堂吉诃德虽然很郁闷吃了败仗，但桑丘有本事让阿尔提西多拉复活这事儿也让他很宽慰。桑丘则觉得自己很倒霉，因为阿尔提希多拉没有给他六件衬衫，那相当于自己白白挨了抽打和针刺。堂吉诃德劝慰他，说如果他能够鞭打自己解除杜尔西内亚的魔法，就随便他开价。桑丘没想到堂吉诃德德居然这么痛快，就自个儿算起了价钱，最后商定三千三百鞭要付八百五十二雷阿尔。堂吉诃德很高兴，敦促他赶紧实行鞭刑，桑丘同意在当天晚上就开始。
书中插图
到了晚上，两人进了一片树林，吃饱之后桑丘就跑到树下开始抽打自己，但打了没几下他就觉得很不值当，想放弃。堂吉诃德赶紧说价钱可以翻倍，桑丘就接着抽打，但是他这一次没有打在自己的身上，而是在树干上，还时不时嚎叫几声。堂吉诃德听着听着突然就心软了，让桑丘休息一会儿，不用一次完成。桑丘拒绝了他，慷慨激昂地表示没问题，他继续卖力地抽打树干，发出阵阵惨叫。堂吉诃德实在听不下去了，就跑过来夺过鞭子，表示杜尔西内亚的魔法可以等一段时间再破，桑丘保住性命更要紧。桑丘这才同意了，两人躺下休息。
#pgc-card .pgc-card-href { text-decoration: none; outline: none; display: block; width: 100%; height: 100%; } #pgc-card .pgc-card-href:hover { text-decoration: none; } /*pc 样式*/ .pgc-card { box-sizing: border-box; height: 164px; border: 1px solid #e8e8e8; position: relative; padding: 20px 94px 12px 180px; overflow: hidden; } .pgc-card::after { content: " "; display: block; border-left: 1px solid #e8e8e8; height: 120px; position: absolute; right: 76px; top: 20px; } .pgc-cover { position: absolute; width: 162px; height: 162px; top: 0; left: 0; background-size: cover; } .pgc-content { overflow: hidden; position: relative; top: 50%; -webkit-transform: translateY(-50%); transform: translateY(-50%); } .pgc-content-title { font-size: 18px; color: #222; line-height: 1; font-weight: bold; overflow: hidden; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap; } .pgc-content-desc { font-size: 14px; color: #444; overflow: hidden; text-overflow: ellipsis; padding-top: 9px; overflow: hidden; line-height: 1.2em; display: -webkit-inline-box; -webkit-line-clamp: 2; -webkit-box-orient: vertical; } .pgc-content-price { font-size: 22px; color: #f85959; padding-top: 18px; line-height: 1em; } .pgc-card-buy { width: 75px; position: absolute; right: 0; top: 50px; color: #406599; font-size: 14px; text-align: center; } .pgc-buy-text { padding-top: 10px; } .pgc-icon-buy { height: 23px; width: 20px; display: inline-block; background: url(https://lf3-cdn-tos.bytescm.com/obj/cdn-static-resource/pgc/v2/pgc_tpl/static/image/commodity_buy_f2b4d1a.png); } 堂吉诃德 ￥184.8 购买第二天，两人到了一家旅店，堂吉诃德也没有觉得这是城堡，自他战败后似乎清醒了许多。他们在店里的墙上看见两幅画，桑丘认为堂吉诃德和他的故事有一天也会被画出来挂在墙上，堂吉诃德却不在意这个，他让桑丘在回村之前都养着身子，别提鞭打的事了。
旅店里又来了几位客人，堂吉诃德觉得其中一位的姓名很熟悉，好像在第二本传记中出现过。他走上前去和这位客人攀谈起来，原来这人与传记中的堂吉诃德交情深厚，也是他怂恿堂吉诃德出游的。堂吉诃德和桑丘告诉他，他们才是真的，书上写的并不是真实的。这位客人很吃惊，自己怎么碰到两位堂吉诃德，而且两人大不一样？正好村长带着公证人走进旅店，堂吉诃德请求他们开具一份文书，证明自己并非是传记中的堂吉诃德。村长一丝不苟地签署了文件，堂吉诃德和桑丘这才心满意足。堂吉诃德又对这位客人讲述了自己的经历，让他大为惊叹，甚至怀疑自己中了魔法。
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堂吉诃德和桑丘接着回村了。桑丘在路上完成了三千三百鞭，堂吉诃德非常高兴，期待在途中能碰到解除了魔法的杜尔西内亚。
正期盼着，他们回到了村子里。在村口，堂吉诃德和桑丘听见两个小孩的争论，堂吉诃德觉得他们在说自己见不到杜尔西内亚了，接着又有一只兔子倒在灰驴肚子下，堂吉诃德更加确认自己是见不到杜尔西内亚了，桑丘竭尽所能劝慰他。
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他们走进村子，神父理发师参孙学士和村里的小孩都出来迎接他们。堂吉诃德迫不及待地告诉神父他们自己战败了准备去当牧羊人的计划，邀请他们一起去。神父觉得堂吉诃德还是很疯癫，就假意答应了他。堂吉诃德回到家，对外甥女和管家说自己不舒服，就躺床上休息去了。不料这一躺就再也没有起来。
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堂吉诃德高烧不退，医生已经让亲朋好友们准备身后事了。有天，堂吉诃德突然清醒过来，认识到自己是好人阿隆索·吉哈诺而不是堂吉诃德·德·拉曼却。他找来神父他们，立下遗嘱，痛斥骑士小说，不久便与世长辞了。
全文完。
作者按：
昨日生日，发了篇旧文，今日再发一篇。盖因提出溯源导读法以来，很多老师自愿加入“溯源导读群”，昨天又给我发了好多生日祝福，让我由衷地感到，老师们发自内心地认同溯源导读理念。溯源导读群是一个纯民间的教学群，没有丝毫官方色彩，群里每天所发的文字和讨论，从中能够看到很多老师对于教学的执着追求与探索，让我深受感动。今天发的这篇文章，写于2016年5月。如果说，发表于2015年第25期《语文建设》（在此感谢语文出版社的同仁）的有关课文《口技》教学的文章《文言文教学初探——<口技>教学例谈》，是溯源导读法最早的探索的话，紧随其后的就是这篇《多维性文学体验应是开放式语文教学的必然趋势——<大战风车> 例谈》。当时引导学生阅读了杨绛翻译的《堂吉诃德》序言及全文，又让他们上网查了很多资料，学生对于这本名著有了全新的认识，自然加深了对课文的理解。
语文学科如果能注重学生的多维性文学体验，尽可能创造机会让他们阅读原著，并借助网络资源从不同维度充分体验文学作品，在开放式的教学过程中学会整合信息以提升思维品质和审美品位，教学效果就会远远超出预期。
一、课前以开放式的预习方式让学生初步进行文学体验，为课堂的开放式教学奠定基础。
教学《大战风车》一课前，教师预先布置学生带着问题阅读名著《堂吉诃德》上下两集（其实早在新学期开学前的假期，教师早就有预见性地布置学生购买原著并阅读，正式教学课文时只是让学生再重温一下）。教师设置的问题是：“堂吉诃德究竟是可笑的还是可敬的？”引导学生在阅读原著的基础上思考人物形象；同时发动学生利用网络资源搜索与《堂吉诃德》作者及其作品相关的文字、物品，准备在课堂上展示、交流。
在这一环节中，教师一反常态，没有布置学生预习课文，而是先阅读原著、查找相关资料与物件，这样的开放式预习，对于课堂的开放式教学至关重要。
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二、课堂上引导学生自发进行拓展阅读与延伸阅读等多层次文学体验，使课堂的开放式教学得以体现。
上课地点放在多媒体教室。在教师的引导下，一名学生介绍了作者塞万提斯的生平经历，并出示查阅的余秋雨《行者无疆》中《奇怪的日子》一文中有关塞万提斯的一段描述；另一学生向大家介绍了《读者》杂志（2015年13期）中一篇题为《塞万提斯：悲喜人生胜过堂吉诃德》的文章；有同学自告奋勇地拿出一枚网上淘来的印有“堂吉诃德和桑丘”图案的古巴钱币向大家展示，师生一起网上搜索后得知，这枚古巴钱币上刻印的竟是西班牙文字，它的意思是：奇思异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却；有学生马上补充：这是《堂吉诃德》一书的全名，翻译者杨绛女士在“译者序”里曾有提及；接着又有学生与大家分享他的查找收获：堂吉诃德现在已经作为一种文化现象或者文化象征而存在，有一个专门的名称叫“堂吉诃德式的人物”。例如人们曾经称“鲁迅是中国的堂吉诃德式人物”；又称福楼拜小说《包法利夫人》中的女主人公包法利夫人为“堂吉诃德式的人物”；近期的则如2010年5月10日，童话大王郑渊洁在《童话大王》创刊25周年之后，找准了他的人生定位，他自比侠客和骑士，对外声称“其实，我就是一个堂吉诃德式的人”。还有学生进一步补充，鲁迅创作小说《阿Q正传》居然也是受了《堂吉诃德》的启发，所以给小说主人公取名阿Q，与堂吉诃德的“吉诃德”首字母相同（塞万提斯写的书名原题为"Don Quijote de laMancha"，意思是“来自拉曼查的堂吉诃德”，"La Mancha"拉曼却是地名，是堂吉诃德的家乡，“堂（Don）”是西班牙语里是放在男性名字前面的尊称，意思是先生、老爷，因此“堂吉诃德”的名字其实是Quijote de，首字母正是“Q”），并且在小说中成功刻画了一个反堂吉诃德的形象。
教师在此基础上因势利导，启发学生思考：为什么要把这些人物称为“堂吉诃德式的人物”呢？这样的称呼究竟是褒义还是贬义呢？
学生有回答褒义，也有回答贬义的。正好引出下一个环节：探讨堂吉诃德究竟是可笑的还是可敬的。
在课堂教学中，学生们相互交流阅读内容，相互启发阅读思维，自觉进入拓展阅读与延伸阅读，使课堂呈现出一种明显的开放式。
（图片来自网络）
三、戏剧表演、演讲与辩论等多样性的文学体验，使开放式语文教学进一步体现优势。
课堂讨论继续深入。学生按照事先的准备，分正反两方进行辩论，辩手各自引用原著内容发表自己对这一问题的看法，两组辩论队伍又各自通过小品表演试图说服对方。认为“可笑”的一方，选取“堂吉诃德大战理发师，赢得了他顶在头上的铜盆作为自己的头盔”这一段，通过夸张的人物对话、惟妙惟肖的神态动作，生动表现了堂吉诃德的荒谬逻辑和可笑行为；而表演“可敬”的这一方，却选取了堂吉诃德在桑丘即将担任总督前对他的几番忠告，此时所演绎的堂吉诃德呈现出庄严睿智、积极高尚的一面，令人刮目相看。
在两方辩论队长做总结陈词的基础上，语文课代表进一步总结：堂吉诃德既可笑又可敬。作者塞万提斯写作的初衷是为了揭露“骑士文学”对人民的迫害，所以上册文字表现的基本是“可笑的堂吉诃德”形象；而当出现盗版书将堂吉诃德这一人物形象写得面目全非后，作者悲愤之余，对于主人公则寄予更多的积极情感，所以下册更多地表现了他聪明睿智、学识渊博、爱憎分明、见义勇为的一面。现在称一个人为“堂吉诃德式的人物”，基本上是一种赞誉，是肯定其为了不可实现的理想而不懈努力的一面。
在课堂上，学生的文学体验不仅体现出多维性，也体现了多样性，开放式语文教学得到进一步的贯彻与落实。
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四、多维性文学体验有利于学生在开放的教学中自觉形成正确的人生观。
最后回到课文《大战风车》，通过对课文中人物语言、动作描写的品味，交流并归纳堂吉诃德单纯善良、耽于幻想、荒唐可笑、脱离现实的性格特点。教师引导学生思考：教材选取了原著上册的这一部分内容来启发学生接触名著《堂吉诃德》是否合适？学生多数认为教材所选内容只是突显了堂吉诃德可笑的一面，容易误导学生，不利于正确、全面地理解这部名著。
从这部名著的整体来看，尤其是下册内容部分的描述，作者其实是想极力塑造一位正直善良、执着忠诚、不屈不挠、坚忍悲壮的英雄形象。阅读于此，学生的心灵收获是颇多的。他们深深理解了堂吉诃德的行为，懂得一个人一生必须要义无反顾地捍卫一些东西。
多维性文学体验的结果，使得开放式语文教学从本质上区分于放羊式的散漫与随意。教学由放到收的节奏的调控，使学生得到了更好的人生引导。
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五、课后进一步以开放式的学习方式深入进行文学体验，将开放式教学进行到底。
这堂课临近结束，一位学生向大家推荐了公认为《堂吉诃德》姐妹篇的捷克小说《好兵帅克》，希望吸引同学课后阅读；教师则拿出网上购买的“堂吉诃德”文化衫和“堂吉诃德”小摆设作为奖品，奖励课内外表现积极的学生，并风趣地强调了堂吉诃德的文化意义；同时布置学生以《可笑的堂吉诃德》、《可敬的堂吉诃德》或者《可笑又可敬的堂吉诃德》为题写一篇小论文或研阅报告。
其他名著的拓展阅读、奖品的文化内涵、相关的研读报告------教学结束前的作业要求，以文学体验的形式，一以贯之地体现了开放式语文教学的完整性。
这节课教学成功的关键在于多维性的文学体验充分调动了学生的求知欲和探索精神。整个教学过程中，学生积极参与、沉迷投入，他们在教师的引导下利用课余时间带着问题饶有兴味地阅读名著，并借助网络积极寻找资料，课上踊跃发言、交流和探讨，课后认真完成研读报告，既学得踏踏实实，又学得不拘一格。它较好地体现了教师关于多维性文学体验的教学理念：在开放式的教学中充分发挥学生的主体能动性，引导他们突破课文的局限，认真阅读原著和相关资料，对教材选文进行深入阅读、比较阅读和延伸阅读；并借助丰富的网络资源进行多维性文学体验，学会筛选、分析、整合、提炼各种信息，提交相关研究成果，与同学分享自己的阅读心得，在交流中形成自己的独立思考和文学审美能力，从而大大激发学生阅读文本、思考内涵、探究主旨的兴趣。
教师通过开放式的语文教学，引导学生通过多维性文学体验真正成为爱读书、会读书、多读书的“读书人”，他们语文素养的提高就是水到渠成的事了。这同时也印证了叶圣陶先生的名言：语文教师能引导学生俾善于读书，则其功至伟。
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