取消导师资格，调离教研岗位……遭受到来自官方的致命一击后，梁莹终于被“扳倒”。但这并不足喜。针对如何遏制学术不端的追问还会继续，而我们想要等到的一份答案，还不知道何时到来。
“扳倒”一名教授真的不算什么。在舆论如此紧逼的情况下，梁莹被严惩，一点也不意外。但是，我们更为关心的是，对于更多的“梁莹”，我们如何发现和惩治？对于学术不端，我们的高校主动防御和主动曝光的能力、态度究竟如何？现实有些让人忧心忡忡。
无论从什么角度看，此次对于梁莹事件的处理，都给人一种略有些拖拉的感觉。要知道，事件10月下旬就开始发酵了。而调查这类抄袭事件，没有任何技术难度。
梁莹一度看上去像个难以撼动的“巨无霸”。但其实，她不过是学术不端群体里的一个普通角色。梁莹事件之所以影响力巨大，某种意义上，和她过于漂亮的“论文金字塔”以及她身后的名校背景有关，也和人们的种种担心和猜测有关。
作为近期被曝光的最出名的404教授，人们迟迟看不到对于她的说法，甚至有人担忧相应处置还有没有。关注此事的人，不难感觉到某种怪异的、讳莫如深的氛围。
例如，前几天就有网图曝光了对梁莹的处理情况。据称，相关图片出自南京大学12日召开的“警示大会”。现在看来，这份被提前“公布”的处罚令，和15日官方正式宣布的处罚意见，基本一致。不过，当时被提前“剧透”后，有关方面非常谨慎，“具体内容暂不便透露”。而更多的报道显示，由于不好好教书，甚至出言不逊，梁莹2017年遭遇过“全体学生举报”的事端，在学术道德问题上，也被举报过，但令人奇怪的是，这些风波后，她居然毫发无损。
如果不是最近中国青年报报道的奋力一曝，梁莹的运途是何走向，谁能定论？
难道，如果没有媒体和网络的监督，再严重的学术不端、师德问题，都未必给当事人带来“麻烦”吗？
我们当然看到了校方处理学术不端人员的力度。如今的处理办法，还包括了终止"长江学者奖励计划"青年学者聘任合同;报请上级有关部门撤销其相关人才计划称号和教师资格这些内容。梁莹等于是被“逐出”了教育界。这样的处理之严厉，近年来也罕见。
10月，中国社会科学院中国廉政研究中心“学术诚信与廉洁学术殿堂建设”课题组发布的一项研究指出，学术不端受到调查处理难：在64起学术不端典型案例中，64名涉事人里22人没有受到任何处理，其中12人受到调查但没有受到处理，10人没有受到调查。相形之下，梁莹事件的处理，堪称范例。
但是，我们更想知道，高校何时能具有主动清理门户的机制呢？
社科院的研究成果还显示——64起案例，曝光方式有：向涉事人所在学校举报6起，学术期刊曝光8起，新闻媒体曝光14起，网络曝光30起，科研机构检验过程中发现1起，向教育部举报2起，通过法院起诉1起，检察院直接侦办1起，审计署发现1起。我们就很奇怪，在这个问题上，高校自己那双发现“丑”的眼睛又在哪呢？全靠友军帮忙，自己难得糊涂？
这真是一个令人焦虑的发现。更别说很多案例被外界发现后，相关方面的“不处理”、缓处理、轻处理了。
所以，处理梁莹并不能让人放心。因为学术不端问题多发，而高校的相关“发现”能力和态度又堪忧。
“你这样查，全中国所有的人，很多教授、博导都有问题。”梁莹回答记者的原话，虽然是狂言，可也透露出相关问题的严重性，这就不需要一一举例了。
高校必须承担起自己在打击学术不端中的责任。不要什么事都等外界“揭开幕布”，更不能怕外界曝光甚至迁怒于外界的指指点点。
围绕论文的评价机制当然有改良的必要，毕竟有些人的抄袭，是受到某些不科学的评价机制的“催逼”，但是不能因为评价机制有问题，体制和机制中的人就乱来，负有管理之责的高校就忘记做自己的分内事。有些事，需要制度扛鼎，有些事，则当然需要教育部来督促。对于那些态度暧昧、“温柔体贴”的高校，不能没有一个说法。
伍里川
(来源:爱上评论)
从小受接受的教育，让我不相信神鬼，也不相信命运。成年后，有了一些人生阅历后，我开始变得相信命运了。
每个人的起点不一样，如有的生于富贵之家，有的生于贫穷之间；有的天生聪明，有的天生愚笨；有的健康，有的残疾。每个人的人生中会遇到不同的事和人……
真的是如我国已故著名翻译家、作家杨绛先生在《走在人生边上》里说的“人各有命”。
《走在人生边上》是杨绛先生2005年初动笔，历时两年多创作完成的。书中讲述了在96岁高龄之际，她对命运、灵魂、鬼与神、生与死、灵与肉、人生价值等根本问题的思考和看法。
书中有三个部分：
第一部分是杨绛先生关于神与鬼，人的本性、个性、灵魂，灵与肉的斗争和统一，命与天命，人类的文明，人需要锻炼，修身之道，人生的价值等问题的自问自答，充满哲思；
第二部分是杨绛先生记述自己生活中所经历的、所看见的、所听到的一些事情，佐证了她在第一部里讲的看法，引人深思；
第三部分是杨绛先生百岁时，回答读者的问题，她对婚姻、理想、事业等的观点和做法，值得鉴戒。
《走在人生边上》中，杨绛先生引用了孔子、孟子、荀子、弗洛伊德等中外大家的观点，及自己、身边人的事、中外名家的事，进行古今、理论和现实大碰撞，既有哲趣，又有情趣。
命与运
杨绛先生认为：命运最不讲理，爱捉弄人。比如有些人不学无术（笨蛋、混蛋），却顺（欺）风（世）顺（盗）水（名），名利双收；有些人才华横溢，品德高尚，却坎坷困顿，穷苦潦倒。
我们看到身边也有这样的情况，但只会哀叹或抱怨命运不公。
而杨绛先生就不同。她深入思考，并根据传统知识，分析说：命运分命与运。命有好有坏，运也如此。有的人命不好而运途通畅，有的人命好而运途不好，有的人命与运都不好。
面对不讲理的命运，我们随意而安，得过且过吗？杨绛用自己的人生经历告诉读者答案。
解放之际，亲朋劝她和丈夫钱钟书去国外生活，并安排好了很好的工作。她和钱钟书也了解一些苏联知识分子的不幸遭遇，但他俩决定留在自己的祖国。
后来他们夫妇历经多次政治运动，还被打成“牛鬼蛇神”，下放干校。这期间，他们仍坚持自学和读书。杨绛喜欢小说《堂吉诃德》，于是自学西班牙文，从1956年开始翻译西班牙版的《堂吉诃德》，于1978年出版中译版（是我国第一部从西班牙文翻译过来的中译本）。
杨绛译翻译的《堂吉诃德》，语言流畅，注释详尽，是公认的最佳优秀译本，深受读者喜爱。
身处困顿之境，杨绛一心做自己喜爱的事情，不仅完成了自己的梦想，而且为促进和推动我国和西班牙的文化交流做出了贡献。
杨绛用自己的自由意志和自我选择来对待，走出一条属于自己的有意义、有价值的人生之路。值得我们学习。
人的本性
（1） 人是血肉之躯，饿了要吃，渴了要喝，困了要睡，而且要吃好喝好，要住舒适，要恋爱，要玩耍，可以说享受的欲望是无穷尽的，所有人的一个本性孔子说的“食色性也”。
（2）灵性良心
孔子说：“人之初，性本善。”
孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。恻隐之心，礼也，……，人义礼智，非有外铄我也，我固有之。”
杨绛先生根据孔子、孟子的观点，认为人的灵一个本性是灵性良心。“灵性”是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能；“良心是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。”
人的食、色、性与人的灵性良心两个本性是矛盾不相容的。人会用各种歪理支持自己的私欲。
因为杨绛先生认为人要修身，要让灵性良心时刻管控肉体的欲望。
修身之道
杨绛先生建议：灵性良心锻炼肉体时，需用合适又和悦的方法，要宽容，恰如其分。肉体的基本要求不能压抑，要给予适度的满足，如要吃饱喝足，要维持正常的生命，正常的情感要求得到满足，允许身心和谐。
人的灵性良心越锻炼越强，所以修身是我们每个人一生都要做的事情。唯有如此，才会让我们变得越来越纯正。
《走在人生边上》充满哲思，能为身处事业、婚姻、人生迷茫中的人们指点迷津。
（原创：青绿）
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