陌上桑
【两汉】曹操
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
译文
驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山。渡过银河，到达昆仑山，专门拜见西王母和东王公。与赤松子和羡门高交流接受成仙和养生的方法保持自己精华灵气。吃灵芝的精华，喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香草。断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动。在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久也不忘自己的过失。
注释
陌上桑：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。曹操只是沿用旧题，内容与古词无关。虹霓：为雨后或日出、日没之际天空出现的七色圆弧。虹霓常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称霓，也称副虹、雌虹或雌霓。九疑：山名，又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南宁远县南。据司马迁《史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九疑山。历：经过。玉门：古关隘名，在今甘肃敦煌西，为古代通往西域的要道。玉，一作“王”。济：渡河。天汉：银河。昆仑：昆仑山，西王母的居所。《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”西王母：神话传说中的女神，居昆仑瑶池。谒东君：道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首西华为女仙居住之处，西王母为女仙之首。谒，见，拜见。东君，东王公，西王母的配偶神。赤松：赤松子，古代传说中的仙人。汉·班固《汉书·古今人物表》：“赤松子，帝喾师。”羡门：羡门高，古代传说中的仙人。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。”汉·韦昭注：“古仙人。”要秘道：指成仙和养生之道。精神：指人的精华和灵气。芝英：灵芝的精华。灵芝，菌类，古人认为服食灵芝可以长生不老。醴（lǐ）泉：甘美的泉水。《史记·大宛传》：“河出昆仑……上有醴泉瑶池。”杖桂枝：一本杖枝，无桂字。佩：带在身上。秋兰：香草，属菊科，高三、四尺，秋天开淡蓝色小花。人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事。浑元：大气，指大自然。疾风：暴风。欻（xū）：吹动的样子。翩翩：一作“飘飘”。景未移，形容时间很短。景：日光。寿如南山：寿命如南山一样长久。愆（qiān）：过错，过失。当指其在过去统一战争。
赏析
这首乐府诗先写游仙的路程，再写谒见、交游神仙，三写学习和修养成仙之道，四写得道后的遨游，篇末点明虽寿比南山但不忘自己的过失。全诗句式长短错落，语气则急缓相间，造成飘忽荡逸的气势，极恰切地表现了游仙的内容。
诗开始就紧扣游仙的主旨，直叙诗人驾彩虹、乘赤云升天。接着写他升天的经历、与众多仙人相见的情景以及在仙境的神仙生活。特别值得注意的是，诗人在写与众多仙人相见以及神仙生活时，特别写了要断绝人事和长寿，但又不忘自己的过失。既流露了对神仙生活的向往，也没有完全割舍掉对社会、对人生的牵挂。
诗以“驾虹霓”领起，通过层层渲染表达了诗人向往仙界、与神仙交往以求长生不老的心愿。然而，往事历历在目，人毕竟生活在现实世界之中。末句“寿如南山不忘愆”，富有张力。当一个人希望寻求解脱又不得不面对现实时，自然会意识到自己塑造的理想国是虚无飘渺的。为此，当诗人以浪漫的笔调写飘飘欲仙的感觉时，就不得不反省过去，为曾经有过的错误提出自责。
全诗虽尽说仙人之事，其本意却与仙人之事无涉。因作者“老骥伏枥，志在千里。”实不可以消极看。主要实质意图在于运用韬晦谋略而瞒天过海，消减社会舆论误解压力，使政敌不战而屈。同时也要做出功成身退的示范。然而“寿比南山不忘愆”，只要他活着他就要完成运筹演谋，鞭挞宇内，总御皇机，克成洪业的大誓愿。这就是他不忘愆的意思。既然“不忘愆”，又岂能“绝人事，游浑元”！故曹操在《述志令》中称“身为宰相，人臣之贵已极，竟望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王？”这就流露出了他欲罢不能的矛盾心情。“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文之所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。”略提其述志之言以示其此诗“不忘愆”之真谛。
来源：唐诗宋词古诗词
自古邯郸出美女，有史记载数量是最多的，罗敷就是其中最有名的美女。
我们读书时的课本上学过罗敷是从《陌上桑》里了解到的。陌上桑选自乐府诗歌，乐府：原为音乐机关，汉武帝刘彻时扩充为大规模的专署。其主要任务是采集民间歌谣予以配乐，也将文人歌功颂德之诗制谱，以供统治者祭祀和朝会宴饮时演奏使用。汉乐府诗歌注重叙事),一般都为叙事诗。并且，汉乐府以五言和杂言为主，突破了《诗经》以来四言诗的窠臼，是中国诗歌发展上的巨大成就。
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。
这首诗写得很巧，不直接写罗敷有多美。而是先写环境美，采桑用具美，装饰衣着美、容貌美等。使旁观者走不好路，干不好活。就连太守见到罗敷都不顾身份调戏搭讪(宁可裁否）。当然都被罗敷义正言辞的拒绝了。因此罗敷也成了古代自尊自爱，自立自强的典范。罗敷不仅美丽，且有风骨。诗歌中的罗敷是个文学形象。
那现实中也真有像罗敷那样的。就是战国时代赵国有一女子叫秦罗敷，他的丈夫是赵王的臣子。罗敷也是在陌上采桑被赵王看上了。罗敷也作了一首《陌上桑》含蓄的拒绝了赵王。
这两个故事情节上差不多，一个拒绝了太守，一个拒绝了赵王。你认为哪个更真一点呢？
后来在《孔雀东南飞》中也有一句，东家有好女，自名为秦罗敷。这个罗敷估计就是许多男子心中的窈窕淑女了吧。
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