缘何忘了自己的过往？岁月留痕，有些是美好的，有时是令人迷惘的、伤感的甚至痛楚的！如果能选择，有些记忆，还是选择性遗忘比较好！
纵观上山下乡运动，它既是理想主义的产物，又是解决当时社会问题的现实选择。由于生活的现实问题和政治因素的影响，大部分知青在农村经历了痛苦的考验但并没有实现最初的理想。知青们带着不同程度的伤痕和迫切的愿望回城，反映知青生活的作品一开始也是以受害者的姿态控诉上山下乡中遭受的苦难，比如卢新华的知青小说名字就叫《伤痕》。对过去生活价值感的丧失带来一系列新的心理创伤，再加上由于各种原因，知青返城后重新适应城市生活遇到困难，一时之间找不到自己的位置，开始否定自己人生的价值，对过往的经历也不愿再提起，采取选择性遗忘的态度。
《归去来》 反映了回城后的知青在一段时间之后重返当年上山下乡的地方，重新认识自己这一人生阶段，思考人生的意义和价值。《归去来》里的“黄治先”对“马眼镜”身份的抗拒可以看成是知青们共同对过去知青生活的抗拒；后来“黄治先”对“马眼镜”身份的认同，正是对知青群体有理想有热情有正义感的过去的认同；结尾对“黄治先”的质疑正是对目前状态的反思以及对将来如何选择的困惑与思考。努力以冷静理性的态度来看待知青生活的意义，这是知青文学的新阶段。
归去来兮 ，田园将芜 (wú)胡 不归？
1、归去来兮:即“回去吧”；来:语助词；兮:语气词； 2、芜:荒芜； 3、胡:为什么。
既自以心为形役 ，奚 (xī)惆(chóu)怅(chàng)而独悲？
1、以心为形役:指心志为身体所役使；意即为了避免身受饥寒，违心意去做官； 2、奚:为何
心在求禄，则不能自主，反为形体所役，此我自为之，何所惆怅而独为悲乎？（自责之词）
悟已往之不谏 ，知来者之可追 。 实迷途 其未远，觉今是 而昨非 。
1、不谏:意为难以挽回；谏:劝止； 2、追:犹言补救；此二句借自《论语•微子》“往者不可谏，来者犹可追”； 3、迷途:迷路，指出仕做官； 4、今是:指今归隐为是； 5、昨非:指过去出仕为非。
前此求禄之事，固不可谏，今乃辞官而归，犹可追改。如行人迷路，犹尚未远，可以早回。方知今日辞官之是，而昨日求禄之非也。（自悔之词）
舟遥遥以轻飏 (yáng)，风飘飘而吹衣。 问征夫 以前路 ，恨晨光之熹 (xī)微 。
1、轻飏:船行轻快的样子； 2、征夫:行路之人； 3、前路:通往家乡的路径； 4、熹微:天色微明。
行舟而归，问前途之远近，而恨晨光之未明，无由见路也。
乃瞻(zhān)衡宇 ，载 (zài)欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。
1、衡宇:横木为门的简陋住房； 2、载:又。
三径就荒 ，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽 (zūn)。
1、三径:指隐士居住的庭园。据晋赵岐《三辅决录•逃名》，东汉蒋诩(xǔ)，哀帝时为兖州刺史，廉直有名声，王莽摄政，诩称病免官，隐居乡里，舍前竹下辟三径，唯故人羊仲 、 求仲与之游。后用以指隐士居住的地方；就荒:接近荒芜； 3、盈樽:满杯。
蒋诩幽居开三径，陶渊明亦仰慕之。言久不行，已就荒芜也。有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，所需裕如。
引壶觞 (shāng)以自酌(zhuó)，眄 (miǎn)庭柯 (kē)以怡颜 。
1、引壶觞:举起酒壶酒杯； 2、眄:闲看； 3、庭柯:院内的树木； 4、怡颜:喜形于色。
倚南窗以寄傲 ，审容膝 之易安 。园日涉 以成趣，门虽设而常关。
1、寄傲:寄托傲世之情； 2、审:明白、深晓；容膝:容纳双膝，形容居室极狭小；易安:易使人心绪安定； 3、涉:涉足，走进；趣:兴趣。(一段室中乐事)
策扶老 以流憩 (qì)，时矫 (jiǎo)首 而遐 (xiá)观 。
1、策:拄着拐杖；流憩:周游休息； 2、矫首:抬头；遐观:远望。
一段园中之乐。田园之中，日日游涉，自成佳趣。
云无心 以出岫 (xiù)，鸟倦飞而知还(huán)。景翳 (yì)翳 以将入 ，抚孤松而盘桓 (huán)。
1、无心:自然而然；岫:本意是指山穴，山洞，多指山峰； 2、景:日光；翳翳:光线昏暗的样子；将入:太阳快要落山； 3、盘桓:徘徊，流连。(一段园中暮景)
归去来兮，请息交 以绝游 。世与我而相遗 ，复驾言 兮焉求 ？
1、息交、绝游:停止、断绝与俗世的交往； 2、遗:忘；一作“违”，相违即合不来； 3、驾言:代指出游；焉求:何所求。
一段与世永绝。再言归去来者，既归矣又不绝交游，即不如不归。
悦亲戚 之情话 ，乐琴书以消忧。农人告余以春及 ，将有事 于西畴 (chóu)。
1、亲戚:乡里故人；情话:知心话； 2、春及:春天来到； 3、事:春耕等农事；畴:田亩。(一段插入田事)
或命巾车 ，或棹 (zhào)孤舟。既窈 (yǎo)窕 (tiǎo)以寻壑 (hè)，亦崎 (qí)岖 (qū)而经丘 。
1、巾车:有帷幕的车； 2、棹:桨。此作动词，“用桨划”之意思； 3、窈窕:曲折探远的样子；壑:山谷； 4、崎岖:高低不平的样子；丘:小山。(一段游行所历)
木欣欣以向荣，泉涓 (juān)涓 而始流。羡万物之得时 ，感吾生之行休 。
1、涓涓:细水慢流的样子； 2、得时:正得其时；行休:即将结束。(一段触景兴感)
已矣乎 ！寓形宇内复几时 ？曷 (hé)不委心 任去留 ？胡为遑 (huáng)遑 欲何之 ？
1、已矣乎:算了吧； 2、寓形宇内:寄身天地之间；复几时:还有多少时光； 3、曷:何；委心:听任本心的自然；去留:行止，指生死； 4、胡为:为什么；遑遑:匆忙的样子；何之:何往。
言何不委弃常俗之心，任性去留也。一段收尽归去来全篇之旨。
富贵非吾愿，帝乡 不可期。
1、帝乡:天帝所居之处，犹言仙乡；
言不欲为官，亦不能为仙，惟能如下文所言，得日过日，快然自足也。
怀 良辰以孤往 ，或植杖 而耘 (yún)耔 (zǐ)。登东皋 (gāo)以舒啸 ，临清流而赋诗。聊乘化 以归尽 ，乐夫天命复奚 (xī)疑 ！
1、怀:希望。 孤往:独自出游； 2、植杖:把拐杖插在田边；耘:除草；耔:培土； 3、皋:水边的高地；舒啸:从容自得地长啸； 4、聊:姑且；乘化:顺应自然的变化；归尽:到达生命的尽头； 5、乐夫天命:乐天知命；复奚疑:又有什么可疑虑的?
乘天地阴阳之化，以同归于尽，乐天知命，夫复何疑！
《归去来辞》全文：
归 去来兮，田园将芜(wú)胡不归？ 既自以心为形役，奚(xī)惆(chóu)怅(chàng)而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏(yáng)，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹(xī)微。
乃瞻(zhān)衡宇，载(zài)欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽(zūn)。引壶觞(shāng)以自酌(zhuó)，眄(miǎn)庭柯(kē)以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩(qì)，时矫(jiǎo)首而遐(xiá)观。云无心以出岫(xiù)，鸟倦飞而知还(huán)。景翳(yì)翳以将入，抚孤松而盘桓(huán)。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴(chóu)。或命巾车，或棹(zhào)孤舟。既窈(yǎo)窕(tiǎo)以寻壑(hè)，亦崎(qí)岖(qū)而经丘。木欣欣以向荣，泉涓(juān)涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷(hé)不委心任去留？胡为遑(huáng)遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘(yún)耔(zǐ)。登东皋(gāo)以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚(xī)疑！
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：
公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。
《归去来辞》序：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
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