“欢喜佛”不是“双身佛”的总称,
而是一尊佛的特称,
即只有一种密宗佛像可以称之为“欢喜佛”,
那就是“欢喜金刚”。
#精品长文创作季#
《元代密宗欢喜金刚佛》是中国书画大师戴敦邦的杰作。这幅作品以其精湛的技艺和深邃的内涵，展现了元代密宗欢喜金刚佛的神秘魅力。在画中，戴敦邦运用细腻的笔触和丰富的色彩，将欢喜金刚佛的庄严、慈悲和欢喜展现得淋漓尽致。画面中的每一笔、每一线都充满了力量和生命，仿佛在诉说着一段古老而神秘的故事。
戴敦邦以独特的视角和表现手法，将元代密宗欢喜金刚佛的形象刻画得栩栩如生。他巧妙地运用线条的粗细、曲直、疏密和色彩的明暗、冷暖等变化，营造出一种神秘而富有层次感的画面效果。同时，他还通过细腻的人物表情和姿态的刻画，展现了欢喜金刚佛内心的平静与喜悦。
这幅作品不仅是一幅精美的艺术作品，更是一份珍贵的历史文化遗产。它见证了元代密宗文化的繁荣与辉煌，也展现了戴敦邦卓越的艺术才华和深厚的文化底蕴。这幅作品具有极高的艺术价值和历史意义，是值得我们深入研究和欣赏的宝贵财富。
总之，《元代密宗欢喜金刚佛》是戴敦邦创作的一幅充满神秘魅力和历史意义的中国书画杰作。通过这幅作品，我们可以深入了解元代密宗文化的精髓和戴敦邦卓越的艺术才华。这幅作品不仅具有极高的艺术价值，更是一份珍贵的历史文化遗产，值得我们倍加珍惜和传承。
在元代的壁画中，欢喜金刚的图像占据了一席之地。这幅壁画以释迦牟尼佛为中心，展示了他为调伏欲界众生而显示的双身像之一。这尊欢喜金刚的造型独特，充满了神秘的魅力。壁画的主尊周围布满了各种富有印度、尼泊尔风格的化生相，他们形态各异，栩栩如生，仿佛在诉说着各自的故事。
欢喜金刚的色彩艳丽，犹如彩虹般绚丽，却又不会过于刺眼。壁画的装饰性极强，让人一眼就能感受到其深厚的艺术底蕴。元代早期的壁画风格深受西藏喇嘛教的影响，这使得欢喜金刚的造型和色彩更加独特，充满了浓厚的宗教气息。
壁画中的欢喜金刚动作富有舞蹈节奏感，仿佛在翩翩起舞，将观者引入一个神秘而又神圣的世界。这些动作的描绘既细致入微，又富有动感，让人不禁为之惊叹。
总的来说，这幅元代的欢喜金刚壁画无疑是一件艺术珍品。它不仅展示了元代壁画的精湛技艺，也反映了当时社会对宗教的虔诚信仰。通过这幅壁画，我们可以窥见元代社会的文化、艺术和宗教风貌，感受到人类对美的追求和对神灵的敬畏。
公元982年，阿底峡尊者出生于扎护罗国，今属孟加拉国达卡地区。系扎护罗国王迦尔耶那师利的次子，原名月藏，法名燃灯吉祥智。“阿底峡”意为“殊胜”，是阿里古格王拉喇嘛绛曲沃（菩提光）对他的尊称。
公元十一世纪初，阿里古格王拉喇嘛绛曲沃遵照叔叔拉喇嘛益西沃的遗言，先后派遣藏族译师嘉•尊智僧格与纳措•催成杰瓦携带大量黄金前往印度，迎请佛教大师阿底峡尊者进藏弘法，几经周折，最终如愿以偿，于1041年阿底峡尊者抵达西藏阿里，开启了藏传佛教后弘期传法里程。
阿底峡尊者在阿里古格王室成员的大力支持下，长期住在托林寺，讲经传法，著书立说，理定学修次第，历时3年。由于他的佛学知识渊博、密宗证悟高深，宗教仪轨娴熟，赢得当地佛教徒的敬仰、信任和拥戴，声望很快传遍整个藏区。后来他被邀请到西藏中部地区传法，总共在西藏巡锡弘法达13年之久。
阿底峡在藏期间，翻译和著述了大量有关佛教显密宗方面的经论，其中《菩提道炬论》是他的代表作，也是奠定噶当派教法基础的经典论著。阿底峡尊者还倾注极大的精力为藏区众多寺院、佛塔、佛像举行开光安住仪式，同时广收徒弟，为他们灌顶和传授佛教显密教法，培养了大批佛教弟子。其中有四大著名弟子，即：纳措•催成杰瓦、库敦•尊智雍仲、俄•勒贝喜饶和仲敦巴•杰威迥奈。尤其是仲敦巴•杰威迥奈继承阿底峡传授的全部显密教法，并在此基础上创立了藏传佛教噶当派教法体系，对其他藏传佛教宗派也产生了巨大影响。
阿底峡尊者，是在吐蕃赞普朗达玛灭法后复兴藏传佛教的首位重要人物，藏传佛教“后弘期”的鼻祖，也是中孟两国古代文化和友谊的传播者。
阿底峡幼年聪颖，十岁学习医方、工巧、文学等基础学科。十一岁时，对宫中的宝车彩女等繁华享用起厌离心，便到山林去参见佛教出家人——胜敌。起初王子故意示现骄慢，自称是当地主人。胜敌说，“我已超出人群，没有主子也没有奴隶”。听到这些话，王子供上弓箭宝剑，表示渴望出离，企求摄受。胜敌指示他到那烂陀寺，寻求菩提贤论师。
王子到了那烂陀寺，拜见菩提贤论师，菩提贤又指示他去参见那烂陀寺北面的明杜鹃菩萨。见了明杜鹃菩萨之后，又被指示去参见黑山之南的阿嚩都帝巴。经过阿嚩都帝巴的开示后，王子回到本国，请求父母许可离开家庭，父母无可奈何，暂时答应了。
于是阿底峡尊者回到阿嚩都帝巴那里，恭敬供养，企求教授。阿嚩都帝巴传授发心法之后，指点阿底峡尊者到黑山寺去参见大瑜伽师罗睺罗毱多，接受了欢喜金刚灌顶。之后，回王宫与父母诀别，再回到阿嚩都帝巴处修行，学中观，获得月称一派的中观见。二十一岁时，学完了内外四共明处，完全掌握了声明、因明、工巧业明和医方明的一切要义。此时的阿底峡尊者已经佛学造诣精深，特别是在与外道辩论方面颇有建树。
二十九岁时，在金刚座末底寺皈依戒护论师出家，师从论师学习论藏。三十岁时，已遍学四部教典，通达各派持戒行法。久住毗讫罗摩尸罗寺，依止那罗巴学修密法。
当时南亚地区金洲大师法护颇有名气，阿底峡尊者对他极为崇敬，于是决定参拜依止，与一百二十五位弟子入海，乘船航行了十三个月，到达金洲，金洲大师给予热忱的欢迎。在十二年的学习过程中，阿底峡尊者与大师共同起居，系统接受了大乘佛教的一切法门。特别着重学习了《现观庄严》、《集菩萨学论》和《入菩萨行论》等佛学经典教义和传承。阿底峡尊者不但精通佛教学术，对于当时的其他学派，如正理派、数论派、胜论派、瑜伽派的根本经典进行了深入系统地学习。公元1026年学成后，与商人结伴回到印度，时年四十四岁。
回国后，住在金刚座寺，后因护法王迎请，在毗讫罗摩尸罗寺驻锡。由于他卓越的才学和声望，成为该寺的首要人物，同时掌管其他十余座寺庙。
公元十一世纪，藏传佛教内部异说竞起，理论分歧比较大，经部与经部之间常常有互相矛盾的说法。吐蕃王氏后裔拉喇嘛益西沃认为只有到佛教基础深厚的地方去求法，才能决定谁是谁非。于是拉喇嘛益西沃派遣七位智者到迦湿弥罗去留学，并且每人给予僮仆，共二十一人，嘱咐他们除了求法以外，还应设法迎请当地的大德来西藏弘传佛法。被派遣的二十一人因水土不服，陆续死了十九人，只剩下仁钦桑布译师和俄•勒贝喜饶译师两人。这两人回阿里后，把学法的结果报告拉喇嘛益西沃，述说他们所听到的阿底峡尊者的学识与声望。于是拉喇嘛益西沃派嘉•尊智僧格前往迎请。然而无论怎样请求，阿底峡尊者就是不肯。嘉•尊智僧格回到阿里向拉喇嘛益西沃报告之后，拉喇嘛益西沃让他再去迎请阿底峡尊者以下的大德，嘉•尊智僧格再度入印。
拉喇嘛益西沃为了迎请阿底峡尊者，到阿里南方边境筹募供养，不幸被异教徒所俘获。拉喇嘛益西沃的侄孙绛曲沃带兵前往营救，需用与拉喇嘛益西沃身量相等的金子来赎拉喇嘛益西沃。绛曲沃在阿里广事征募，结果还欠一头之量。绛曲沃带了这些金子去赎，未果。在牢狱中见到拉喇嘛益西沃，拉喇嘛益西沃告诉绛曲沃说：“不要给这个异教徒一两金子，你把所有的金子都作为迎请阿底峡尊者之需。我宁愿为法舍身，死在这里。”绛曲沃回去之后，再次寻觅金子，这时拉喇嘛益西沃离世，于是做罢。继续请纳措•催成杰瓦译师迎请阿底峡尊者。
纳措•催成杰瓦译师到了毗讫罗摩尸罗寺，见到嘉•尊智僧格。嘉•尊智僧格劝他先不提迎请之事，只说是来求学。也不要提迎请阿底峡尊者以下的大德，因为除了阿底峡尊者，没有第二个人能在西藏弘传佛法。过了一些时日，他们把阿底峡尊者请到嘉•尊智僧格的房间里，奉上金子，把西藏异说流行的情形、拉喇嘛益西沃如何为迎请阿底峡尊者牺牲性命，拉喇嘛益西沃、绛曲沃所受的痛苦，耗费的资财，以及拉喇嘛益西沃迎请的言词说与阿底峡尊者。阿底峡尊者对他们的遭遇表示非常同情，称拉喇嘛益西沃是一位菩萨。同时强调因为自己任务太重，恐怕不能前往。但也愿意考虑能否在西藏弘阐佛法，嘱咐他们暂时把金子存好。
当时阿底峡尊者虽然没有马上答应使者的请求，但常常考虑赴藏问题。一天，到了金刚座寺，绛曲沃所派遣的使者顶礼足下，涕泣请求。阿底峡尊者决定答应他们，于是把寺院的职务交卸清楚，决心赴藏。第二天阿底峡尊者到毗讫罗摩尸罗寺宝生寂处辞行，只说要带着外来的香客朝礼圣地。宝生寂听了，也要和他们结伴到各地去瞻拜。途中，宝生寂发现了他们的计划，就打算与阿底峡尊者共赴西藏地区。阿底峡尊者曾和纳措•催成杰瓦译师等人商量赴西藏地区弘法之事，确定期限三年。他们越过边界到达尼泊尔，受到尼泊尔国王竭诚的敬礼和盛大欢迎。但嘉•尊智僧格译师不幸因病去世，阿底峡尊者悲哀地说：“我现在没有舌头了，到西藏也没用了。”
阿底峡尊者在尼泊尔，弘扬正法，并将王子莲花光摄受为弟子。一年后，启程赴藏。
到达阿里，绛曲沃迎请他住在托林寺，讲授多种教法，传授灌顶，翻译多种经论。应绛曲沃启请，撰写《菩提道炬论》，辟斥违背佛法的异说，开示三士道次第。这部书直到现在还为藏传佛教所尊奉。
时年85岁的仁钦桑布译师以为自己对显密诸法都已完全通达。虽然有阿底峡尊者来，也不会再有什么可求的法。阿底峡尊者既是王族请来的，只好虚与委蛇。但以后逐渐被阿底峡尊者高深的学识、卓越的德行所感动，于是化轻视为崇敬信仰，帮助他翻译了不少经论。
阿底峡尊者在阿里住了三年，将要返回本国时，后来成为他最大弟子的仲敦巴赶到布让地方谒见他，得到了阿底峡尊者的灌顶加持。仲敦巴为了转移他回国的念头，盛赞拉萨、桑耶等地的道场殊胜，僧侣众多。说那些僧众都希望他到那里去弘法。阿底峡尊者听了很高兴说，“这么多修梵行的，在我的家乡也没有，其中一定有大阿罗汉。”说完向东方顶礼。纳措•催成杰瓦译师因为不愿失信于毗讫罗摩尸罗寺的宝生寂，护送阿底峡众人一行启程南下。走到尼泊尔边境的时候，路途前面有兵乱，于是中止南返的计划。回到芒域住了一年，前藏的一些大德赶来迎接，一同启程前往前藏。一路上讲经传法，经过拉多绛、宁措、桑耶等地，最终到了聂唐，收授众多弟子，弘扬正法。公元1054年（藏历9月18日）阿底峡尊者在拉萨以西的聂唐圆寂，时年72岁。
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