古代为“滇阳六景”之一的玉案晴岚
以前的大部分文章，在提到徐霞客崇祯十一年（1638年）的十一月初七日、初八日、初九日最后一次离开昆明的时候，基本都是这样粗略地描述：
徐霞客离开昆明城到筇竹寺住了一个晚上，第二天游览了西华洞（海源寺上洞）、海源寺中洞、妙高寺后到了沙朗，次日游览天生桥后到了富民，游览河上洞。
真实的情况是，虽然只是短短三天时间，但由于徐霞客在《游记》中，对这一段发生的事件及行程记录得相当详细，透露出大量的信息，为我们留下了珍贵的历史资料。
但这一段游记，一直没有得到重视、也没有被细细研读。
《徐霞客游记》，图片来源于网络
被中国徐霞客研究会刘瑞升副会长誉为“骨灰级”徐迷的昆明本土草根吴叔，效仿徐霞客足堪目测的做法，试图还原徐霞客当年这一段行程的每一步足迹。
吴叔（前）带领徐迷一起探访海源寺中洞、牛鼻子洞 金华陈陆阳摄
经过几个月反复实地徒步考察、对照《徐霞客游记》原文仔细论证、辨析，终于，徐霞客离开昆明城到达沙朗前后这三天的游踪，逐渐地清晰了。
这段游踪的考证，一次又一次的实地观察、再观察，考证、再考证，不短的距离却花了太长的时间，但终于弄明白了大部分细节。稍微夸张一点，徐霞客这一段游踪的考证，已经达到了“米级”！
今天，就为爱好徐霞客的朋友们披露、揭秘。
话说，徐霞客第二次到了昆明之后，就立即前往晋宁，拜访“平生唯一知己”唐大来、州首唐元鹤，盘亘流连多日。后遍游滇池南部，经螳螂川前往安宁泡温泉，感受天下第一汤。
东返回到昆明城西碧鸡关的徐霞客，经车家碧、进耳山、三家村到了棋盘山，一夜之后，经宝珠寺、夏家窑、小西门返回昆明城南门外的吴方生寓所。
昆明徐霞客纪念馆油画局部：徐霞客与吴方生在昆明顺城街头
接下来的几天，是告别的日子，也是徐霞客为 “金沙江考察、千里负静闻骨、埋骨鸡足山”的滇西之行作准备的日子。徐霞客做的最重要的一件事，就是托朋友写信给接下行程中能提供帮助的人。
徐霞客于崇祯十一年（1638年）的十一月初七日离开省城昆明，在他“抱病东归”是个谜的情况下，这是他最后一次离开昆明，是他游记中最后关于昆明的记录 。
最后离开昆明，与西北郊的古道、古寺、奇景，有着太多情缘与故事
徐霞客一行，离开昆明这3天的基本活动轨迹，是从离开十月初一日到达的省城昆明南门吴方生寓所开始的。这里，也是他第一次到昆明时住过的地方，“向所居停处”。
注意这里的用词是“一行” 。既然是“一行”，至少是三人以上。
徐霞客的旅行，不是他一个人在战斗，至少有仆人同行。此外，还会在行程中临时、短途雇佣挑夫、马夫之类负责行李，人数不定，多数时候能找到一个人就算不错了。
在离开昆明的这一段，“徐霞客旅行小分队”至少是三个人：徐霞客本人、同行的仆人顾仆（有的版本写作“顾行”）、“肩行李者”。
在完成一番准备以及一番确实有点伤情或者说煽情的告别之后（参看《徐霞客游记》离开筇竹寺时补记的与同乡吴方生告别情形），徐霞客踏上了西行之路、踏上了告别昆明的最后一段行程。
先来看几段《徐霞客游记》原文与380年之后昆明实景的对照解读：
《徐霞客游记》原文：（崇祯十一年，1638年）初七日余晨起索饭欲行，范君至，即为作杨宾川书。
余遂与吴方生作别。循城南濠西行二里，过小西门。又西北沿城行一里，转而半里，是为大西门，外有文昌宫桂香阁峙其右，颇壮。又西半里，出外隘门，有岐向西北者，为富民正道；向正西者，为筇竹寺道。 余乃从正西傍山坡南行，即前所行湖堤之北涯也。五里，其坡西尽，村聚骈集，是为黄土坡；坡西则大坞自北而南，以达滇海者也。西行坞塍中二里；有溪自西北注而南，石梁横其上，是即海源寺 侧穴涌而出之水，遂为省西之第一流云。又西一里半，有小山自西山横突而出，反自南环北；路从其北嘴上一里半，西达山下。
吴叔解读：徐霞客最开初的这一段，除了“大西门”外，所提及的地名基本还在使用。
大西门在今天的新建设一带，“富民正道”就是如今的普吉路，“筇竹寺道”就是滇缅大道。由于一直到西三环都已经是昆明的城市建成区，已经无法看到当年真实大道原貌了。
最远处是滇池睡美人，中间“筇竹寺道”，大路是海源寺前的西三环
俯视西三环边的海源寺
“海源寺侧穴涌而出之水，遂为省西之第一流”的龙潭
《徐霞客游记》原文：有峡东向，循之西上，是为筇竹；由峡内越涧西南上，是为圆照；由峡外循山嘴北行，是为海源。先有一妇骑而前 ，一男子随而行者，云亦欲往筇竹。随之 ，误越涧南上圆照，至而后知其非筇竹也。圆照寺门东向，层台高敞，殿宇亦宏，而阒静无人。还下峡，仍逾涧北，令行李往候于海源，余从峡内入。一里半，涧分两道来，一自南峡，一自北峡，二流交会处，有坡中悬其西。于是渡南峡之涧，即蹑坡西北上，渐转而西，一里半，入筇竹寺。
吴叔解读：如今圆照寺已经不存，遗址也无法确定。
徐霞客在这里说的“有峡东向”，就是今天玉案山公墓道路所在的山箐，特殊的地势，非常适合弹弓运动，民间称为“弹弓箐”。
徐霞客“蹑坡西北上”的坡，现在建有牌坊，正面上书“牌坊箐”，背面有“玉案晴岚”四字。
徐霞客从“三碗水”之上的这条山箐入筇竹寺
玉案山是昆明西北部的群山统称
这里需要注意一个细节，上筇竹寺是可以骑马的！徐霞客是跟随着骑马的妇人到的筇竹寺。因此，筇竹寺这一段道路也算是一段古代的茶马古道。
徐霞客上山的筇竹寺前玉案山古道，引马石还清晰可见
筇竹寺的一个晚上，徐霞客留下了太多的故事，可参看游记
限于篇幅，接下来就不再详细解读了，直接用图片说明的方式，勾勒徐霞客最后离开昆明的游踪轨迹：
以500罗汉塑像著称的昆明筇竹寺内一景
筇竹寺古道，徐霞客离开时的下山道路
徐霞客一行离开筇竹寺之后，才下到寺前的山箐之中，也就是几百米的距离，就开始分道。
筇竹寺前的山谷底，徐霞客/顾行在这里与“肩行李者”分开
“肩行李者”首先分开，“逾南涧，仍来路出峡，往海源寺 ”，走的也就是今天的筇竹寺古道、到三碗水一段。
徐霞客和顾仆则是穿过如今的郊野公园，“逾北涧，循涧北入，东向蹑岭 ”，然后游览海源寺上洞（今天的西华洞）、中洞。
海源寺中洞，游记：惟门左旁列一柱，又有二孔外透为异耳
游览完中洞，徐霞客和顾仆又分开了。“乃令顾仆下山招海源行李，余即从洞岭北行，期会于妙高。 ”
海源寺中洞前，徐霞客与顾仆在这里分开，山下就是海源寺
徐霞客一个人，从海源寺中洞，“余行岭半一里，有路自下村直上，西北逾岭从之 ”，就是说徐霞客先走到了今天三华山古道 的下段。
徐霞客通过这细线样的小路，朝着北边“行岭半一里”
徐霞客通过小道来到这里与大道汇合，然后“西北逾岭从之”
接下来的各种所见及里程更是对得上号：
如今徒步上妙高寺的大道，风景绝美！
三华山古道下段入口
三华山古道下段
《徐霞客游记》原文： 一里，逾岭西，峰头有水一塘在洼中。
坞口石峰东峙，图片右手边就是东边
《徐霞客游记》原文： 由塘北西下一里，山复环成高坞，自南向北；坞口石峰东峙，嶙峋飞舞，踞众壑之交。
“大山临之，其下路交而成蹊焉”的小道
西坞之底，公路通向西南，徐霞客顺着这个方向以至于误入歧途
正中丛林深处就是如今上妙高寺的石阶路
《徐霞客游记》原文： 石峰北，又有坞自西而东，西坞重壑层叠，有大山临之，其下路交而成蹊焉。余望之行，半里，北下至石山之西。又半里，西抵西坞之底。
冈上有一塔，正与寺门对，妙高寺后从西向东看
《徐霞客游记》原文：
路当从西坞北崖缘峡而上，余误从西坞南崖蹑坡而登。
一里，逾岭脊而西，即见西北层冈之上，有佛宇重峙，余知即为妙高，而下有深峡间隔，路反折而西南，已觉其误。
循之行一里，以为当截峡北渡，便可折而入寺。乃坠峡西北下，半里涉底，复攀峡西北上，以为寺在冈脊矣，而何以无路？又半里，及登脊，则犹然寺前环峡之冈，与寺尚隔一坑也。冈上有一塔 ，正与寺门对。
西坞北崖缘峡而上的石阶尽头，转弯后又是一段古道
妙高寺山门前古道，凝集着岁月沧桑
妙高寺山门
近年重修的昆明妙高寺正门
《徐霞客游记》原文：
复从其东北下坑，半里，由坑底再上北崖，则犹然前坞底缘峡处也。北上半里，冈头有茶庵当道，是为富民大路，庵侧有坊。沿峡端西循坡半人，半里，是为妙高寺。
后来，徐霞客出了妙高寺到茶庵等待，走的应该是侧门：
妙高寺侧门
妙高寺侧门林间小道
而早早与徐霞客分道的顾仆和“肩行李者”，则是从海源寺北行，然后走徐霞客先前走过的妙高寺“大道”（三华山古道下段），然后来到三华山古道上段旁的茶庵，这样徐霞客才能看到他们“久之，乃从坡下山 ”。
这里的最后一个字“山 ”，吴叔疑为“上”，动词、就是从坡底下爬上来的意思。
如果不实地查看地形，在原文中出现“从坡下上 ”，后来的校订编撰者肯定会认为是一个笔误，顺手就改为“山”也是很自然的事。
当然，一些权威一点的版本，这句话就是久之，乃从坡下上 ”。
三华山古道下段
三华山古道上段山下的起始处，开始缓缓上坡
于是，徐霞客一行人汇合之后，“遂更上坡“，奔着沙朗而去。
《徐霞客游记》原文： 三里，逶迤逾岭头。
《徐霞客游记》原文： 即循岭北西向盘崖行。
走近看山道
牛圈哨关隘？背后有很大一片平地及延伸的古道
《徐霞客游记》原文： 又二里，有小石峰自岭北来，与南峰属，有数家当其间，是曰牛圈哨，东西之水，从此分矣。
通向远方的古道
接下来，吃过午饭后的徐霞客，走到了今天的平顶山西眺陡坡村，接着走了一段陡坡古道，然后经今天的水节箐到了沙朗。
白云之下就是如今叫做“平顶山”的地方
徐霞客看沙朗陡坡村的视角
《徐霞客游记》原文： 又北一里半，西瞰有村当峡底，是为陡坡。其峡逼仄而深陡，此村居之最险者。
徐霞客走到沙朗的水节箐，远处就是大坞中的沙朗大村
《徐霞客游记》原文： 半里，逾坳东，于是南沿山脊行。又东半里，稍东北下峡中。
徐霞客走出的水节箐的峡口回望
《徐霞客游记》原文： 二里半，逾涧，缘东麓又北一里，乃出峡口。
远处的峡谷是水节箐峡口西南边的另一条峡谷，沙朗河西流的方向
由北向南流的沙朗河上，有一座东西向的古桥
《徐霞客游记》原文： 路北渡之，一里，有村聚倚西山之麓，高下层叠，是为沙朗。
远处白云下就是“李子坪”大道，但徐霞客放弃这条大道、捷径
《徐霞客游记》原文： 然亦皆谓洞不可入，有虎狼，有妖祟，劝余由村后逾山西上，不必向水洞迂折。余不从。
第二天，也就是十一月初九日，徐霞客终于来到了专门为它辗转绕道必欲一探的：天生桥 。
天生桥就在这条昆明-武定高速路的下方
沙朗河到了这里就进入水洞
近看水洞，如今属于西游洞景区的水帘洞
《徐霞客游记》原文：
（沙朗河）从坞西南入峡，捣入山洞，其洞深黑莫测，穿山西出，与陡坡之涧合。
洞上之山，间道从之，所谓“天生桥”也。然人从其上行，不知下有洞，亦不知洞之西透，山之中空而为桥；惟沙朗人耕牧于此，故有斯名。
徐霞客携顾行探完水洞入口之后，还在为没有准备火把而懊恼不已。然后绕过山岗，到了西边，徐霞客又探查了水洞的出口。
水洞的出口已经翻越了一座山
《徐霞客游记》原文 ：
西行山半者一里，见有岐直下峡底，遂令顾奴同负襄者由大道直前，余乃独下趋峡中。半里，抵峡底，遂溯水东行。……余溯流入洞。
徐霞客游览水洞出口这一段，描写得相当之精彩，完全可以作为探洞的经典教程。同时景物描写及行动记述精炼准确，语言优美简洁，所以才能入选中学的试卷作为文言文阅读理解的典范。
天生桥水洞西边的出口，就在今天的昆禄公路边上
游览完水洞出口之后，徐霞客因为“恐前行者渐远“，匆匆打发了由陡坡村来此游玩的一群人，”不复与言，遂随水少北转而西行峡中 ”，直奔头村、二村、三村而去。
徐霞客翻越过三村之西的“峡深嵌逼束，止容水不容人，故路逾其巅而过”的罗鬼岭峰头，这里是“东西分富民、昆明之界” 。
海源寺中洞上边的牛鼻子洞，是回看昆明城的独特视角
至此，徐霞客才算是真正离开了昆明，直奔金沙江、大理宾川鸡足山而去。
1、文中的《徐霞客游记》原文，转摘自“古诗文网”。
2、文中图片除特别注明外，均为笔者实地拍摄。
3、本文已经刊载于《徐霞客与当代旅游》杂志，今日头条为网络首发。
《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐霞客经过34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作了详细记录，在地理学和文学上做出卓有价值的贡献。
《徐霞客游记》是中国最早的一部详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止他的旅行，并详细记录了途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。《徐霞客游记》自明崇祯十五年（1642年）的初版到1985年朱惠荣的校注本。已出版38次，相关的研究论文有139篇，让人刮目相看。
【原文】
癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此地於菟夹道，月伤数十人，遂止宿。
【译文】
癸丑年三月三十日从宁海县城西门出城。天空阴云尽散，阳光明媚，人的心情、山中的景物，都有喜悦之态。走过三十里路，到达梁隍山。听说此地猛虎夹道，一个月间就伤害数十人，于是，只好停宿于旅舍。
【原文】
四月初一日 早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
【译文】
四月初一日 早上一直下雨。前行十五里，路旁有岔道，勒马从西面向天台山进发，天色逐渐转晴。又走了十里路，抵达松门岭下。山高路滑，只好舍弃骑马，步行前进。从奉化来的道路，虽然经过数重山岭，都是顺着山麓；到这里后，无论迂回、曲折或临水、登高，都在大山脊上面。雨后新晴，秀美的山色中叮咚的流泉声随处可闻，反复地变化出新的景观，绿树丛中怒放的红杜鹃花相互辉映，令人忘却了攀登跋涉的辛苦。又前行十五里路，在筋竹庵里休息、用饭。山顶上到处都种有麦子。从筋竹岭向南走，就是通往国清寺的大路。恰好有国清寺僧人云峰同桌吃饭，他说：从这条路到石梁，山险岭峻，路途漫长，不方便携带行李。不如轻装前往，而让担夫将重的行李先担去国清寺等待。我同意他的建议，让担夫挑着行李随云峰先去国清寺，我则与莲舟上人一起从石梁道上动身前行。走过五里路，翻越过筋竹岭。山岭近旁很多又老又矮的松树，变形的树干弯弯曲曲，树根松叶青绿秀丽，好像城里人家盆景中栽种的奇异清秀的松树桩。又走三十多里，才抵达弥陀庵。在高峻的山岭里爬上爬下，深山里很荒凉寂静。害怕猛虎躲藏草木中伤人，所以路边的草木都被放火烧掉了。泉水轰鸣，劲风动地，山路上没有其他旅行的人，显得荒凉而漫长。弥陀庵坐落在万山坳中，恰巧正当中途，行人可在此用饭或住宿。
【原文】
初二日 饭后，雨始止。遂越潦攀岭，溪石渐幽。二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。
【译文】
初二日 吃完饭后，雨才停止。于是越过路上的积水，攀登山岭，溪流、山岩越来越显得清澈、幽静。走完二十里路，傍晚时抵达天封寺。睡卧床上，还惦念着明晨登攀峰顶的事，若有缘分则雨停天朗，因为连日来都是晚上雨后转晴，并没有一天是天亮时晴朗。五更时从梦中醒来，听仆人说，满天都是明亮的星星，喜欢得无法再入睡。
【原文】
初三日 晨起，果日光烨烨，决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来，以石甃塞其门，大为叹惋。复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。
【译文】
初三日 清晨起床，果然见阳光如火光一般闪耀，于是决策向山顶前进。向上攀爬数里山路，到达华顶庵；再走三里，到达太白堂，已快要接近华顶峰了，而沿途都没有值得观赏的景物。听说太白堂左下方有黄经洞可游览，于是从小路走。二里路后，俯身看见一块很突出的大石头，感到很是秀丽华美。临近一看，是一位发僧在黄经洞前构的庵，恐怕风从洞里吹出来，就用石头砌塞洞门，我不由大为感叹而惋惜。于是只好重新往上走，到达太白堂，然后顺山路登上天台山绝顶华顶峰。峰顶上，四处的荒草被劲风吹得纷纷倒伏，峰高因而寒风凛冽，草上结的霜约有一寸多厚，而回顾峰下四周的山峦上，美丽的鲜花与碧玉般的绿树，远远望去觉得非常玲珑明晰。山脚下山花盛开，峰顶上反而不开花，大概是因为高处寒冷所造成的。
【原文】
仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎进石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各极神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖，莲舟不能从。暝色四下，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。
【译文】
沿旧路下山到华顶庵，经过池边的小桥，翻越三座山岭。溪水潆洄，山峦重重，树木丛生繁密，岩石光采焕发，转过一个地方就有另一处奇景，使观赏愿望得到很大的满足。走完二十里路，经过上方广，到达石梁，在昙花亭敬佛，已无暇去仔细观赏石梁飞瀑的奇景。往下走到下方广，仰视石梁飞瀑，忽然觉得它似乎从天际倾泻下来一样。听说断桥、珠帘水尤其是著名胜景，僧人说吃过饭再去还来得及往返，于是由仙筏桥先去山后。翻过一座山岭，顺着溪涧走八九里，就见流水形成瀑布从石门飞泻而下，回旋流转，经过三道溪湾。最上面的层次是断桥，有两块巨石倾斜而相结联，溪水进流两石之间，浪花飞溅，汇合后流转入潭；中间的层次，两巨石相对峙有如窄门，溪水为窄门所约束，流势很汹涌；最下面的层次，潭的出口很宽阔，而溪水倾泻处犹如受到门槛阻隔，只能从低洼的地方斜涌而下。三台瀑布每台都高达数丈，各级的景观都很神奇，但溪流顺台级而下流，弯转的地方被溪湾所遮掩，不能一览无余。又一里多路，就是珠帘水，溪水倾泻而下的地方很平坦宽阔，水的流势因此缓和、散漫，汩汩流水弥漫潭内。我光着脚跳进草莽之中，攀援树木，沿着山崖前行，弄得莲舟上人不能跟随。夜色四处降下时，才返回。在仙筏桥上停下脚步，在朦胧的夜色中观赏如彩虹的天然石桥，瀑布水花飞溅有如喷雪一样的奇妙景观，几乎使人不想去睡。
【原文】
初四日 天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁即在亭外。梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合流下坠，雷轰河隤，百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。过昙花，入上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石梁。为下寺僧促饭，乃去。饭后，十五里，抵万年寺，登藏经阁。阁两重，有南北经两藏。寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖，亦山中一清响也。是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中过龙王堂。每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非远！日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽远，可以骑行。先两岩而后步至桃源，抵桐柏，则翠壁、赤城，可一览收矣。”
【译文】
初四日 碧蓝的天空万里无云，广袤的群山一片墨绿。顾不上吃早餐，就沿着仙筏桥登上昙花亭，石桥即在昙花亭外。石桥宽一尺多，长达三丈，架在两山坳之间。两股飞瀑从亭左边流来，至桥边汇合成一股急流向下飞坠，形成瀑布，响声有如雷声轰鸣，如河堤坍塌，瀑布高达百丈以上。我从石桥上走过去，向下俯视深潭，不禁毛骨悚然。走过石桥，就被前面的大石所阻隔，不能由此去前山，于是返回原路走。经过昙花亭，进入上方广寺。顺着寺前的溪水，再爬上阻隔前山的大石上面，坐下来观赏石桥。因为下方广寺的僧人催促去用饭，于是起身离开。吃过饭后，走十五里路，抵达万年寺，登上藏经阁。阁有两层，存有南北佛经两藏。万年寺寺前寺后有很多古老的杉树，都是三人围的粗干，鹤群在树上筑巢，传来的鹤鸣声响亮而清远，也是深山中的一种清雅的响声。这天，我原想去桐柏宫，寻觅琼台、双阙胜景，因路途中有许多使人迷惑的错道，于是改变计划去国清寺。国清寺离万年寺有四十里路，途中经过龙王堂。每走下一座山岭，我都以为已走到平地上，等到接连走下好几重山岭，下坡的态势还远没有停止，这才开始领悟到华顶峰之高，似乎离天已经不远了！傍晚时分，才进入国清寺，与云峰和尚相见，就像遇见久别的知心故友，于是和他商量游览探奇的先后顺序。云峰和尚说：“风景名胜没有比得过寒岩、明岩两处幽险的，虽然路程遥远一些，但可以骑马去。先游览寒岩、明岩，然后步行到桃源洞，抵达桐柏宫，那么翠壁、赤城栖霞两处胜景，也可以一览尽收了。”
【原文】
初五日 有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。二里，入山，峰萦水映，木秀石奇，意甚乐之。一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥。四顾无筏，负奴背而涉。深过于膝，移渡一涧，几一时。三里，至明岩。明岩为寒山、拾得隐身地，两山回曲，《志》所谓八寸关也。入关，则四围峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人。洞外，左有两岩，皆在半壁；右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线，青松紫蕊，蓊苁于上，恰与左岩相对，可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左向。来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。岩中一井，曰仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上岐立如两人，僧指为寒山、拾得云。入寺。饭后云阴溃散，新月在天，人在回崖顶上，对之清光溢壁。
【译文】
初五日 虽有下雨的迹象，也顾不及了。选择了去寒岩、明岩的道路，由国清寺去西门寻找乘骑。乘马来到，雨也下来了。雨中走完五十里路后到达步头，雨停了，乘马也打发走了。步行二里路后，进入山中，山峰倒映在潆绕流动的溪水之中，树木秀丽，岩石奇异，心情因此而很快乐。一条溪水从东阳流来，水势很湍急，流量大小与曹娥江相似。四处一看没有竹筏可以渡人，只好由仆人背着涉水过溪。溪水深过膝盖，渡过一条溪涧，将近花去一个时辰。又走三里路，到达明岩。明岩是寒山、拾得两位高僧隐居之地，两座山迂回曲折，即《大明一统志》所记述的八寸关。进入八寸关，则四围的陡峭石壁有如城墙。最后面有一山洞，深有数丈，宽处能容纳数百人。山洞外面，左边有两座石岩，都悬在半壁间；右边有石笋高耸，顶头与石壁高相等，而相去仅有一线之地。石笋顶上青松和紫色的花蕊生长茂盛，恰好与左边的两座石岩相对峙，可以称得上是奇绝之景观了。走出八寸关，再登上一座石岩，也是方向朝左。来的时候，仰望就像相隔一线缝隙，待攀登到石岩顶上，才看清它很宽敞，可容纳数百人。石岩中间有一口井，叫仙人井，较浅，但井水不会枯竭。石岩外又有一奇特的石头，有数丈之高，上部分开成两部分，就像两个站立的人，当地和尚指点为寒山、拾得的化身。回到寺里，晚饭后，阴云散尽，一弯新月挂在碧空，人站立回崖顶上，对着满天月色，连岩壁上也洒满明亮的月光。
【原文】
初六日 凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平展明朗。循岩右行，从石隘仰登。岩坳有两石对耸，下分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪。循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠、紫荆，映荫溪色。香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾，逼身而过，神魄为动。自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，反迂回三十余里宿，信桃源误入也！
【译文】
初六日 凌晨从寺里出发，走六七里路后到达寒岩。石壁笔直向上有如刀劈一般，仰视空中，有很多洞穴。岩壁半中腰有一洞穴，宽八十步，深一百多步，洞内平坦而明亮。顺着石岩右边走，从岩石的狭窄小道向上攀登。山岩的低洼处有两块岩石相对耸立，下部分开而上部相连，即是所谓的鹊桥，可以与上方广寺的石桥互争奇异，但少了飞溅的瀑布直泻这一景色罢了。返回僧人的住处用饭，然后找到竹筏渡过一溪流，顺溪流走到山下。这一带都是峭壁巉崖，荒草盘结、树枝下垂，有很多海棠树、紫荆藤，浓荫倒映溪中，更增添景色的优美。香风飘来的地方，玉兰花、芬芳的香草，处处都有，没有穷尽。已走到一山嘴处，岩壁笔直插到涧底，涧水深而湍急，四旁没有可行走的多余地方。岩壁上凿有石孔用来通行，石孔仅仅能容下半只脚，身体贴近岩壁而过，使人惊心动魄。从寒岩走出十五里路到达步头，从小路再去桃源洞。桃源洞在护国寺旁，而护国寺的庙宇已成废墟，问当地人，都很茫然，没有人知道。跟随云峰和尚在草木丛生的弯弯曲曲的山路上行走，太阳已经落山，竟还找不到住宿的地方，于是再问路，终于到达坪头潭。从坪头潭到步头仅有二十里路，现在从小路走，反而迂回三十多里，才得以住宿下来，确实是桃源洞误入了。
【原文】
初七日 自坪头潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里，山口渐夹，有馆曰桃花坞。循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山坳泻下，势甚纵横。出饭馆中，循坞东南行，越两岭，寻所谓“琼台”、“双阙”，竟无知者。去数里，访知在山顶。与云峰循路攀援，始达其巅。下视峭削环转，一如桃源，而翠壁万丈过之。峰头中断，即为双阙；双阙所夹而环者，即为琼台。台三面绝壁，后转即连双阙。余在对阙，日暮不及复登，然胜已一日尽矣。遂下山，从赤城后还国清，凡三十里。
【译文】
初七日 从坪头潭开始，在弯弯曲曲的山路中行走三十多里路，渡过溪水进入五台山。又前行四五里，山口渐渐狭窄，有一处房舍，叫桃花坞。顺着深潭边前行，潭中的水清澈、碧蓝，飞溅的山泉水从上注入潭中，叫做鸣玉涧。涧水顺着山流转，人则顺着涧水边走。涧两旁的山都是裸露的岩石，攒簇的山峦到处夹杂着翠绿的树木，凡是眼睛看到的都是可观赏的景致，景致的优美大体上都在寒岩、明岩这两岩之间。涧水穷尽处，路也就消失了。一条瀑布从山坳间倾泻而下，态势非常奔放。饭后，从桃花坞出来，顺着山洼向东南方走，翻越两座山岭，去寻觅所说的“琼台”、“双阙”两处胜景，竟然没有人知道。走出数里路，才访知在山顶上。与云峰和尚顺山路攀援而上，才到达山巅。向下俯视那陡峭壁削而环转的山岩，完全就像桃源洞的景致，而布满翠绿树木的万丈岩壁则超过了桃源洞的险峻。山峰之顶中间被断隔分开，就是所谓的双阙；夹在双阙正中间的环形石台，就是琼台。琼台的三面都是绝壁，后转就与双阙相连接。我已经站在对阙之上，天黑了来不及再爬上琼台。然而，优美的景致已被我一眼全饱览尽了。于是下山，从赤城的后面返回国清寺，总计旅程三十里。
【原文】
初八日 离国清，从山后五里登赤城。赤城山顶圆壁特起，望之如城，而石色微赤。岩穴为僧舍凌杂，尽掩天趣。所谓玉京洞、金钱池、洗肠井，俱无甚奇。
【译文】
初八日 离开国清寺，从山后走五里路后登上赤城。赤城山顶上圆形的岩壁耸起，很特别，看起来像一座城，而岩石的颜色微微发红。岩洞都成了和尚们的宿舍，被侵扰得非常杂乱，天然的景趣完全被掩盖掉。所说的玉京洞、金钱池、洗肠井，都没有什么很奇特的地方。
【评析】
本篇是《徐霞客游记》的首篇，记叙的是作者第一次游天台山的情况。
天台山是佛教天台宗的发源地，有创建于隋代的国清寺，唐代著名诗僧寒山、拾得曾在此山隐居修行，还有相传为诗人李白曾在此山读书的太白堂，更早的还有关于刘晨、阮肇采药迷路遇仙女的美丽传说，等等。自然景观方面，有华顶、赤城、琼台、桃源、寒岩以及最为著名的石梁飞瀑等名胜。因此，作者对此山十分向往，开篇一句“云散日朗，人意山光，俱有喜态”，即流露出十分的欣喜。篇中还有“及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐”、“观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧”、“峰萦水映，木秀石奇，意甚乐之”等，更直接表现了他高度兴奋的心情。
从全篇来看，作者比较详细地记叙了前后九天游览天台山的过程，对于天台山的著名景观，也或较详或较略地作了一一介绍和描述，是全景式的叙述描写。虽无特别浓墨重彩之处，但诸如“而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦”，“荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望”，“溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊所望”，“石梁卧虹，飞瀑喷雪”，“寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖，亦山中一清响也”，“一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝”，“循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒峦夹翠，涉目成赏”等等，均三言两语，简练优美，生动而传神。
作者还善于根据景物特点，遣词造语，喜用四字句，如：云散日朗，人意山光；泉声山色；泉轰风动；越潦攀岭；山高风冽；琪花玉树；溪回山合，木石森丽；雷轰河隤；峰萦水映，木秀石奇；青松紫蕊；攒峦夹翠等等，往往成二二式结构，或上下句对称，显得典雅而匀整，新奇而别致。这个特点也贯穿在整部《徐霞客游记》中。
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