今生，应该有很多故事，一丝一缕中慢慢沉淀，还没有完全的被打开。 当热情渐被时光稀释，那些故事已成为了传说。难以还原当初的雨露阳光，会心一笑，更是缘分的积攒。窄巷深处的脚步一定不同于子夜钟鸣，孤独是自愿披挂的铠甲，哪怕春天早已姹紫嫣红，哪怕人间铺满万家灯火，谁能奈何心的禁锢，无视寒暑，刀枪不入。倚天沉默，我在梦想边缘，静观一世烟火。所以，倘若你没有全神贯注，即使是站在清澈的月光下，你依然无法触摸到某些情节。如清风与热茶，如冬天与雪花。如黑夜与归人。
今世，应该有很多路途，一程又一程的山水，在眼里，在心底，都相继着淡去，适才恍然记起，那么多的片段还没来得及珍惜。在光与影的旖旎里重温，也只不过是朝花夕拾的心绪，所谓的曲终人散，说的大致是这个意思。黎明而起，暮色而落，不与悲欢添加各种惹人争议的理由，看百般浮华在摊开的手中清浅而卧。将世间万物凝于心，不繁复，不做作，只需循着一条禅意的韵，如微风拂过水面泛起的涟漪，又如唇角轻轻呢喃中不小心遗落的碎语，浅浅晕开，也是充满了诗意。
也许，一个人的疲惫和痛楚，多半是来自于内心对外界事物的不适应，以及某些无法释怀的曾经。倘若，一颗心幽禁的太久时，那么任何一种嘈杂，都会让你感到无所适从。别人给你的，你可以拒绝，但是你给别人的，一定要是你所有的真诚。这世界不复杂，人心也很简单。喜欢，就远远的看，再喜欢，就默默的念，更多更多的喜欢，就走上前去，紧紧的拥抱温暖。
也许，一个人的冷漠与倔强，可以在阳光下肆意疯长，又像是一枚飞羽飘然云上，不被尘世纷扰所羁绊。唯有，在夜晚才会卸下所有伪装，想起一种情意甜蜜而微凉。人的内心，如一个花木丰泽的庭院，只要充满阳光，即使是在万物衰竭的冬季，也会永远鲜活而美好。倘若，余生总有那么一次念念不忘，便是你的身影常入梦乡，任岁月铺开多少感伤，这念想，仍是浓烈到不可阻挡。
很多时候，感觉人生就是一场戏。每个来来往往的人都像是涂上了厚厚的油彩。久而久之就如同戴上了假面具，看不见冷漠背后的真实表情，最后，戏没演好，反而是乱了方寸。宫崎骏在《风之谷》里写到：“最远的旅行，是从自己的身体到自己的心，是从一个人的心到另一个人的心。坚强不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。 带上信仰，去寻找属于你自己的国吧！哪怕倾尽一生。 ”
很多时候，当你从某件事上看出你与别人的距离时，你会突然感觉有一种失意，继而，是深深的醒悟。因为，你终于知道什么是可以相守的承诺，什么又是风一般擦肩而过。所以，你开始从热闹之中逐渐退回沉默，退回你尘封的禁地，然后，回身落锁。当你，在长久的静寂之后重新开始审视一切，还能于是非堆里保持着一颗从容不迫的心，用你旁若无人的静谧，去对视你不喜欢的人和事，去笑对来自于周围的各种挑衅，你就已经完成了一只蝴蝶的蜕变，人心威武，风又奈何。
人生，不知不觉中恍然老去。活着不是为面子、不是为别人，不是为金钱、不是为物质，是为了自己。有时候，面对话语浪涛的喧哗，我们宁可选择沉默，不是心里没话可说，而是不想说不愿说。喋喋不休，滔滔不绝，掩盖不了内心的虚弱；欲语还休，犹抱琵琶半遮面，又稍显做作。就让沉默飞起来，给自己一段不动声色的时光，学会在缄默中忘记一切又重拾一切。只有自己充实了、开心了、快乐了。那么你终老时刻，才不会带着遗憾走入。
人生，终究归于静水流深。活着难免许多无奈，希望、失望、憧憬、彷徨，苦过了，才知甜蜜；痛过了，才懂坚强；傻过了，才会成长。寒风刺骨，谁能了解这种感受。过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是转瞬即逝的现实。放手之后的你，是否还能依稀记得我。寒风穿透身体的冰冷，谁会在乎暗夜独自游走在街上的我。被封锁在记忆中的自己，何时才可以解脱。讨厌被伤害后的自己，一次次的受伤让人颓废到无处可退的地步。碧水流云幽梦长，纤云弄月念怎忘？浮生聚散寻常事，一世悲欢化沧浪。
宅家无事，翻出了前一段网购来的一套《中国国学经典精粹》，你便看到《浮生六记》一书。
在网上经常看到，《浮生六记》被几位民国大家推崇备至。如：林语堂：“芸，我想是中国文学上一个最可爱的女人……”，鲁迅先生说：“像《浮生六记》中的芸……虽无西施面目并且前齿微露，我觉得是中国第一美人”，俞平伯先生云：“今读其文，无端悲喜可移我情……”等还有很多。
芸娘是谁？沈三白又是谁？一部《浮生六记》作者可谓寂寂无名，籍籍无名，缘何引起文学巨匠们如此高的评价。
不得不说，作者沈复写《浮生六记》是真实记述本身遭遇，是感情自然流露，真实可信，由感而发，又加之文笔清新，用笔洗炼雅致。另一点，就是芸娘的形象，符合文人大家的审美观。
然而就是这样一位被文学大师所欣赏并赞美的芸娘却红颜命薄，青春不过四十，便踏上黄泉，西归而去。因为，不会生活，而被生活逐渐剥夺了她的健康，最后让她魂归奈何。那么芸娘是如何在现实生活中迷失的呢？还是让我们带着这样的疑问，再次走进《浮生六记》看看吧。
一.只重感情，不懂得生活 。
《浮生六记》中，芸娘和沈三白从两小无猜，金戒订婚，到合卺之欢，便开始过起小日子，婚后生活甜美，无忧无虑，可是慢慢却发现，他们根本不懂生活，不会过日子，从而导致积蓄用尽，而三白又无别的谋生手段，生活开始渐渐走上艰辛之路。
1）痴迷夫妻情深，留恋诗情画意。
芸娘和沈三白自从“金戒定姻”便“藏粥备婿”，“合卺”之后，更是耳鬓厮磨，尽是两情欢颜。沈三白外出学幕宾学也是无心，仅一月便借故返家。然后夫妻二人，便开启了各种无所顾忌的玩乐之旅。仓浪亭避暑玩浪漫，搞七夕拜天，结果受凉生病，中秋夜游一园，金母桥租房度假，玩心跳芸娘女扮男装，逛庙会，游太湖。痴情于三白竟效《金瓶梅》中潘金莲献春梅，为丈夫谋纳妾，从而物色、结识、结拜憨园，这样事例还有很多。可唯独没有见到芸娘建议、劝告沈三白如何去谋生，奔事业的事，那怕心中有这点想法也好，可是没有。要知道，芸娘四岁失怙，和母亲、弟弟靠她刺绣艰难度日。生活的苦谁，她最有发言权，而且她比谁都清楚最应该怎么做，“穷人的孩子早当家”吗！
奇怪的很，结了婚她好像全忘了，只是一味的附合，配合甚至撺掇着不懂
柴、米、油、盐贵的丈夫沈三白，玩命的造那点为数不多的积蓄。最后钱没了，生活的艰辛来临了，风花雪月也玩不动了。是，人生大喜可以玩玩，但从此迷留其间，以为生活就是如此，此间乐，那就危险了。可他们计算过没有，每次活动出行，人吃马喂，住房杂役，生活一应物品都是一笔不小的开支。而只知迷恋丈夫，并不清楚丈夫沈三白，除了写写，画画，还有没用心学的幕宾，还真没有任何一项谋生、养家的技能。长此以往的后果，芸娘想过没有，恐怕没有吧。那么曾经饱受苦难的她，为何此时犯起糊涂了呢？究其原因，要么是她认为从此嫁入“豪门”，自此生活无忧的思想在作祟；要么便是因爱老公，从而宠着，由着丈夫而变迷糊了。
2）幼稚，无知，迂腐，不通人情世故，不会处理人际关系。
就如同丈夫沈三白所写：芸娘迂拘而多礼。而事实是迂拘而不知礼，不知人情世故，不会处理人际关系，更不善权谋耍手段。如此看来，三白的悲剧，从某种程度来说，还真是芸娘造成的。原指望是个能立家，持家过日子的好手，不想娶过门来变做了只会花前月下的情痴。还是来看看，她是怎么来处理家庭关系的吧
在处理婆媳上做的最蠢。婆婆做为一家主内的家长，负责一家事务，管理儿媳子女，调教下属。对于儿媳，自然是喜欢乘巧，听说，会来事，特别是又勤俭持家者。而自古以来，婆媳相处便是难题。对于勤俭持家就不必说了，婆婆稍有微词，就算对她开恩。那么就来看看芸娘能否做到听话、乘巧、会来事吧。
《浮生六记》中，三白的父亲知道芸娘通文墨便代写家信。事情本来是好事。既能接近婆婆，又能增进感情，关键有机会讨得她的欢心。关系，就是多走动吗，走动的多啦，来往的勤了，感情就会逐渐加深，关系自然就拉近了。家庭关系亦是同理。然而好好的事情被她搞砸了，没写几次，婆婆就不让写了，怕别人的风言风语。
细想一下，这风言风语是怎么来的，婆婆肯定不会说，因为对她来说，事关家庭机密又兼有生活私事，所以得保密。那很明显，要么芸娘对外讲了，要么让别人看到或知道了这件事，以芸娘这无知，单纯的个性，不懂得低调，不懂得怎么做事，不懂得婆婆和周围人心的小白做为。肯定自以能写信代笔是件极有面子的事，便自以为被婆婆高看，有了高于别人的地位。嘴上说没说，文中没交代，我们也不能乱猜，但不知深浅的芸娘肯定行动上带了出来或没城府言语上泄密，面有得意之色，从而引起早已忌妒不已，又别有用心的人加以利用，下绊子，告黑状。封建大家族的勾心斗角，芸娘是没经验，也不知道的。
从婆婆的角度来讲，如果让你一直代笔写下去，说明你会按婆婆心里想的去做，那就听话、乖巧，如果从此离不开你，逢写信必你不行，这叫会来事，如果因为代笔写信，婆婆开始对你言听计从，甚至事事依赖，恭喜你，已讨婆婆欢心。看看芸娘，别说不知道，就算知道，那种只知专注于情感的样子，也不会做好。
婆婆不让代笔了，也不怕得罪公公。竟连写封信，向公公诚肯的说明下原由，争取下谅解的机会都没去做。不知道芸娘是傻还是无知，偏偏固执的相信：宁责于翁，也不失爱于姑。结果两面不讨好，落得个里外不是人。行文至此，我们不看就能知道，做人失败如此，谋生无脑如此，偏偏又傻傻痴迷于情，芸娘的命运注定是个悲惨的结局。怒其痴傻，恨其不明。然而为了分析她生命如何便早早结束的原因，这显得还不够，我们还得接着分析。
在处理社会关系上是小白。在信奉“女子无才便是德”的封建社会，一个女子要想生存，必须把自己的想法，欲望深深埋在心里，夹起尾巴，认认真真的相夫教子。这不是再为封建礼教歌功颂德，只是在陈述当时的社会现实而已。而芸娘呢？特立独行，我行我素，现在看来是有反抗精神，可佳。但当时只能被冠以大逆不道，有辱门风，而被家人，族人，社会讥讽、孤立，而陷自己于绝境。封建礼教是吃人，但你遵从便可生存，逾越便是马上被吃。像女扮男装逛庙会，游太湖夫妻的种种玩可不说，为三白纳妾会风尘女子，大庭广众之下，夫妻并坐谈笑亲昵不避人，以致老妇瞪视。行为出格，又面对复杂人际毫无心机和权变，从不会以小惠小恩笼络人心，打好各种关系。
她初嫁来时，按丈夫沈三白，在族中排行第三，被尊称三娘。到后来由于她的做人和做事，竟开始称她为“三太太”，开然是同辈，然后是下人，然后长辈也这样叫，最后全族全叫“三太太”。“太太”在那个时侯，绝对不是什么好话，那是大大的讥讽和嘲笑，它预示着，芸娘面临墙倒众人推的时候即将来临啦。芸娘能从这称呼的改变上悟出什么来吗？不能，要是能，那她就不是芸娘啦。
再如在给公公纳妾这事上，芸娘更显小白一个。我们先去看看公公的做法，想纳妾，而通过别人之口转告儿子沈三白。什么意思，想纳妾，不先动静太大，告诉三白是让自己的媳妇芸娘帮忙物色，芸娘有文化会写诗，老爷子想通过她，找一位既能照顾生活，又能有点文艺的女子，让生活多点情趣，又能应酬中有帮助。三白也照办了，但不知沈三白虑事不周，还是芸娘无脑。也去跑了，办了这件事，并且女方家也没异议，就没是没马上答复。这时侯芸娘不是积极向婆婆汇报，请示，以便想应对之策。她倒好，自作主张，借口说“对方行为不好”来搪塞，等到人都接到地方了，又偏听偏信说“女方可以”。结果直接被婆婆怼了回来。自此彻底失去了婆婆的心。过去的一家之长，在家里的权威如同国家的君王，谁敢不听和违逆。因此交待下来的事，一定要快办，办好。你芸娘不是去尽力操办，而是如同几戏，东一个借口，西一个借口，如此怎合翁姑之意？先失于姑，又失于翁，好日子到头啦。
在小叔子借钱做担保的事上，芸娘进一步暴露了自己的幼稚、无知和痴傻。别的不说，在古代封建社会，一个男子向一妇人借钱，还让另一个同样为女人的嫂子做担保，这正常吗？没有猫腻吗？如果不是借款人算计好要芸娘“顶缸”，那就是借钱时就想好了不还，细思下去，这对男女恐怕关系还不一般。芸娘有没想过，这个保人能不能做。是不是真正了解这两个人。做保人也可以，为何不再找一个人在现场或做保人，两个人来做保，防止有诈。再退一步说，做保人也可以，总要立下字据做证吧。以备将来好说话，防止债务问题。从《浮生六记》中看，芸娘只是反复说借钱这事，从没拿出过证据之类的东西。很显然单纯的芸娘被人忽悠没立字据。因为当三白问起弟弟启堂借钱的事时，他一句“嫂子多事”就给打发了，可见心里早有准备，不但推诿赖账，还恩将仇报，血口喷人。可见启堂绝非善良之辈，这一点从他后来侵吞全部家产（整个家产约四千金），还有三白在给父亲办丧事期间，得朋友给20金，他都想歪招，要拿去（没得逞），两件事说明弟弟启堂腹黑无比。因此当父亲问起借钱之事时，他昧起良心说瞎话，脸不红心不跳，三白摊上一个这样的弚弟，真是倒霆，妻子芸娘今后的处境，只会雪上加霜。
惹公公震怒，最终被休，是击跨芸娘的主要愿因。小叔子不地道，已让自己蒙冤，可幼稚无脑的称呼翁姑却彻底地将自己推向了死亡。事情起于一封给三白的回信，刚巧丈夫三白去真州办事，公公便拆看了信。信上说了两件事。一件说小叔子借钱，另一件婆婆想让公公的妾回家。可不敢则已，一看则彻底激怒了公公，盛怒之余，便是立即休掉芸娘。按说信上的两件事，不至于让公公做出如此决绝的事来，小叔子借钱有待查证，妾的事是婆婆的私心作怪，公公不会在意。可要命的是，芸娘竟在信中大不敬的称姑为“令堂”，翁为“老人”，严重的冒犯了一个封建家长的道德底线，公公以前不可能不听到婆婆及其他人说起，芸娘的种种“劣迹”，但没有证据，他可能多少还怀疑，如今证据确凿，被抓个正着，两个对老人不敬的称呼，让所有的事情翻转，有理变无理，没事变有事，芸娘彻底成了公公口中的“背夫借债，诬陷小叔，对老人忤逆”的恶妇，幼稚无脑近乎蠢。《浮生六记》中对这段记述如下。
吾父见书，怒甚，询启堂以邻项事，答言不知。遂札饬余曰：“汝妇背夫借债，谗谤小叔，且称姑曰令堂，翁曰老人，悖谬之甚！我已专人持札回苏斥逐，汝若稍有人心，亦当知过！”余接此札，如闻青天霹雳，即肃书认罪，觅骑遄归，恐芸之短见也。到家述其本末，而家人乃持逐书至，历斥多过，言甚决绝。
芸泣曰：“妾固不合妄言，但阿翁当恕妇女无知耳。”越数日，吾父又有手谕至，曰：“我不为已甚，汝携妇别居，勿使我见，免我生气足
二，被婆家休逐，重创身心是芸娘死亡的主要原因
在古代社会，休逐是对女人最致命的打击。这让女方娘家无脸做人，因此被休女子也难容于娘家，男方不要，女方不容，社会歧视，生活孤苦，更主要的是心里创伤让她们丧失了生活的意志和勇气，因此，她们中的大都分都魂归奈何。如《孔雀东南飞》里的刘兰芝，《钗头凤》里早逝的唐婉。芸娘面对这一突然打击，又加上素有血疾，而偏偏娘家又出事了，多重因素打击下，让她的血疾突然厉害。《浮生六记》又这样写道
芸素有血疾，以其弟克昌出亡不母金氏复念子病没，悲伤过甚所致，自识憨园，年余未发，余方幸其得良药。而憨为有力者夺去，以千金作聘，且许养其母。佳人已属沙叱利矣！余知之而未敢言也，及芸往探始知之，归而呜咽，谓余口：“初不料憨之薄情乃尔也！”余曰：“卿自情痴耳，此中人何情之有哉？况锦衣玉食者，未必能安于荆钗布裙也，雨其后悔，莫若无成。”因抚慰之再三。而芸终以受愚为恨，血疾大发，床席支离，刀圭无效，时发时止，骨瘦形销。不数年而逋负曰增，物议日起，老亲又以盟妓一端，憎恶日甚，余则调停中立。已非生人之境矣。
芸娘的血疾就是今天所熟知的肺结核。是一种消耗性很大的病。面临如此巨大的打击，生存意志丧失，又加上长期营养不良，思虑过度，娘家家事辛累，当病情出现大咯血，也意味着生命即将走向尽头。
三，沈三白的谋生、养家无能，延误了治疗，加重了病情，是加速芸娘亡的重要推手。
被逐出家门，经济更加困难，饭都吃不上，更无钱买药。从而延误治疗，病情进一步加重。尽管后来得以回家，然而这样一折腾，经济更加紧张。而沈三白除了写写画画，还有便是做幕宾，但看他那和芸娘一样的痴情样，外面做事很少待得住，应该没什么名气，即便有名气，有一病人在家，他也走不远呀！这样原来钱不是问题的生活，现在生活的问题是缺钱，就像沈三白自己说的:“余夫妇居家偶有需用，不免典质，始则移东补西，继则左支右绌。谚云:‘处家人情，非钱不行’”。
芸生一女名青君，时年十四，颇知书，且极贤能，质钗典服，幸赖辛劳。子名逢森，时年十二，从师读书。
余连年无馆，设一书画铺于家门之内，三日所进，不敷一日所出，焦劳困苦，竭蹶时形。隆冬无裘，挺身而过，青君亦衣中股栗，犹强曰“不寒”。因是芸誓不医药。偶能起床，适余有友人周春煦自福郡王幕中归，倩人绣《心经》一部，芸念绣经可以消灾降福，且利其绣价之丰，竟绣焉。而春煦行色匆匆，不能久待，十日告成。弱者骤劳，致增腰酸头晕之疾。岂知命薄者，佛亦不能发慈悲也！绣经之后，芸病转增，唤水索汤，上下厌之。，
上面是《浮生六记》中的叙述，没有办法，沈三白在家开了间书画铺，惨淡经营，三日所进，不敷一日之出，无奈之芸娘只得拖着病躯刺绣，来赚钱糊口，弱者骤劳（别人限期10日），对极度虚弱的身体又来了釜底抽薪。早知如此，当初便做好规划，规劝鼓舞丈夫三白，何至如此。然而芸娘已病弱如此，再如此评说也不落忍。
然而“屋漏偏逢连阴雨”沈三白又陷入了一场债务纠纷，不知是遇人不淑或交友不慎，就像其父所云“不思习上，滥伍小人”，总之沈三白替所谓的朋友做了担保，别人却卷钱跑了，结果债主天天堵门要债，聒噪咆哮，又被家父诃责，只好和芸娘逃债，好不狼狈。
逃跑路上，沈三白把女儿青君“贱卖”了，这个对维持家庭困难多有付出，不辞辛苦的女儿，跟着父亲时没享上一天福，反而被父亲把一生的幸福就此交代了。
如浮萍般的生活，让焦虑、辛酸，苦闷，徬徨时时撕咬着芸娘气若游丝的身体，此时的她已经受不得任何打击，那怕只是轻轻一戳，她就会魂归奈何桥边。然而该来的还是不期而至的来了。
四，阿双带走了芸娘仅存的一口气
阿双何许人也，是闺蜜赠与的丫头，耐不住了饥饿、寒冷，更看不到跟着沈三白和芸娘的希望，不辞而别了。不能怪别人，因为别人就是由于吃不上，穿不上，为了讨口饭才将自卖出去的，正是年少的年纪，谁不希望有爹疼娘爱，谁也不是下来就是服待人的。既然你给不了我想要的，我也只能一走了之。然而在痴情者的世界里，芸娘不这样想，闺蜜都如此情深义重，闺蜜赠与的人也当如此，否则便是对她感情的欺骗，玩弄和亵渎，这世界上她最看重，也是最依重的东西没有啦，支撑她活下去的勇气和意志，轰然倒塌，生命走到尽头，带着可怜的泪痕，无尽的牵挂，孤零零的上路啦，亦留下她一生爱着的丈三白若梦浮生，客厝他乡的坟茔陪伴的只能是荒草漫漫。
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