公元1218年，成吉思汗统帅大军二十万西征，给花剌子模国王的战书，你要战便战！消灭了40万军队，征服了花剌子模。
成吉思汗建立大蒙古国，灭亡了西辽，地盘便和中亚最强大的国家花剌子模国接壤。
花剌子模国在国王摩诃末继位后逐渐强盛，通过多次远征达到全盛时期。
1215年成吉思汗派使节到花剌子模王国缔结通商协定，按协定派出450的商队，携带大批金银珠宝与商品前去通商。至讹答剌总督亦难出见财起意，诬指商队为间谍，贪财的君臣将449商人杀害，只有一个人逃回蒙古。成吉思汗派遣使者三人前往问责，结果主使官被花剌子模杀害，从官二人遭受割须之辱。
成吉思汗登上蒙古的圣山，脱帽，接下腰带放到项后肩上，跪地九叩长生天，恳求长生天助他复仇。成吉思汗出动20万大军西征，他催动蒙古大军快速前进，用了最短的时间到了花剌子模边境地区，摩诃末没有采取长子和大将们提出的用主力和蒙古决战的策略。但是摩诃末又害怕成吉思汗和他率领的军队，他还是决定将大军分散驻守在花剌子模国内的重要城市，这就给了成吉思汗各个击破的机会。仅仅两年，成吉思汗就将强大的花剌子模攻陷。
对敌人的轻视，就是对自己生命的弱视。如果花剌子模与蒙古通商，其繁荣可能就是另一番场景。
成吉思汗是天生的征服者，但是在这样不朽的功勋和荣耀的光环下，却是一场场血雨腥风。
华夏，乃一古老的民族，数千年的积淀，有了极为深厚的文化底蕴，中国特色的文明博大精深，因此以天朝上国自居的中国，自古就开明且不失霸气，博爱且不失顽强，具有广阔的胸襟和不屈的屹立。
中国春秋战国时期，百家争鸣，各种学说，井喷式的涌现而出，到了汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，正式奠定了儒家统治国家的思想路线，到了宋朝时，儒家思想被一定程度的阉割，导致了中国越来越儒雅，越来越失去尚武之风，自此中国多灾多难，更是经历了大变，蒙元和满清入主中原，江山易手。
这是华夏不可承受之痛，由此不少人将问题归咎于儒家思想学说，就譬如“以德报怨”，大家都认为这是一种错误的思想，上升到国家层次，这更是不可取的，“枪杆子里出政权”，“尊严是打出来的”等等一些列的话语被摆在了台面上，人们引经据典来抨击这种所谓的儒家思想。
可能是近代以来，中国遭受了太多的苦难，尊严、自信、高高在上的姿态，都在近代饱受了风雨沧桑，世事变迁，侵略战争打得中国措手不及，将几千年来积淀起来的民族自豪感和自信心，全部打碎了，信仰不存在了，只剩下苟延残喘与统治阶层的丑恶嘴脸。
越是到了民族存亡之时，往往就越会想念过去秦汉的强大，以及隋唐的霸气，那时从泛黄的史书中展现出的画面，是那么的血性而有气节，是那么的雄赳赳气昂昂，字里行间彰显的无不是民族的强悍，由此大家都想回到那个已逝去的年代。
“以德报怨”之说，其实是后世断章取义的结果，它是来自于儒家，但是它的原句却是：子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”儒家思想推崇的并不是别人打了你，还傻不拉几的用“仁德”去回报，而是应该以牙还牙，以血还血。儒家思想原是有六艺的礼、乐、射、御、书、数。其中“射”就是讲的射箭技术，即武艺。须知道孔子本人也是擅长“射”的，而且臂力过人。
中国近代历史，对于日本、俄罗斯等国都显得过于“以德报怨”了，中国对日本，在1923年的东京大地震中就又出人又出力还出钱，可是换来的却是日本8年后的九一八事变和1937年的全面侵华。对于俄罗斯，自康熙《尼布楚条约》，打败了沙俄的入侵，却割让了不少的土地，让了不少了利益，可是换来的却是俄罗斯一再的得寸进尺。
所以华夏应该重拾那些精华的儒家思想，不要被片面而武断的学说所误导，坚信“以直报怨，以德报德”方显华夏之本色，无意义的“仁德”只能助长敌人的歪风邪气，让我们拿出尚武之风的血性，再次“霸气”一回，犹记得成吉思汗出征之时的战书，他去掉那些繁琐的书面表达，只剩下言简意赅和气势磅礴的几个字：“尔要战便战！”
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商。...成吉思汗按协定派出使臣与商队450人,500头骆驼,携带大批金银珠宝与商品前往通商。至讹答剌(一作兀都刺儿,在今哈萨克斯坦奇姆肯特西北),总督亦难出见...
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