颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜路：颜渊的父亲，名无繇，《孔子家语》：“孔子始教于阙里而受学焉。少孔子六岁。”
鲤：孔子的儿子，字伯鱼。
请子之车：一般的解释都是说请求孔子卖掉车给颜回买个椁。这里需要明确的是应该是用孔子的车子帮助拉椁。
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子用他的车为颜回助殡，孔子说：“（虽然颜渊和孔鲤）你的儿子和我的儿子一个有才，一个无才，但对你我而言，他们都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是只有个棺，也没有用我的车给他的棺再装饰个外套的。我不能步行而为颜回置办椁，因为我也忝列大夫们之后，按礼是不可以步行的啊！”
一看这段话，有个词立即涌现出来：天妒英才！
颜渊死于何年？《史记•仲尼弟子列传》记载；颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。回年二十九，发尽白，蚤死。这样一看，颜回在孔子六十二岁的时候就死了。《孔子家语》中说：“颜子二十九而发白，三十二而蚤死。”等于说颜回又多活了三年。
然而从《论语》这句话上看，颜回死在孔鲤之后的。据《史记•孔子世家》载，孔子二十岁而生孔鲤，孔鲤五十岁去世，然而颜回死的时候，他的父亲颜路曾向孔子提出“请子之车以为之椁”的请求，孔子当时以“鲤也死，有棺而无椁”为由拒绝了。这说明，颜回晚于孔鲤两年去世，死的时候是公元前481年。也就是说颜回死的时候是41岁！
如此一算，颜回生于公元前521年，死于公元前481年，颜回一生，大多为追随孔子奔走于六国，回到鲁国后，也没有入仕。
这一段《论语》，可以说是《论语》中，最容易引起歧义的一句话。我们一点一点往下看：
“颜渊死。”颜渊是孔子的弟子，孔子的弟子颜渊去世，他的父亲颜路白发人送黑发人，应该是一件很悲切的事。颜回死了，他的父亲颜路怀着悲痛的心情来到孔府，当时也许很多弟子都在现场，听到这一消息后，一个个叹惋不已！
“颜路请子之车以为之椁。”《礼记•檀弓上》记载：“天子之棺四重，诸公三重，诸侯两重，大夫一重，士不重。”我们从中知道，“士”去世是不能有外椁的。孔子以“礼乐射御书数”教化弟子，“礼”自然大家都是懂得的。颜回没有入仕，死的时候只能是“有棺而无椁”，这是基本常识。颜路也是孔子的学生，七十二贤之一，颜路应该懂得这一点的，但为什么还“请子之车以为之椁。”
颜路也是孔子的学生，孔鲤前一年死，孔子也没有用自己的马车为儿子置办一个外椁，这个颜路是知道的。他知道孔子十分欣赏颜回，认为孔子对颜回的喜欢超过对孔鲤的喜欢，想着孔子可能会为颜回破例，于是就提出了这个要求。用孔子的马车装饰成外椁，在当时该是多用面子的一件事儿啊！
如果如此理解的话，大家一定要注意“以为之”这几个字，根本没有贩卖的意思。对于这句话，很多人解释成颜路请求孔子卖掉马车为颜回买椁，这于情于理都是说不过去的。按照正常的逻辑，基本可以排除颜路要孔子卖掉马车为颜回买椁的说法。
颜路的问题提出来了，一看，也感觉合情，因为孔子认定颜回是自己的传道人，不幸英年早逝，用孔子的马车置办成一个外椁，让颜回风风光光安葬。丧葬之后，又给孔子的马车恢复了原样，按理说没什么大不了的！这于情于理看着都是可以的。孔子该怎么做呢？我们接着看：
孔子的传道人不幸早逝，我想孔子应该十分地悲伤。就在这个时候，颜回的父亲颜路找上了门——“请子之车以为之椁。”别人刚刚经历丧子之痛，说话就应该考虑周全，既能委婉拒绝这看似合情合理却有损礼制规定的请求，又能不伤对方的面子，还能对其他的弟子进行教化，孔子在这方面真是老师，不信，我们接着看：
“才不才，亦各言其子也。”我们看这句话，孔子说；颜回和孔鲤，这两个人啊，一个有才，那是你颜路的儿子。一个没有多大才能，那是我孔子的孩子。先进行安慰，别那么伤心了，你的孩子比我的孩子有出息多了。常言道：“死生有命，富贵在天”！我们只能顺天安命，节哀顺变啊！
颜回死，提及了孔子的儿子孔鲤。我们认识下孔鲤。孔鲤（生于公元前532年，死于公元前483年）。孔鲤名鲤，字伯鱼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，孔子唯一的儿子。他诞生的时候，鲁昭公赐给孔子一尾鲤鱼而得名。
“鲤也死，有棺而无椁”这句话隐含以下含义的：
一、我的儿子死的时候，也是只有一个棺材的，外面也没有用我的马车给孩子置办一个外椁，因为孔鲤不是“士”，自然不能有外椁的。尽管没有说颜回也没有入仕，没有做过官，但孔子这样一说，颜路就会明白的。一个没有入仕的穷苦人家的孩子是不能用士大夫的葬礼来治丧，来置办外椁的，这也不符合“礼”的规定。事实胜于雄辩！我是怎么践行“礼”的规定的，弟子们也需要学习的。
二、你这个请求似乎有些不对路啊！颜回是你的儿子，你想置办一个外椁，那是你作为一个父亲的事儿，不应该是我作为一个老师应该考虑的事儿啊！你看看，我的儿子孔鲤死的时候，我都没有置办。我为什么要给颜回置办一个外椁呢？你这不是强人所难吗？
三、颜路啊，你的儿子颜回一生追求“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”是孔门一个贤者啊！他生前那么守“礼”，死后就因为丧葬不符合礼制的规定，你说说，你的儿子九泉之下，能够瞑目吗？如此一说，等于教化身边在现场的弟子们。
这话说完后，孔子恐怕一时还在伤痛中的颜路听不明白，又给出了一个委婉的说辞——“吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”不是我不答应你啊！颜路，这两天，万一鲁哀公让我上朝了，我的马车正给颜回置办成外椁呢，你说这是一件多么失“礼”的事情啊。你老师我一生讲究“礼”，你能忍心让我因为你儿子的丧事失礼吗？再者，我的车是鲁哀公赐给我的啊，那是让我用来办理公事的，不是用来办理私事的啊？如果我不用它办公事，而给你的儿子置办一个外椁的话，那就是对国君的大不敬啊！
我们都知道颜回家里贫穷。在这里，我们看孔子一个字也没有提，不是因为家里穷而不能置办外椁，这多给人面子啊！很多人该说了，你们家穷，买不起一个外椁，找我来了，对不起，我也没钱！现在的社会，这样的事儿太多了，不要说雪中送炭了，即使是锦上添花的事儿，人们都不愿意干，最喜欢的是落井下石！
还有一个原因，需要说明的。在古代，儿子先于父亲死去，也算是一种不孝的行为！但人死了，毕竟是一种丧事，即使是“士”的身份，也不能有外椁的，这叫做降一等身份进行安葬！
学习这一段《论语》，真心佩服孔老夫子，经典就是这样，越品越觉得经典！
对于自己心爱的弟子死去，孔子也十分悲痛，但他没有沉迷于师徒之情之中，而乱了礼制。孔鲤死“有棺而无椁”，颜回死，也是一样，更能彰显他们师徒情深！这也许就是我们所谓的革命的情谊深如“桃花潭水三千尺”！
其实，这段话还有一层意思，我们需要认真体会的。颜路自己家里没有钱，为了死者儿子颜回挣得一点面子，向别人借钱负债来办丧事给活人看，这真叫作打肿脸充胖子——死要面子活受罪。对比了颜路安葬颜回的做法，我们再来看看孔子的做法：孔子的儿子去世，埋葬时是“有棺而无椁。”
对于死，孔子觉得这是天命所致，自然规律，提倡尊重礼仪，简便节俭处置丧葬。对于丧礼，孔子在林放问礼之本的时候，就给出了明确的答案——“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语•八佾篇》）（“你的问题意义重大啊！一般的礼，与其过于奢华，宁肯简朴一些；丧礼，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”）颜路提出的要求，不合礼数。孔子给出的答案是说自己不能违背礼制——“以吾从大夫之后，不可徒行也。”
面对别人的请求，犹如豆腐掉进灰堆里，吹也不是，打也不是，只好在左右为难中将就了“面子”，最后作出了违背自己意愿的决定或承诺。实际上，事过之后，许多人也追悔莫及，怨恨自己当初对“面子”过于看重，以至陷自己于“进退维谷”之境地。
生老病死，无可避免。学学孔子，顺应自然，淡定自在，放松心态！感受人间情怀，莫求虚名浮华。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜路：颜渊的父亲，名无繇，《孔子家语》：“孔子始教于阙里而受学焉。少孔子六岁。”
鲤：孔子的儿子，字伯鱼。
请子之车：一般的解释都是说请求孔子卖掉车给颜回买个椁。这里需要明确的是应该是用孔子的车子帮助拉椁。
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子用他的车为颜回助殡，孔子说：“（虽然颜渊和孔鲤）你的儿子和我的儿子一个有才，一个无才，但对你我而言，他们都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是只有个棺，也没有用我的车给他的棺再装饰个外套的。我不能步行而为颜回置办椁，因为我也忝列大夫们之后，按礼是不可以步行的啊！”
一看这段话，有个词立即涌现出来：天妒英才！
颜渊死于何年？《史记•仲尼弟子列传》记载；颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。回年二十九，发尽白，蚤死。这样一看，颜回在孔子六十二岁的时候就死了。《孔子家语》中说：“颜子二十九而发白，三十二而蚤死。”等于说颜回又多活了三年。
然而从《论语》这句话上看，颜回死在孔鲤之后的。据《史记•孔子世家》载，孔子二十岁而生孔鲤，孔鲤五十岁去世，然而颜回死的时候，他的父亲颜路曾向孔子提出“请子之车以为之椁”的请求，孔子当时以“鲤也死，有棺而无椁”为由拒绝了。这说明，颜回晚于孔鲤两年去世，死的时候是公元前481年。也就是说颜回死的时候是41岁！
如此一算，颜回生于公元前521年，死于公元前481年，颜回一生，大多为追随孔子奔走于列国，回到鲁国后，也没有入仕。
这一段《论语》，可以说是《论语》中，最容易引起歧义的一句话。我们一点一点往下看：
“颜渊死。”颜渊是孔子的弟子，孔子的弟子颜渊去世，他的父亲颜路白发人送黑发人，应该是一件很悲切的事。颜回死了，他的父亲颜路怀着悲痛的心情来到孔府，当时也许很多弟子都在现场，听到这一消息后，一个个叹惋不已！
“颜路请子之车以为之椁。”《礼记•檀弓上》记载：“天子之棺四重，诸公三重，诸侯两重，大夫一重，士不重。”我们从中知道，“士”去世是不能有外椁的。孔子以“礼乐射御书数”教化弟子，“礼”自然大家都是懂得的。颜回没有入仕，死的时候只能是“有棺而无椁”，这是基本常识。颜路也是孔子的学生，七十二贤之一，颜路应该懂得这一点的，但为什么还“请子之车以为之椁。”
颜路也是孔子的学生，孔鲤前一年死，孔子也没有用自己的马车为儿子置办一个外椁，这个颜路是知道的。他知道孔子十分欣赏颜回，认为孔子对颜回的喜欢超过对孔鲤的喜欢，想着孔子可能会为颜回破例，于是就提出了这个要求。用孔子的马车装饰成外椁，在当时该是多用面子的一件事儿啊！
如果如此理解的话，大家一定要注意“以为之”这几个字，根本没有贩卖的意思。对于这句话，很多人解释成颜路请求孔子卖掉马车为颜回买椁，这于情于理都是说不过去的。按照正常的逻辑，基本可以排除颜路要孔子卖掉马车为颜回买椁的说法。
颜路的问题提出来了，一看，也感觉合情，因为孔子认定颜回是自己的传道人，不幸英年早逝，用孔子的马车置办成一个外椁，让颜回风风光光安葬。丧葬之后，又给孔子的马车恢复了原样，按理说没什么大不了的！这于情于理看着都是可以的。孔子该怎么做呢？我们接着看：
孔子的传道人不幸早逝，我想孔子应该十分地悲伤。就在这个时候，颜回的父亲颜路找上了门——“请子之车以为之椁。”别人刚刚经历丧子之痛，说话就应该考虑周全，既能委婉拒绝这看似合情合理却有损礼制规定的请求，又能不伤对方的面子，还能对其他的弟子进行教化，孔子在这方面真是老师，不信，我们接着看：
“才不才，亦各言其子也。”我们看这句话，孔子说；颜回和孔鲤，这两个人啊，一个有才，那是你颜路的儿子。一个没有多大才能，那是我孔子的孩子。先进行安慰，别那么伤心了，你的孩子比我的孩子有出息多了。常言道：“死生有命，富贵在天”！我们只能顺天安命，节哀顺变啊！
颜回死，提及了孔子的儿子孔鲤。我们认识下孔鲤。孔鲤（生于公元前532年，死于公元前483年）。孔鲤名鲤，字伯鱼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，孔子唯一的儿子。他诞生的时候，鲁昭公赐给孔子一尾鲤鱼而得名。
“鲤也死，有棺而无椁”这句话隐含以下含义的：
一、我的儿子死的时候，也是只有一个棺材的，外面也没有用我的马车给孩子置办一个外椁，因为孔鲤不是“士”，自然不能有外椁的。尽管没有说颜回也没有入仕，没有做过官，但孔子这样一说，颜路就会明白的。一个没有入仕的穷苦人家的孩子是不能用士大夫的葬礼来治丧，来置办外椁的，这也不符合“礼”的规定。事实胜于雄辩！我是怎么践行“礼”的规定的，弟子们也需要学习的。
二、你这个请求似乎有些不对路啊！颜回是你的儿子，你想置办一个外椁，那是你作为一个父亲的事儿，不应该是我作为一个老师应该考虑的事儿啊！你看看，我的儿子孔鲤死的时候，我都没有置办。我为什么要给颜回置办一个外椁呢？你这不是强人所难吗？
三、颜路啊，你的儿子颜回一生追求“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”是孔门的一个贤者啊！他生前那么守“礼”，死后就因为丧葬不符合礼制的规定，你说说，你的儿子九泉之下，能够瞑目吗？如此一说，等于教化身边在现场的弟子们。
这话说完后，孔子恐怕一时还在伤痛中的颜路听不明白，又给出了一个委婉的说辞——“吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”不是我不答应你啊！颜路，这两天，万一鲁哀公让我上朝了，我的马车正给颜回置办成外椁呢，你说这是一件多么失“礼”的事情啊。你老师我一生讲究“礼”，你能忍心让我因为你儿子的丧事失礼吗？再者，我的车是鲁哀公赐给我的啊，那是让我用来办理公事的，不是用来办理私事的啊？如果我不用它办公事，而给你的儿子置办一个外椁的话，那就是对国君的大不敬啊！
我们都知道颜回家里贫穷。在这里，我们看孔子一个字也没有提，不是因为家里穷而不能置办外椁，这多给人面子啊！很多人该说了，你们家穷，买不起一个外椁，找我来了，对不起，我也没钱！现在的社会，这样的事儿太多了，不要说雪中送炭了，即使是锦上添花的事儿，人们都不愿意干，最喜欢的是落井下石！
还有一个原因，需要说明的是。在古代，儿子先于父亲死去，也算是一种不孝的行为！但人死了，毕竟是一种丧事，即使是“士”的身份，也不能有外椁的，这叫做降一等身份进行安葬！
学习这一段《论语》，真心佩服孔老夫子，经典就是这样，越品越觉得经典！
对于自己心爱的弟子死去，孔子也十分悲痛，但他没有沉迷于师徒之情之中，而乱了礼制。孔鲤死“有棺而无椁”，颜回死，也是一样，更能彰显他们师徒情深！这也许就是我们所谓的革命的情谊深如“桃花潭水三千尺”！
其实，这段话还有一层意思，我们需要认真体会的。颜路自己家里没有钱，为了死者儿子颜回挣得一点面子，向别人借钱负债来办丧事给活人看，这真叫作打肿脸充胖子——死要面子活受罪。对比了颜路安葬颜回的做法，我们再来看看孔子的做法：孔子的儿子去世，埋葬时是“有棺而无椁。”
对于死，孔子觉得这是天命所致，自然规律，提倡尊重礼仪，简便节俭处置丧葬。对于丧礼，孔子在林放问礼之本的时候，就给出了明确的答案——“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语•八佾篇》）（“你的问题意义重大啊！一般的礼，与其过于奢华，宁肯简朴一些；丧礼，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”）颜路提出的要求，不合礼数。孔子给出的答案是说自己不能违背礼制——“以吾从大夫之后，不可徒行也。”
面对别人的请求，犹如豆腐掉进灰堆里，吹也不是，打也不是，只好在左右为难中将就了“面子”，最后作出了违背自己意愿的决定或承诺。实际上，事过之后，许多人也追悔莫及，怨恨自己当初对“面子”过于看重，以至陷自己于“进退维谷”之境地。
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