“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”英国历史学家汤因比对于宋朝的赞誉并非唯一。“今读（宋朝人的）《梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》，则宋之富盛，过今远矣。今天下一统，赋税尤繁，又无岁币之事，何一邑之间，千金之家，不过一二？”明代文学家郎瑛对宋朝的向往可见一斑。民国学者陈寅恪也曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
《清平乐》剧照。古装剧《清平乐》等对北宋风貌的详尽还原，成为当下人们对宋朝向往的具象化表达。
曾经对汉唐繁华的热血和钦慕，缘何会转为对东京梦华的神往和欣赏？对于许多当代青年来说，宋朝又因何成为他们心目中穿越首选的时代？北京大学历史系教授赵冬梅在新作《法度与人心：帝制时代人与制度的互动》中，从“理解之同情”的角度解读帝制时期的制度与政治文化，以一个全新的视角揭开了一个不同于寻常认知的宋朝。
以下内容节选自《法度与人心：帝制时代人与制度的互动》，小标题为摘编者所加，已获得出版社授权刊发。
《法度与人心：帝制时代人与制度的互动》，赵冬梅著，中信出版集团2021年1月版。
摘编丨安也
近年来，有不少人对宋朝的态度发生了一些重大转变。比如，北宋首都东京汴梁开始成为热门的穿越目的地。在二十年前，这是完全不可能的事情。
20世纪以来，中国人所热爱的朝代是汉唐，或者更确切地说，是汉武帝前期的汉和安史之乱之前的唐，因为那是华夏民族最具扩张力的时候。“犯强汉者，虽远必诛。”“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”这样的句子，激荡着强烈的民族情绪，读来令人血脉偾张。
在汉唐的穿越想象中，穿越者给自己所设定的角色其实多半是皇帝，至少也是将军，是“一将功成万骨枯”中的那“一将”。汉唐的穿越想象中，看不见“万骨”，更看不见“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的蚀骨悲情。
穿越的热门目的地从汉唐转向宋，表明中国人看历史的心态开始摆脱鸦片战争以来的不平之气，趋向平和，开始关心个体的命运，欣赏优雅、沉静、细密的和平之美。
当代青年的穿越梦想
与陈寅恪的宋朝观遥相呼应
愿意选择宋朝作为穿越目的地的朋友，不再执着于“万国来朝”的天朝想象，而是接纳“天有二子”的事实，以平和的心态看待宋辽、宋夏之间和平共处、友好往来的事实。宋朝穿越者的自我角色设定多半是读书人，可以是寇准、范仲淹、韩琦、包拯，可以是欧阳修、司马光、王安石，可以是“二程”，可以是“三苏”，可以是苏黄米蔡，也可以是柳永、晏几道。
宋朝的疆域不能与汉唐媲美，但是宋朝士大夫的天地与心胸并不因此而坍缩。他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，立朝仗义，可执国柄、却强敌，“开口揽时事，论议争煌煌”，当仁不让君与师。他们治民有道亦有术，修渠凿井以便民，以工代赈以救荒，兴建学校，推广教育，以利民为政绩。公务之暇，退闲之后，贬谪之中，他们诗词唱和，书画怡情，以茶以酒，或阐释经义，或著作史传。东京梦华，令人神往。
当代青年的穿越梦想与民国学者陈寅恪的宋朝观遥相呼应。陈先生曾言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”而陈寅恪先生的宋朝观则可以上溯至元代学者欧阳玄对宋朝的赞美：“三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉唐盖无让焉。”
电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》剧照。
关于欧阳玄的话，余英时先生有精到的解读，他说：“宋代在政治史上虽不能和汉唐争辉，但在文化史上则有超越汉唐的成就。”余先生所说的“政治史”，指的是传统政治史中最看重的“国力强盛、疆域开拓之类”，而他所说的“文化史”正与本书所标举的“政治文化”相契合。
若论个人的读史感受，我以为，11世纪中期，北宋东京曾经出现了帝制时期儒家政治所能取得的最好成绩，如《宋史·仁宗本纪》所言：“吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士；国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。”
官僚队伍的效率并不怎么高，但是没有残忍刻薄的官员；刑法的执行似乎很松弛，但是法官大多公平正直；朝政不是没有弊端，但是不足以败坏大局；朝臣之中不是没有小人，但是不足以压过良好的风气。这是一种并不纯净整齐的中庸的美好，它容纳了人性的复杂，因而是真实的，按道理讲，应该也是可以长久的。
“这是一个最好的时代。”这一点，不仅是我的读史感受，也是宋朝人的感受。华夏第一政治通史《资治通鉴》的作者司马光把截至宋朝的华夏历史分为“王政”和“霸政”两个时代，他观察到，自从平王东迁进入“霸政时代”以来，“上下一千七百余年，天下一统者，五百余年而已”。而这五百余年中间，又有着数不清的小动乱，并不太平；唯独本朝，自从979年太宗平定北汉，完成统一大业之后，基本上做到了“内外无事”。
电视剧《清平乐》剧照。
通过历史比较，司马光得出如下结论：“三代以来，治平之世，未有若今之盛者也。”差不多同时，大儒程颐表达了同样的“本朝自豪感”，他说：“尝观自三代而后，本朝有超越古今者五事：如百年无内乱；四圣百年；受命之日，市不易肆；百年未尝诛杀大臣；至诚以待夷狄。此皆大抵以忠厚廉耻为之纲纪，故能如此，盖睿主开基，规模自别。”
在北宋中期，人们普遍相信，“这是一个最好的时代”，超越古今，在帝制时期的“朝代竞赛”中独占鳌头，“三代而后”属第一。但是，北宋人对本朝政治的批评，却可能是华夏政治史上最为密集、激烈和尖锐的。
北宋前、中期的政治状态：
皇帝“变色不言”，却也只得听纳
淳化五年（994年）上元节，宋朝的第二代皇帝宋太宗在端拱楼举行盛大的上元招待会，发表了题为“理乱在人”的重要讲话。讲话首先追忆了五代战乱给社会造成的创伤，特别是四十四年前后周太祖郭威篡汉纵兵掳掠开封那悲惨的一幕，“夫否极则泰来，物之常理。晋、汉兵乱，生灵凋丧殆尽。周祖自邺南归，京城士庶，皆罹掠夺，下则火光，上则彗孛，观者恐栗，当时谓无复太平日矣”。“追昔”当然是为了“抚今”，太宗最后总结说：“朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之贶，致此繁盛，乃知理乱在人。”
电视剧《清平乐》剧照。
天下的治理和混乱都取决于人的努力。宋太宗的话，虽然有自我吹嘘的嫌疑，终究还是有感而发、情真意挚的。皇帝讲完，按理就该轮到群臣山呼万岁，高喊“陛下圣明”了。然而，宰相吕蒙正却是这样回应的，他“避席曰”——从充满了喜庆气氛的丰盛筵席间走出来，严肃地说：“乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此。臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。愿陛下视近以及远，苍生之幸也。”
京城集中了全国的精华，才会有眼前的繁盛。城门之外，不出数里，就有冻饿而死的人。愿陛下把目光伸向远方，看到广袤土地上的芸芸众生，这才是天下苍生的幸运。上元是一年之中最重要的节日，在这样普天同庆的喜庆场合，宰相却拒绝配合演出、粉饰太平，皇帝虽然一时尴尬，“变色不言”，却也只得听纳。这就是宋朝政治。
1040年初，由于宋夏在陕西开战，百姓负担加剧，南方的一些州军出现了小股盗贼，规模其实并不大，但是，盗贼白昼入城公然劫掠，造成了巨大恐慌。庆历三年（1043年），朝堂之上，有人指责朝廷墨守成规，“只守弊法，不肯更张”，为照顾官僚利益而损害国家利益，“惟恐不才不贤者怨恨，不早罢去，故以州县委贼残害”。
义愤所激，此人甚至说出这样的话来：“若以朝廷自来处置次第，早合贼满天下……若朝廷依旧避人怨恨，不早更张，臣恐盗贼愈多。窃据州县，或称将军，或称太尉，或称帝王，兵戈四起，所在僭伪。事到如此，生灵如何？社稷如何？朝廷守此一城，还得安稳否？”
这样激烈的批评之词，出于何人之口？枢密副使富弼。他的听众是谁？仁宗皇帝。接下来的庆历新政，一项很重要的措施就是对地方长官进行甄别裁汰。有问题就要面对，唯有直面才能解决。这是宋朝政治。
嘉祐六年（1061年），又有人这样尖锐地批评皇帝与朝政。他首先批评皇帝缺乏未雨绸缪的远见：“古之圣人，无事则深忧，有事则不惧。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。今陛下无事则不忧，有事则大惧，臣以为陛下失所忧矣。”接着，他又严厉地批评了皇帝的施政与个人作风对国家财政、政治风气和社会民生所造成的危害——“陛下择吏不精，百姓受害于下，无所告诉”；“陛下赋敛繁重，百姓日以贫困，衣不盖体”。
电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》剧照。
他质问皇帝：“吏之不仁，尚可以为吏之过；赋敛之不仁，谁当任其咎？”那么，陛下的钱用到哪里去了呢？官吏俸禄、军费开支、外交开支这三样，是不当省也省不下的，“臣独怪陛下内有宫中赐予玩好无极之费”，“凡今百姓所为，一物以上，莫不有税。茶、盐、酒、铁，关市之征，古之所无者，莫不并行。疲民咨嗟，不安其生。而宫中无益之用，不为限极，所欲则给，不问无有”。
宫中宠姬上千人，国家财政困难，老百姓日子愁苦，宫中赏赐却从无节制，财政主管不敢争辩，宰相等臣子不敢劝阻，底下人奉宫里的条子办事，比处理军机要务还要麻利。“臣恐陛下以此获谤，而民心之不归也。”这简直是在诅咒皇帝了，是谁发出了这样尖锐刺骨的批评？年轻官员苏辙，批评的对象包括仁宗皇帝、宰相府和三司（财政部）。
苏辙的文章其实是考试答卷，命题作文，言辞慷慨，但是严重跑题，说得也不全对——他太年轻，无法理解皇帝人生的无奈。然而，被他批评的人，包括皇帝、宰相、三司使都承认，这个年轻人指出的问题的确是存在的。经过一番讨论之后，苏辙还是被录取了，因为这一场考试要寻找的，正是“贤良方正能直言极谏”的人，宋仁宗说：“求直言而以直弃之，天下其谓我何！”这就是北宋前、中期的政治状态。
在那个时代，没有人认为批评会损害本朝的伟大。司马光以历史学者的严谨，论证了本朝是“三代以来仅有”的治平之世。但同时，他也是一个最称职的批评者。司马光做了四年零三个月的谏官，共上谏书一百七十多道，平均每个月三至四道，差不多是最勤奋的谏官。被他批评过的人，首先是“今上”，然后是后宫的宠妃、傲娇的公主、弄权的宦官、膨胀的外戚，再然后是以宰相为首的文武百官。
在司马光的眼里，朝廷的长治久安是第一位的，任何人的任何行为，只要危害了朝廷的治安，都必须予以纠正。批评错误与赞美成就，是司马光忠诚于宋朝的方式，这是“大忠”之爱，他忠于江山社稷而非皇帝个人。
“四圣百年”：
这是最好的时代，也是问题重重的时代
南宋赵汝愚编有《国朝诸臣奏议》，专收批评文字，几乎所有宋朝官员的现存文集之中都有对朝政的批评文章。在宋朝的政治制度中，存在着专司批评的官员——台谏官。而台谏官绝非唯一的意见群体。
通过不同的制度渠道，在不同的场合，以不同的方式，各级各类官员人等的意见都有可能“上达天听”。“防范壅蔽”，保持皇帝和朝廷的信息通达，是宋朝政治的重要目标。在宋朝的政治传统当中，批评被认为是保持政治机体健康的法宝，他们相信“国事成败在宰相，人才消长在台谏”。
御史台和谏官并非宋朝的创造，也非宋朝所独有，然而纵观中国历史，监督与批评如此成功地发挥着帝国政治纠错功能的，似乎唯有北宋东京。原因何在？
电视剧《苏东坡》（2012）剧照。
帝制时期，大的政治结构都是君—臣—民。让朝代与朝代拉开距离、时代与时代发生变奏的，第一是开国之君的见识、襟怀与格局——本朝传统，从这里开端。第二是守成之主的性格、心理与教育——皇权本质是至高无上的，没有强制性的约束，因此，守成之主是否受到良好的儒家教育，他的性格如何，心理状况怎样，会深刻影响王朝的政治走向。第三是官僚集团的整体状况，最重要的指标是是否出现分裂。选拔的方式决定了官僚的平均素质，杰出人物的标杆作用塑造官场风气，而官场风气会决定大多数平庸之辈的精神面貌。
皇帝的好恶在很大程度上会影响谁能脱颖而出，成为杰出人物。但是，官僚对于皇帝并非不能制约。先儒的教导赋予他们引导皇帝的精神特权，然而在现实之中，要想对皇帝进行教导，官僚集团必须在大面上保持团结，不能出现恶性分裂。一旦官僚集团出现恶性分裂，陷入小群体的利益之争，官僚集团便会跌下道德制高点，失去教育引导皇帝的资格，沦为皇权顺从而谄媚的奴仆。而皇权在得到奴仆的同时，却失去了“同道共治”的助力，愈专制，愈危险。
以上述标准衡量，北宋政治得天独厚。用程颐的话来说，本朝立国百年，之所以能够取得“三代而后”的治绩，必须归功于开国皇帝的智慧，“此皆大抵以忠厚廉耻为之纲纪，故能如此。盖睿主开基，规模自别”。宋太祖赵匡胤开国时只有三十五岁，身体强健，心态平和豁达。他军人出身，经历过生死考验，对生命和“人心”都有一种特别的珍惜。就像王安石在《本朝百年无事札子》中所说的，太祖爱民，一切政令“以安利元元为事”。
继任皇帝太宗，在宋朝历史上具有“第二开国皇帝”的意味。他大开科举之门，提拔新进士，开创了宋朝“以文官包打天下”的政治格局。再接下来，真宗保守太祖、太宗留下的基业，能够听得进不同意见，在关键时刻起用了自己有所忌惮的能臣寇准，以务实的澶渊之盟奠定了宋辽之间一百二十年的和平，后来大搞神圣崇拜运动，造成了巨大的财政消耗，功过相抵，不算败家。
第四位皇帝仁宗性格温和，敬畏天道人心，克制私欲，坚持和平的对外原则，没有滥用民力；在统治集团内部，他维护言路畅通，不偏听偏信，保持了谏官、御史制度的有效。
电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》剧照。
从开国之君太祖到守成之主仁宗，就像程颐所说的，“四圣百年”，皇帝的人选基本靠谱。所以，才有了司马光所说的“三代以来数第一”的成就。当然，这个时代也不是没有问题的，如《宋史·仁宗本纪》所说，官僚队伍的效率并不怎么高，但是没有残忍刻薄的官员；刑法的执行似乎很松弛，但是法官大多公平正直；朝政不是没有弊端，但是不足以败坏大局；大臣之中不是没有小人，但是不足以改变良好的风气。
这四个句子，句式特点相同，都用“而”（但是）将两个小句子联系起来。“但是”之前是委婉的负面意思，“但是”之后是直接的正面。把负面意思联起来，就是百年统治之后宋朝的主要（并非全部）问题了：官僚队伍效率不高，刑法松弛，朝政存在种种弊端，大臣良莠不齐，君子小人杂用。
这是最好的时代，也是问题重重的时代，两者并不矛盾。未来是更好还是更坏，取决于人们的选择。
作者丨赵冬梅
摘编丨安也
编辑丨石延平
导语校对丨危卓
来源：新京报
趣侃红楼460：梦中警兆，王熙凤前途叵测，太监到家，贾元春宫中失宠
王熙凤因挪用月例银子放利钱的事曝光，不得已吩咐旺儿年底之前把钱都收上来。
她当着贾琏的面不说自己挪用公款、中饱私囊，反说是为家计操碎了心。含沙射影说贾琏并不顾家里，都是她在操心。
王熙凤此时提起“放利钱”这事，与之前的若干线索，都在揭露她所犯“七出之条”，为后文被休伏笔。
不过，王熙凤话中故意提起王夫人在贾母生日时没钱，还是她帮助典当了家里不用的“铜锡家伙”才渡过难关。与鸳鸯“偷当”贾母的东西，必然禀告贾母知道结合，就能清楚王熙凤放利钱，一定会告诉王夫人知道，甚至也会给王夫人“分红”。
之所以如此说，是给王夫人撇清责任。
然而，王熙凤的话还是透露出王夫人没钱的事实。那么，王夫人当家数十年如今没钱不免让人疑惑，她的私房钱去了哪里？
推测王夫人的钱有两个去向。一个是贾政外放三年的花费，一个是大量补贴贾元春宫中的花费。预示贾元春在宫中失宠。
（第七十二回）凤姐道：“不是我说没了能奈的话，要象这样，我竟不能了。昨晚上忽然作了一个梦，说来也可笑，梦见一个人，虽然面善，却又不知名姓，找我。问他作什么，他说娘娘打发他来要一百匹锦。我问他是那一位娘娘，他说的又不是咱们家的娘娘。我就不肯给他，他就上来夺。正夺着，就醒了。”旺儿家的笑道：“这是奶奶的日间操心，常应候宫里的事。”
在一片家常琐事的闲谈中，王熙凤突然提起的这段“梦中故事”，毫无疑问是承上启下，作者在故意伏笔。
《红楼梦》中的故事、笑话、酒令、诗词尤其需要注意，都不可能是闲笔，也都隐藏着重要线索。
王熙凤说她梦见一个面熟却叫不出名字的人，说奉宫里一位娘娘的命管她要一百匹“锦”。王熙凤不给，那人就上来抢，结果就醒了。
俗话说“日有所思，夜有所梦”。这个梦，来旺媳妇认为是凤姐多操劳的原因也有道理。
就像王熙凤当日梦到秦可卿死后托梦，告诉她“兴家”的两件事。所言实则就是王熙凤心中思想和抱负。
但“梦”同时也代表了作者的伏笔。秦可卿托付的两件事，王熙凤一件没做不说，自己也很快堕落成贪婪、敛财之人。并随着贾家一块毁灭。
梦中的隐喻，是情节推动的重要伏笔，需要严重关注，仔细理解。
当时秦可卿就提到“鲜花着锦，烈火烹油”的盛事，影射贾元春即将被晋升为贤德妃的事实。
如今王熙凤再做梦，则有一人来“抢”她的“一百匹”锦，此人背后的娘娘却不是贾元春。这就预示了两件事。
一，秦可卿说得“鲜花着锦”是指贾元春被晋升之事。如今有另一个娘娘派人来贾家“夺锦”，证明贾元春在宫里遇到了强劲对手，抢走她的荣宠。贾元春失宠了。
二，“锦”代表富贵，王熙凤的“一百匹锦”代表她的人生百年和和贾家奢望的百年豪门梦想。
王熙凤想要长命百寿，富贵尊荣，贾母赐给她的腊油冻佛手就体现出福寿的意思。
可惜王熙凤理解的福寿不是行善积德得福报，而是有权、有钱，并为此大肆敛财和贪权。
贾家希望光宗耀祖，元春晋升贤德妃并回家省亲，在短期实现了这一目标。
但福兮祸所依，元春晋升也给贾家带来反噬，致使如今穷得入不敷出。
王熙凤敛财与贾家的穷形成对比又相辅相成，暗示他们在“铤而走险”。
王熙凤挪用公款涉嫌七出之条偷盗，包揽诉讼等都违法。
贾家入不敷出，必然要捞钱，也势必要犯错。
关键贾家落得如今田地，根源是背后有人算计造成，就应在王熙凤的梦中。
王熙凤说抢她“锦”的那个人“面善”，她认识却记不得是谁，也有一种可能是熟人，她不方便说是谁。
至于贾元春在宫中的竞争对手，所谓另一个娘娘是谁并不重要，重要的是代表了皇帝的“变心”和背弃她与贾家的立场。
如果皇帝看重贾元春和贾家，就会一直增加恩宠，如果看不中，自然会“移情别恋”别人。
还记得当初贾琏说元春省亲时，提到的那个一起省亲的吴贵妃父亲吴天佑么？
当初就说所谓“周贵人和吴贵妃”就是指贾元春从贵人直接晋升为贵妃的不正常，提出元春晋升很可能不是受宠，而是皇帝有意为之。主要是针对贾家。
吴贵妃的父亲叫“吴天佑”，就是指没有皇帝庇佑，不得圣心的贾家！
如今王熙凤梦中所谓娘娘派人来贾家夺锦。娘娘是谁不重要，重要的是预示皇帝彻底放弃贾家和贾元春，要重新扶植一个家族取代贾家，将贾家占有的利益“再分配”。
王熙凤为什么说那人“面善”？皆因那个人非常明确就是她的叔叔王子腾。而被扶植要取代贾家的，也正是王家。
之前多次讲过凤姐父亲和王子腾作为王夫人、薛姨妈的兄弟，贾元春、贾宝玉、薛宝钗众人的舅舅，贾琏的岳父，对贾家没安好心，才是“狠舅奸兄”的真意。
王家一直在图谋借联姻渗透和控制贾家，就是林黛玉指出的“母蝗虫”策略。
金玉良姻是继王夫人和王熙凤之后，补全全面控制荣国府，制造未来贾府子孙全部具有王家亲缘血脉，进而实现控制的事实。
王家是贾政和贾琏的岳父之家，甄士隐落难后被岳父封肃坑蒙拐骗垂垂将死，要不是跛足道人出现，甄士隐已经死了。但事实上，甄士隐算活着么？
封肃不顾女儿害女婿，就影射王家害女儿、女婿的现实。
至于巧姐《留余庆》提到的狠舅奸兄，也影射的是王子腾作为“狠舅奸兄”的事实。
王熙凤梦中人之所以来抢她的一百匹锦，就源于王家像封肃一样要侵吞女儿的财产和家当。而扶持王家取代贾家的就是皇帝。
之前多次讲过，贾宝玉只要一接触王子腾，就没有好事。
一，王子腾夫人生日，贾宝玉回来被贾环烫伤脸，引祸（火）上身之意。
二，王子腾夫人第二天来探望，才进门王熙凤和贾宝玉就被“五鬼魇魔法”发作差点死了，真正大祸临头。
三，贾宝玉穿着雀金裘给王子腾拜寿，去了就被“火”烧个窟窿。再次引火上身。
四，晴雯挣命勇补雀金裘，虽然勉强补好，却伤了身体根本染上肺疾为日后之死伏笔。
当日雀金裘补好正是寅时，影射“寅时病”的意思。晴为黛影，伏笔林黛玉为王家所害，为贾宝玉牺牲。
五，王子腾嫁女，贾母让薛宝钗、贾宝玉、贾探春、林黛玉和王熙凤一同去。结果五个人没有一个好的。
王熙凤“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”，被王家抛弃后血崩之症而死。
王熙凤做梦梦见被“抢锦缎”，就是指王家无情无义，害了女婿还不管女儿。
结合之前情节一直铺垫王熙凤的“七出之条”，梦中故事的一层意思就是指凤姐被休后“哭向金陵事更哀”的结局。彻底揭开她的悲剧。
贾探春和林黛玉是在贾家危机中被迫二女同嫁海外异国为王妃。林黛玉很快死去，贾探春孤悬海外此生不能再回故乡。前文多有解读，不多赘述。
贾宝玉失去林黛玉娶了薛宝钗，却在家破人亡后像甄士隐一般离开妻子出家而去，最终在海外找到林黛玉和贾探春，在黛玉坟前守墓余生。薛宝钗则一生苦等丈夫不归。
一切的线索都在指向王家对贾家不利，现实也是如此。
《红楼梦》第四回王子腾第一次出场，就介绍他由京营节度使升任九省统制。对他来说是好事，对贾家却是灭顶之灾。
京营就是明清的“京师三大营”，之前一直把持在宁国府手中。上一代京营节度使是贾代化，之前肯定是宁国公控制。
贾家连续两代执掌京营，第三代就不好再“继承”。从王子腾接任来看，分明是贾家培养了王子腾代替他们执掌京营，掩人耳目。王家是贾家附庸，实际控制权还在贾家手里。
王夫人会嫁给贾政，王熙凤嫁给贾琏背后的真实原因就是这个。
只可惜贾家万没想到王家和王子腾狼子野心，不甘心在四大家族之中居于贾家之下，想要反客为主。于是在新皇帝登基后不久，王子腾交出京营，借以成功升官而去。
贾家失去京营被踢出权力中心，再也无法与皇帝保持平衡，成为一蹶不振的转折。不得已铤而走险与北静王结党，最终酿成抄家惨剧。
王家背叛贾家，用贾家的“京营”换来王子腾的飞黄腾达，就是典型的“东郭先生与狼”的故事，中山狼孙绍祖与岳父贾赦，同样是反讽贾家与王家的翁婿背叛关系。
不光如此，皇帝借王子腾打压贾家一直在继续。
贾元春晋升贤德妃，按说皇帝应该给贾家封赏。
贾家之所以敢倾尽所有操办省亲，就源于赵嬷嬷说的“羊毛出在羊身上”，只要贾家获得实权就一定能“捞回本”。
结果贾家在元春省亲后并没有得到好处，贾政被外派学政没有油水还得自己搭钱，让王夫人囊中羞涩。
反而是舅舅王子腾又升官了，从九省统制升任九省都检点。
皇帝等于把贾家的好处又一次给了王家。王子腾是元春舅舅，谁还说不出什么。
当时王子腾夫人过生日，本想邀请贾母去。结果贾母以“不自在”为借口没去。
所谓“不自在”，就是洞悉贾家的好处便宜了王家。这种文字表述，可不止是说贾母身体“不舒服”的意思，主要是心理不自在。
综上，说了这么多王家针对贾家的事，回头再看王熙凤这个梦。梦中面善之人就代表她的家人，抢她的“一百匹锦”也是指王家掠夺贾家的利益，彻底牺牲女儿。也王熙凤日后“哭向金陵事更哀”的伏笔。
亏她刚才还和贾琏叫嚣“我们王家地缝子扫一扫，够你们过一辈子的”，话里话外以王家自豪。
当然，“面善之人”，也包括了像忠顺和忠靖侯史鼎这些贾府“不熟”或认识的皇帝亲信。不多展开。
而所谓娘娘是代表贾元春和贾家失去盛宠，皇帝开始故意针对贾家。这从随后上门勒索的夏守忠派来的小太监，也得到了证实。
那么，夏守忠为什么要来贾家“勒索”呢？欲知后事如何，且看下回分解！
《趣侃红楼》系列文章每天一篇，将为您持续更新！以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
文｜君笺雅侃红楼 插图 ｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》
相关问答
1、百口寄安沧海上,一身逃难绿林中。——出自唐·韦庄《自孟津舟西上雨中作》2、幼为逃难者,才省用兵初。——出自唐·窦常《酬舍弟牟秋日洛阳官舍寄怀十韵》...
