夏姬这位春秋时期的美女公主，以其妖媚的容貌和放荡的性格引起了众人的注目。她从年少时就展现出了与众不同的魅力，夏夜之梦让她获得了一种神秘的能力——素女采战之术。在她爱人子蛮夭折后，她嫁给了夏御叔，并一直秉持着家族的传统和美好的家庭生活，同时不断修习采战之术。然而，夏御叔最终无法承受她的风情，英年早逝。
接着，夏姬展开了一段多人运动的生活。她先是与陈国大夫孔宁展开了一段爱情，孔宁为了与她私通，甚至贿赂了夏姬的侍女。然而，陈国大夫仪行父也向夏姬示好，夏姬被他的风度所吸引，与他也有了私会。这引发了一场男女之间微妙的竞争。
为了展示自己的魅力，孔宁拿出了夏姬送给他的绣花裤头，而仪行父则展示了夏姬赠予的嫩绿色绫罗内衣。这引起了陈国公孙的猜疑和求证。他最终通过与夏姬相会，亲身体验了她的魅力。
夏姬成为了一名十分有影响力的人物，她与陈国公孙、孔宁和仪行父一起共度了愉快而激情的时光。她成为了这个奇特的家庭关系的调停者，一妇三夫共同分享着无尽的乐趣与欢愉。
然而，这种异乎寻常的生活方式最终还是引起了外界的关注。人们常常在朝堂上互相夸耀他们与夏姬的关系，穿着夏姬赠予的亵衣内裤，公开炫耀自己的胆量和享受。
夏姬的故事令人惊叹和震惊，她追求性的执着和对生命本能的释放使她达到了极致的满足和快感。她通过性的方式来征服所有的男人，展现了无与伦比的女性魅力和欲望。
夏姬的故事不仅仅是一个美丽的传说，更代表了性与权力、自由与束缚之间的交织与纠结。她是一个值得我们思考的人物，她的生活方式挑战了社会的道德和传统观念，同时也引发了一系列的历史事件。
“夏姬”不姓“夏”，姓“姬”。“夏”是指她的第一个丈夫夏御叔的“氏”。夏姬是郑穆公的女公子，早在没有出嫁的时候就与自己的庶兄公子蛮私通。夏御叔是陈国公孙，是陈宣公的孙子，七牵八扯还和周襄王算是姑表兄弟。
夏御叔很早就死了。夏姬一个人就引起陈国内乱，楚国借口平乱踏入中原，夏姬被楚庄王给抓回楚国。楚庄王、子反都对夏姬有想法，但是一个人的花言巧语让他们放弃了想法，这个人就是申公巫臣。申公巫臣给楚庄王扣了一顶大帽子：如果你娶了夏姬，别人就以为你是为了贪图美色才攻打陈国，而不是为了给陈国平叛。如果你贪图美色，上天就会惩罚你。申公巫臣对子反又是另一番说辞，拿夏御叔、陈灵公、孔宁、仪行父做例子。看看，娶夏姬是不祥的，你自己看着办。子反用理智战胜了情感。
夏姬嫁的第二个丈夫是楚国的连尹襄老。“连尹”是官职名称，“襄老”是名，不是这个人真的很老，当然也有可能确实有点老。“连尹”是个什么官职名称不能确定。有的说是连县的尹，楚国的县官可以叫“尹”，所以“连尹”就是连县的县官。或者说“连尹”是一个词，不能分开，这是一个官职的名称，有的说是掌外交的，有的说是管矿藏的，有的说是管车的，有的说是掌管百工的，还有的说是主射之官。我觉得主射之官可较可信，不然怎么连尹襄老死在战场上。在邲之战的时候，连尹襄老被晋卿荀首给射死了。准备拿他的尸首换自己的儿子知䓨，知䓨被楚国所俘虏。
夏姬嫁的最后一个丈夫就是这个遍身诡计的申公巫臣。申公巫臣不姓“申”，姓“芈”是“芈”姓“屈”氏的楚国公族，名叫“巫”，字“子灵”，应该叫“屈巫”。“申公”是官职名称，是申县的县官。春秋时秦、晋、楚三国几乎同时设“县”，楚国最早。楚国灭亡了一个诸侯国，就把它设为自己的县。“春秋之世，灭人之国，固为己县。”申国和息国最早被楚国所灭，楚国最早在这两个地方设县。楚国的一县之长从官爵来称呼叫“公”，从官职来称呼叫“尹”。申县的长官叫“申公”，申公巫臣就是申县的长官。反正在楚国只有王室或宗族的人才能做“申公”。
申公巫臣让夏姬去求楚庄王，说自己要回郑国去把连尹襄老的尸首找回来。一方面又暗中让郑国人来接应夏姬。同时又跟楚庄王说，这是可信的，晋国那个荀首正想用连尹襄老的尸首把他儿子知䓨给换回去呢。楚庄王也不想一想，找连尹襄老尸首不去晋国，去郑国干什么？夏姬就这么被放走了。
申公巫臣等夏姬回了郑国，就跟夏姬她兄弟郑襄公求娶夏姬，郑襄公同意了。这边楚庄王也死了，庄王儿子即位就是楚共王。楚国派申公巫臣去齐国出使，申公巫臣带着家人和所有财产就跑路了。按自己的计划，申公巫臣娶了夏姬，然后投奔楚国的老对手晋国。问题在春秋时期，宗族制的情况下，申公巫臣不可能把一族人都带走，因为他一个人的原因，全族被灭。
主要作品：《龙凤传奇》、《南北乱世之三国霸业》、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器名称汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭文里的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》、《春秋人物故事》等。
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