶级
农业革命后的几千年，人类构建了各种秩序/合作网络。但是对许多人来说，这些合作网络是好是坏，实在难说。这些合作网络背后的秩序和规则，在大部分情况下其实是既不公平，也不中立，总是喜欢把人分成实际上并不存在的三六九等 。
即使是把人人平等喊的震天响的《独立宣言》，实际上也区别对待了男女，区别对待白人黑人印第安人。很多奴隶主实际上也签署了《独立宣言》，但对那时的黑奴来说他们是并不享受什么“人”权的。
2021年，美国整活了那么多的黑人权利运动，搞什么Black Lives Matter，这些问题或许稍有缓解，但在我看来实际上是掩盖了更深层次的矛盾——阶级矛盾。
在资本主义社会里面，背后的秩序奉行的就是“财富的阶级 ”。西方资本主义国家在实行这些制度，支持这些秩序的人，绝不会承认这些制度和秩序实际上是人为虚构的，只会跟别人说这是自然而然的真理，是必然的结果，不断重复直到大部分人都深信不疑。
大部分人都活在一种秩序底下，也很自然而然地认为只有自己的社会阶级的分类方法是自然的，其他的分类方法都是扯淡。
资本主义国家会觉得按财富分阶级是天经地义，钱即正义；印度按种姓分阶级，这种纯靠血缘遗传来决定阶级，且还极度稳定的秩序，在喊出“王侯将相，宁有种乎”的中国看来，实在是无法理解；古代的奴隶制社会、封建社会等，全部体制都有社会阶级。对于每个个体而言，即使拥有同等能力，若处在不同阶级，他们能得到的机会和最终能发挥出的潜能，也将会是大不相同。
但是每一种阶级都有他们的分类方法，这些阶级分类方法的差异是从哪儿来的呢？大部分的阶级秩序多半只是因为历史上的偶然事件产生的，但在部分群体取得了既得利益之后，世世代代不断加以延续改良，才形成了今天的样子。
父权制度
从生物学的角度来说，人类女性有子宫，男性没有子宫，于是生物学女性需要承担怀孕+生育的任务。但是，每个社会都不断地给这个核心的生物学差异，延伸出非常多的性别相关的文化概念和规范 。例如中国古代封建社会的女德、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗“、”男主外，女主内“等。
实际上父系社会不只是中国古代的社会，古代其实很多社会都是父系的，例如印度、古希腊等社会的妇女也是缺少了很多政治权利、职业选择等。
这里要提一点，生物学上的男女的性别是“sex”，文化/社会学上的性别是“gender” （就是美国现在那几十种心理认同性别，差不多得了）。但是由于文化上的性别社会建构，实际上父权社会的女性得到的社会资源在同等条件下是较少的。那么，为什么会发展出这么多父权社会呢？有一些假说 （但都有漏洞和bug）：
1. 肌肉理论 ：
这种假说认为男人比女人强壮/体力好，于是靠着肌肉使女人就范。第一个比较浅的含义是暴力强迫 女人做一些事情，第二个含义是男人在农业社会能靠着更强大的肌肉占到更多体力劳动 ，从而得到更多的政治影响力和话语权 。
但bug 在于，体力和强壮程度跟社会权力相关度并不大，因为常见老人拥有更多权力，所以明显不是体力决定权力分配。bug 2在于女性在历史长河里也一直有不少体力劳动（在田里、厂里、家里），强壮程度和体力劳动占有度其实也不见得比男性低很多。
2. 流氓理论 ：
这种假说认为男性占主导靠的不是力气，而是侵略性 。数百万年的演化使得男性的暴力倾向比女性明显。有可能会因为睾酮水平等问题使得男性更适合做士兵这种侵略性的工作。
但bug在于，战争可不是什么普通干架，而是需要非常复杂的组织、合作、安抚手段的大规模行为，将领也需要在善于推理、善于看穿别人。这些也不是体力、侵略性就能做到事情，且女性在这些方面还更可能有优势。
3. 演化理论 ：
这种假说是说在数百万年的演化中，男人和女人发展出了不同的生存策略和繁殖策略 。男性为了繁衍需要侵略性地竞争，而女性负责受孕+养育是个重活，一般情况需要一个父亲来帮忙养育，于是可能会倾向于顺从（答应男人的各种条件以换取养育帮助）。于是基因主要就这么筛选下来的。
但bug在于，女人为什么是需要男人，她们其实也可以需要其他女人来共同养育；另外，有些是雄性争强好胜、雌性依赖帮助的物种，如大象、倭黑猩猩，它们发展出来的是母系社会。
据书中的说法，总而言之，一个以“合作“为成功的最大要素的物种里，为什么是比较没有合作精神的一方（男性）控制着理应比较善于合作的一方（女性），至今没有什么定论 。
但其实我个人感觉，近现代的社会实际上已经改善了不少，例如上世纪新中国的建设时就有了 “妇女能顶半边天”的口号，解放妇女生产力；现代各种轰轰烈烈的男女平权思潮&运动。另外重男轻女的现象，随着城市化与工业化的逐步完成，21世纪的中国大城市存在较少封建遗俗，且没有小农经济的生产关系（不用生儿子来帮忙干活和作为宗族秩序的守护者，反而城市的男性结婚时候普遍还要承担更多沉重的经济负担= =-|||），男女平等的情况要相对好一点。但现在在各个领域依旧存在着一些社会性的性别不公，这些需要我们继续努力，罗马不是一天建成，社会思想的改变也不是一天两天的事。
5
人类的融合与全球性的秩序
人类的协作网络越来越大，时至今日，几乎所有的人类都在接受同一种协作大框架：
1. 同一种地缘政治系统 ：地球分为不同的国家，但是受到国际公认。
2. 同样的经济制度 ：地球上的每一个角落，多多少少都受资本主义市场经济的影响。
3. 采用同样的法律制度 ：至少理想情况下，人权和国际法还算是全球适用的。
虽然2021年的世界还是存在着非常多的制度，每种制度都有自己的特色；或许不同的文明也有激烈的冲突，但总体上，文明间的争斗和冲突还是在使用同一套概念，处在同一套话语体系下，也使用同一套武器 。
作者说，真正的文明间的冲突，是“聋 式”的对话，双方根本无法互相理解的那种。
新中国为了发展而改革开放，以市场换技术，为了做到这种弯道超车，不得不加入世贸，尝试融入世界的这种体系。于是就只能“中国特色社会主义”了，这种融入世界的努力，让我们尝到了一定的甜头，但也让我们吃到了贫富差距、发展不均等苦头。所以只要全球化的趋势在这，那中国多多少少要受原有世界秩序的影响。全球化是把双刃剑，但这是另外一个话题了。
但总而言之，智人这个物种慢慢发展出了“世界一家“的概念（”地球村“”人类命运共同体“）。从来没有一个物种会在意自己所属物种的整体权益 ，所以这也是人类nb的地方。
那么，现在的世界有什么全球性的秩序呢？
1. 经济上的货币秩序
2. 政治上的帝国秩序
3. 宗教上的全球性宗教
钱！!
原始时代的狩猎采集者完全没有金钱的概念，也不需要这种概念。但后来有了社会化分工 之后，各种专业人士生产着各种物品，然后有了物品交换 的需要。
最一开始，光靠人情义务就能实现物品交换，但是后面问题来了，陌生人要怎么交易 ？
于是货币就这么产生了，他是作为交易的中间层而存在的（就像软件工程里，如果两方的接口不方便对接，那就加一层adapter layer）。钱这种东西，不是什么技术的突破，而是想法的革新 。时至今日2021年，我们的货币都逐渐电子化了，货币的本质已经变成了国家信用。
钱这种东西发明挺有用的：
1、作为交易媒介；
2、是可以储存财富 （有些物品如水果并不好储存，直接做物品交换也有一定期限）；
3、是钱比货物容易携带，更容易长途旅行。
金钱、实体货币、一张张的毛爷爷，他们本身价值不大。换句话说，金钱不是物质上的现实，而只是心理的想象。金钱的运作，就是要把对金钱的想象，兑换成现实的物质 。你必须真实地消费了，这个钱才发挥到了真正地作用。金钱的故事让人们愿意把有实际用途的物品，换成没什么用的纸、换成贝壳。可以说：
金钱就是有史以来最普遍也最有效的互信系统
人们有着不同的信仰，讲着不同的语言，服从不同的统治者，但是无一例外都相信黄金白银；没有这种共同的信仰，全球贸易几乎不可能存在。
金钱制度有两大原则：一是万物可换，“有钱能使鬼推磨”，有钱几乎什么事情都能得到，例如物品、暴力、健康、快感、劳动、服务；二是万众相信：只要相信钱这种东西，任何两个陌生人都能合作。（当然我觉得在一些极端情况下可能就缺少这种共识，例如大逃杀、荒野求生、战争等情景）。
不过金钱制度看似无害的原则背后也有黑暗的一面，他可能会当伤害地传统、亲密关系，也会伤害人的价值，还可能破坏家庭关系，这正是这套没有人性的系统，造就了巨大而无情的市场，高效但却在泯灭人性。
帝国
帝国是人类文明史中一种重要的政治秩序 。帝国有两个重要特征：
1. 帝国必须统治着许多不同的民族，不同的民族都各自拥有不同的文化认同和独立领土
2. 帝国的特征是疆域可以灵活调整，而且几乎可以无限扩张。
总而言之，帝国用同一种政治架构，容纳下了多元的族群和生态区，越来越多的人类与整个地球融为一体。帝国的形成，不一定非得用军事征服，雅典的城邦靠自愿也能聚集在一起，哈布斯堡帝国靠的则是错综复杂的联姻。
不过“帝国”这种政治秩序，在21世纪的现在，很多时候会被当成邪恶的字眼——也就仅次于“法西斯”了。建立和维系一个帝国，通常就有着惨烈的屠杀，以及对幸存者残酷的压迫。帝国标配：
1. 战争
2. 奴役
3. 驱逐
4. 种族屠杀
虽然帝国对于大部分来说都不是什么好事，但对于历史来说可能有一点益处。帝国在各种奴役、掠夺之后积累了大量财富，然后养着少数精英留下了不少遗产：哲学、艺术、司法、公益等。
如果没有帝国这种双刃剑秩序，我们现在就没有莫扎特的乐曲，没有牛顿的微积分，没有拉瓦锡的化学理论。
图：古罗马帝国遗迹
帝国还对人类的大融合有着一定的推动。帝国不断地扩张领土；为了更加容易地管理统治，且为了强调自身的合法性，帝国一般会主动推进法律、文字、语言、货币的标准化 。
例如，日不落大英帝国号称要宣扬自由主义和自由贸易这两大“福音“；苏联觉得自己责无旁贷，需要协助推动世界从资产阶级专政走向无产阶级专政；美国认为第三世界的国家也要有民主和人权（即使传播民主和人权需要巡航导弹和F-16战斗机，也在所不惜，哈哈哈哈哈）。
19、20世纪的西方国家在工业革命的加持下在军事实力上十分强大，跑到全世界搞殖民，大清的国门直接用坚船利炮打开，都不跟你bb那么多话。
到二战之后，去殖民化又搞得如火如荼，但是此时世界上大部分国家都接受or学会了西方文化的一些重要元素 ：法语英语等西方语言、开始相信人权和民族自决、开始接受了一些西方意识形态如自由主义、资本主义、共产主义（是的没错，可别忘了马克思是个德国人=。=）、女权主义、民族主义等。
我觉得，对于21世纪的当代中国，正如初中政治书里说的，还是要取其精华，去其糟粕，不是所有舶来品意识形态都适合中国 。作者也说了，今天的印度人、非洲人、中国人虽然接受了很多西方帝国的文化，但也开始根据自身的需求和传统做了不少调整 。
不过u1s1，现在都21世纪了，全球化趋势不可阻挡（虽然最近几年有点逆全球化的操作），最终可能会形成一个全球帝国。真正的政治权威应该来自于所有人类，而不是某些特定国籍的成员，人类的政治方向也该是保障人权、维护全人类的利益（P.S，人类命运共同体）。
截止此书发行的2014年，世界政治仍是按国家各自独立运作，但是在资金、劳动力、信息流等影响下，国家的边界理应开始逐渐消融。不过谁能想到，才过了两年，2016年美帝特朗普上台，明目张胆地把使用霸权维护世界秩序的吃相暴露出来，直接撕破脸皮；孤立主义、保护主义抬头，丝毫没有向着世界大同前进的姿态和作为。
宗教
宗教是第三种让人类统一的力量。 因为协作规模越大，政治秩序越容易瓦解。宗教作为第三种力量，让这些脆弱的政治架构有了超人类的合法性。可以说宗教是一种“建立在超人类的秩序之上的人类规范及价值观”，他有两种基本要素：
1. 宗教认为世界上有一种超人类的秩序
2. 宗教会以超人类秩序为基础，发展出具有约束力的规范和价值观 。光是女娲补天、夸父逐日、愚公移山等神话还不足以构成宗教，它虽然是虚构的，但并没有发展出约束人类的行为规范和价值观。
宗教为什么会出现呢？
因为以前的人类需要经常考虑动物、事物、植物、气候、生育等重大问题，但以前并没有靠谱的理论去解释和预测，只能将这些无法掌握的事情寄托在“神”的身上。人类承诺永远地憧憬某些神灵，换取人类对其他动植物的控制权。之后宗教不断发展，也发展出了很多不同的类型：
1. 一神论宗教 ：一神论宗教的信徒不接受多个至高无上的神 ，他们比多神论教徒一般要更加狂热、更加热衷传教，排外性有点拉满。21世纪的全球政治秩序其实大部分以一神论为基础建立的（不过中国大体倒也算是无神论国家吧，也能在不影响统治的情况下容纳一些宗教存在）
2. 二元论宗教 ：这种类型的宗教信奉者善与恶两种力量的对立 。二元论的作用就是解决“关于恶(Evil)的问题“，为什么会有邪恶？为什么有苦难？为什么坏事发生在好人身上？那么二元论说有善恶两股力量，发生不好的事还是evil那股力量做的事。但是这也算是对 复杂世界 的 真空中球形鸡级别 的 简化建模了，一切问题丢给某个“神”，其实也挺不负责任的2333。
按照书中的说法，除了信奉神神鬼鬼的宗教，还有信奉某种自然法则的宗教（这里指的不是自然科学），如佛教；还有人文主义宗教，重点在于对智人的崇拜。人文主义也都有分几种，对“人性“的定义也都不尽相同：
1. 自由人文主义 ：每个智人都有自己神圣的人性，个人自由神圣不可侵犯
2. 社会人文主义 ：“人性“是一种集体概念，而不是个人概念。社会人文主义追求所有人都能平等 （例如，不论贫富，不论特长，本质上人类都应该是相同的）
3. 演化人文主义 ：著名例子，纳粹 。没错，纳粹也算是一种人文主义，但是它是打折保护优秀人种的幌子，干着反人类的勾当。基于物种演化理论，它推出了与其他人文主义截然不同的“人性“的定义。
6
科学革命
科学与技术大发展
过去500年间，人类的力量有了前所未有的惊人成长，无论从人口、GDP、日均消耗能量来说均是如此。人类经过几次工业革命&能源革命，对于能量的利用效率增长了好多个数量级 ，这大概就是大刘《三体》里面说的“技术爆炸“的含义。但说实话，我觉得说不准这几百年的技术爆炸只是昙花一现，还是科技发展的加速回报定律的开端。 总的而言，这几百年的爆炸式科技发展真是非常的稀有，人类绝大部分时候科技发展都是停滞 的。这几百年的大发展，让人类开始有点相信，只要肯投资科学研究，就有很大可能提升人类的能力 。
科学是一个革命。其实有不少言论说科学是一种宗教，但其实并不是。科学跟宗教有巨大的不同点是：
1. 科学愿意承认自己的无知
2. 科学以观察与数学为中心：人类早期的知识体系通常用的是故事来构成，而现代自然科学则常用数学 这种形式逻辑语言
3. 科学渴求得到新的知识
图：20世纪中后段提出的粒子物理标准模型，但依旧还没统一四大基本力
科学革命不是“知识的革命“，而是“无知的革命 ”。
遇到问题，宗教会想尽一切办法在宗教知识体系里面解决，解决不了的问题都是“神的旨意”；科学解决不了的问题会承认自己现在解决不了，然后不断发展各种假说、学说去尝试解决新的问题，愿意为了“真理”推翻旧的理论——就像量子力学出来之前，科学界几乎觉得物理学要终结了，而现在21世纪，统一四大基本力的大一统理论都还没出世。
但是不要搞混了科学(science) 和技术(technique) ，过去几百年是恰恰好是科学与技术/工程的发展强相关而已，使得人们容易混为一谈。实际上技术可以不用基于科学，例如宋末元初的黄道婆的纺织机 ，你说他是什么基础科学的发展？不太算吧，这只是一种工程上的进步。
科学的大发展给人类带来了很多的进步，贫穷、疾病、年老、死亡不再是人类必然的命运，而只是无知造成的限制。
现在大部分国家，在现代科技的加持下，都算是摆脱了生物性的贫穷（真实饿死），虽然无法避免社会性的贫穷（贫富差距）；人类平均寿命在科技发展下不断增加；人类不断发展的生物科技，甚至有朝一日能战胜死神。
帝国与科学技术
科学技术的发展其实并不完全自由，很多时候受限于政治需要，前几百年要发展哪些科学分支很大程度上取决于帝国的政治需要。例如欧洲那些国家需要殖民，那么天文、航海、地理等分支就会蓬勃发展。帝国与科学，背后都有一股欲求不满的动力，支撑着他们不断发展和扩张。
7
资本主义
资本主义的关键词
作为近现代最成功的一种大规模合作制度，资本主义对我们现在的世界影响极其深远。资本主义给人类社会带来了不少发展，也带来了不少的苦难。资本主义的关键词就是一个：
增长
书中举了一个关于贷款与创业的简单例子：
建筑商B赚到了100w刀，存进了银行A；然后另外有一个面包师C想要创业，但是没钱买设备，于是找银行A借了100w刀；C借到钱，然后又找回B装修，花了100w；此时建筑商B的户头上有200w ！！！但实际上银行A真实拥有的现金只有100w 。这样子，100w的真钱，派生出了200w的钱！！
按我的理解，这个关于货币供应量的倍数就是常说的货币乘数 ，一般情况下国家要保证货币乘数不会被无节制的信贷弄太爆炸。
·但是像上面那样子的例子不会很像庞氏骗局吗？
话别说的这么难听，这是我们对于未来增长的信任 。
“对于增长信任”在这种经济运行模式里面至关重要，要是大家都失去了信任，去挤兑银行存款，那银行直接破产GG。这种信任在某种意义上是很有意义的，如果面包师C借不到信贷，他的面包店永远也开不出来，也就少了很多生产力。靠着这种思路，人类发展出“信用”这种金钱概念，代表着还不存在、但以后很可能会有的货品 。这种概念相当于是让我们预支未来，打造现在。
理想情况下，在资本主义制度下，赚到钱会重新投入给研究，投入给再生产。这可不是什么平平无奇的概念，在资本主义之前，人类赚到的钱只会拿来享受，或者存着，而不会拿来重新投入发展生产力，中世纪贵族只会用赚到的钱来办比赛、搞宴会、打仗。
21世纪之前，确实砸钱给科学研究和再生产，“增长”这个事情，几乎就是板上钉钉的事情，人类的明天一定就会更好。但是现在说实话，已经好久没有过大的科技发展了，甚至可以说有点停滞了 ，可控核聚变一年又一年，近些年在实验室得到了正的输出功率已经开心炸了额，不知道能实用的可控核聚变猴年马月才出来。
这些年的投资回报率感觉是在不断变低，投资也不知道投什么，投所谓AI最后又难落地，又没什么大的增长；这几年的世界真是感觉处在一个随时崩掉的状态；
人人都盼望在经济泡沫破灭之前，寄希望于科学家和工程师们搞出一些力挽狂澜的发明创造。
金融
15、16世纪，远洋探险可以算是一种风险高、收益极高的活动，成了的话能大赚一笔——挖金矿银矿、大搞种植园。
但是，即使是哥伦布探险，也需要筹措足够的资金。另外，不要忘了探险的风险很高，像押宝似的，探险队很可能沉尸大海，银行信贷很可能也跟着没了，导致银行对于探险队的放贷很谨慎。
为了增加投资者，并减少每个人承担的风险 ，西方国家开始发展出一套复杂的金融系统，可以在极短时间内筹措大笔信贷资金。（P.S. 这应该也能算是常用的降低赔率平摊风险的手段之一）。
后来的事情也都知道了，信贷和金融，让荷兰更容易扩张和探险，最终成为了盛极一时的“海上马车夫”。
资本的扩张
我们现在说资本家吃相难看，实际上16、17世纪那会的资本可是更加猖狂。高中历史书里面的荷兰东印度公司为了利润，直接军队攻击那些提高关税的政权，那时候的雇佣兵甚至可以雇佣到完整编制的军队。
后来荷兰由于太过自大+日益高昂的战争成本逐渐衰落，主要资本开始跟日不落帝国走到了一起，英帝国甚至会为资本服务，例如为了倾销货品给大清帝国而开战 （懂得都懂，后面就是中学历史教科书上丧权辱国的各种条约）。
这些西方资本主义国家，资本和政治紧密结合。可以说这些西方帝国的扩张，跟资本的扩张联系极其紧密。
到了现在21世纪，资本也会受政治影响，世界根本不可能有完全不受政治影响的市场。
剥削
如果资本家要靠减少工资、增加工时996来增加自己的利润 （是不是听着很熟悉呢？），那劳动者情况会怎么样呢？
课本上可能会说：自由市场会保护员工。但现实可没这么舒服，资本家们可以通过垄断和串通来打击劳工 ，劳动者实际上可能没有其他选择。
如果没有公权力的约束，资本什么事情都能做得出来，资本主义的道德观一直都没怎么改善过。以前为了利润，人贩子、奴隶种植园没少搞，的各种垃圾事也没少干。马克思说，资本来到这个世界上，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
被资本主义塑造的世界
不管你喜不喜欢，资本主义已经塑造并绑架了这个世界，现在它已经算是不可或缺的了，这已经是一个现实了。为了发展而做的改革开放，或许也是不得已之举。
中国也是在摸着石头过河，但一步创新是先进，三步创新是先烈，我们也只能在充满漏洞的系统上不断打上新的补丁。这些既定的秩序，他现在就是现实，我们不可能朝夕之间就做出大的改变，我们需要一步步来，保持共产主义的初心，方得始终。
8
工业的巨轮
远古时期的人类，只会利用生物能 ，人力盖房、牛力犁地。后来第一次工业革命，人类终于发明了蒸汽机 ，利用起来了其他形式的能源。再到后来，有了内燃机 ；石油也因为化学的发展有了极大的用处，摇身一变成为液体黄金；再后面一点，E=mc^2就已经从公式变成了原子弹和核电站 。
工业革命的核心，就是能源转换的革命，也是对能源利用的数量级提升 。
我另外提一个事情，有个东西叫卡尔达肖夫指数 ，是根据一个文明所能够利用的能源量级，来量度文明层次及技术先进程度的一种假说。
分为三型文明，I 型文明要求能利用1x10^16W的能量，目前的人类还差个可能1000倍吧，在0.7型文明左右；最近很火的一个国产独立游戏《戴森球计划》的戴森球 其实也是一个关于能量利用的科幻想法，用一个包围着整颗恒星（太阳）的结构，以充分利用恒星燃烧的核聚变能量，达到那个程度，II型文明就比较稳妥了；III型文明的时候我们早就是一个cross-galaxy species了吧（如果那个时候还有智人的话）。9
未来走向何方
能否预测历史的走向？
虽然社会科学发展出了很多理论，但实际上要做到准确预测未来局势走向还是一件十分困难的事情（当然，马后炮分析可就简单多了）。处于当代、最清楚时下情况的人，往往是最看不出历史走向的人 ，一些在当代看来最不可能发生的事情，最终还是出现在了历史书上，例如1913年的布尔什维克党还是一个很小的激进党派。
我觉得，历史就是这样一团混沌，一个超级复杂的混沌系统拥有茫茫多的变量，以人类现在的信息处理水平完全做不到完整收集信息并分析预测；社会科学等通常都只能建立简化模型进行预测，那准确度和置信度其实可想而知。
书中有一个挺有意思的说法，就是历史是一种“二级“混沌系统。就是现实会被 做出的预测 所影响。
例如一个十分准确的预测系统说，后天股价必会从90涨到100，如果别人得知了这个预测，那结果则是有好些人会早早地买入，说不定明天就能涨到100，这样会影响股价的趋势，这时后天的股价是什么，也又不好说了。
“如果革命能被预测，那么官方也不会让这个革命发生。”
历史就是这样从一个岔路走向另一个岔路，选择某条道路的原因不得而知，影响的变量非常多。所以在我看来，历史对于目前的人类科技来说，是有着“伪随机性“的。
bb两句(1)：人类难以驾驭社会
说实话，当你观察了一下现在人类社会的种种bug，你就会觉得智人这个物种其实挺拉跨的（我可能会是三体里降临派，哈哈）。作为工科生，其实我对于人类、人类设计的制度其实是有很强烈的失败主义倾向的。
为什么？因为一个极度复杂的混沌系统是极难管理的，复杂度体现在，系统的每一个个体都是规则极其复杂的元胞自动机（cellular automata），这种系统的计算复杂度是直接达到最大的。
程序员写个万把行代码都不敢保证完全正确，你一个几十亿人+各种规则的复杂系统，你还想指望它不出bug？
而且，人类的劣根性几乎无法抗拒，就算有一两个圣人都没用，要有千千万万个圣人才行。贪嗔痴慢疑，只要社会秩序要由智人来组成，人与人之间的约束和制衡可能不能只靠规则，还要靠不可控的政治斗争。
进一步说，社会制度的纠错、约束、制衡系统本身都是由人类构成的，这个设定其实我觉得只靠制度是很难解决的，人类的弱点和人类的个体差异，必会导致制度运行出bug。
总之，我感觉人类是难以完全驾驭人类社会这种超复杂系统的。
bb两句(2)：作为科技主义者的解决思路
作为一个科技主义者，我会倾向于用科技大进步来解决这个大问题。我有几种思路：
1.人类升级 ：靠生物科技人工选择改善基因；赛博朋克系列，搞脑机接口、植入芯片、智能系统辅助意识。以后智人升级到不再是智人这种物种了，也没关系。（当然中间会有很多伦理问题需要讨论，例如谁先升级、怎么升级、物种怎么定义等等）
2. 强AI利维坦 ：公权力/政府理应是一个“绝对正义”的强人工智能，且可以拥有非常多的资源和大量信息。当然，《机械公敌》那种AI跟人类对着干、要灭掉人类的这种问题，还是要考虑考虑）（and，绝对整一要怎么定义？）
10
延伸思考：关于权力
权力是一种人对人的特殊影响力，权力可以让别人行为发生改变。最直球、也最弱的权力，就是靠暴力和武力值实现的权力。
但现代社会的权力形式是十分复杂的，维护权力的逻辑链也很长。 个人在物理意义上的武力值，在现代社会的作用只会越来越少，拥有力量方式已经变成了掌握一个组织。组织会变成你个人意志的外化，组织就是你的人格延伸 （你看有些企业，老板是人渣的话，企业文化也好不到哪去）。
为什么有个说法是，只有制定规则的人才是最厉害的人？
我觉得这里的规则指的就是某种社会秩序，如果你处在能够制定规则的位置，那你很大可能会指定有利于自己的规则（除非你是圣人、理想主义者），并且率先吃到第一口肉，成为第一代的利益集团。
成为利益集团后，你也很有可能会利用手头上掌握的大量资源维护稳固这种有利于自己的秩序 ，这也是说为什么有些改革难以进行、“触动利益比触及灵魂还难“。以前的社会秩序可能可以靠大规模的武力来改变（如农民起义、战争），现代社会我感觉对于普通人来说，改变社会秩序是越来越难了；掌握军权的人就另说（看看东南亚那些个军政府）。
11
结语
理工科学生也要多多学习一些人文社科知识，只会做大蛋糕不行的，蛋糕被人傻乎乎切走了都不知道怎么被切走的。这个世界的运行规律，无论是社会科学还是自然科学，都远比我想象的要复杂许多许多倍，有意思，多想多学吧
相关问答
序言/01章人类舞台是怎样形成的/001第二章我们初的祖先/006第三章史前人类/008第四章象形文字/011第五章尼罗河流域/016第六章有关埃及的故事/019第七...
《人类简史》有两个版本。一个版本的英文原版书名为《Sapiens:ABriefHistoryofHumankind》,中译本为是《人类简史:从动物到上帝》作者是以色列的尤瓦尔•...
【推书】《人类简史》读起来简单,但人类简史不简单!蕾蒂丝安德詹头们,大家好!多读书多看报,少吃零食多睡觉,我又来给大家推书了,闲话少说,今天给大家推...蕾蒂...
1、早期人类(约200万年前-约10万年前)直立人、早期智人等出现;狩猎、采集、渔猎等生产方式;简单工具的使用;没有社会组织和文化的积累。2、古代文明的兴起...
《人类简史:从动物到上帝》是尤瓦尔·赫拉利创作的历史类著作,于2012年首次出版。作者讲述了人类从石器时代至21世纪的演化与发展史,并将人类历史分为四个阶...
《人类简史》有两个版本。一个版本的英文原版书名为《Sapiens:ABriefHistoryofHumankind》,中译本为是《人类简史:从动物到上帝》作者是以色列的尤瓦尔•...
房龙和赫拉利都写过人类简史。美国历史学家房龙写的人类简史是讲述了从远古到近现代,从西方到东方所有重要的历史大事件,他把重大的历史时刻轻松幽默地呈现出...
随着人工智能的发展,ai起到越来越重要的作用,能力也越来越强大,最终取代人类成为地球上的高等物种,住在整个地球。而人类最终像其他动物一样归于平凡,只是大...
因为这是外国写的书,缺少对中国、对中国文明重要性的认识。《人类简史:从动物到上帝》以演化生物学的角度介绍了人类的历史。赫拉利认为生物学限定了人类活动...
感谢邀请。《人类简史》是以色列作家瓦尔·赫拉利第一部简史作品,作为简史三部曲(《人类简史》《未来简史》《今日简史》)之一,此书自问世以后即受到全球读者...
