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面对宣传片里明眸皓齿的康巴汉子，世人眩晕：300多年前的仓央嘉措，又回来了？
300多年前，在金碧辉煌的布达拉宫里面，身着华丽喇嘛服的六世达赖仓央嘉措彻夜未眠，他凝视着深邃的夜空，思绪起伏，高大的院墙仿佛成了禁锢他的牢狱：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得两全法，不负如来不负卿。
厚重的大门外，多了几个铁棒喇嘛，他们竟然是被派来看押仓央嘉措的。
仓央嘉措，昨夜又去民间私会了情人，可是雪地上的脚印却出卖了他的行踪。
之后，情人被秘密处置，接着就有人把他的事情上报了朝廷，康熙大怒，下令押解着他上京，传说走到青海湖畔时，他投身入湖。一说他在青海湖逃离生天，从此自由行走民间。
一代大师，又是一代情圣，应该是终于解开了自己矛盾煎熬的心锁，过他的余生去了。
14岁之前，仓央嘉措只是一个快乐的放牛少年。他的童年是在家乡杨柳依依的小河边度过的：那里有粉色的桃林、翠绿的小鸟、连天上的云彩都像极了洁白的哈达。
恋人仁增旺姆的脸，是田野上最美丽的花。他们时常奔跑在广阔的草原上，快活得像一对布谷鸟。
康熙36年，他被选为五世达赖的“转世灵童”，被迫离开了家乡，坐床于金碧辉煌的布达拉宫里，他成为了雪域高原最大的王。
自从进入布达拉宫，坐在万人瞩目的王座上，仓央嘉措就成了人们眼里的活佛。从小笃信佛教的他也想利用权力为民众做点什么，可是，他发现自己只是一个被架空了的王。
白天，他高坐于蒲团，俯视着脚下的人头攒动，他是孤独的；晚上，在偌大的房间里，仰视着佛祖的端庄慈祥，他还是孤独的。
每日里，他都要为匍匐在他脚下的信徒摸顶送祝福，可是，却不能给孤独的自己一个自由。
在梵音袅袅，挂满经幡的宫殿里，他成了一个傀儡，不仅在生活上被人禁锢，政治上也任人摆布。
春天来了，黄色的宫殿里依然清冷。回想起家乡漫山遍野的格桑花，孤独像一条毒蛇缠绕着仓央嘉措的心。
向往自由的心情像荒长的野草，迅速爬满了仓央嘉措的脑海，终于，在一天夜里，他脱下僧袍，换上素衣，走出了戒备森严的布达拉宫。
冬夜的拉萨，寒冷至极，可是在仓央嘉措的心里，却是温暖无比。走在街头，扑面而来的浓浓烟火气，让他感觉到自己是来到了“人间”。
流连在拥挤的街头，徜徉于热闹的酒肆，他重新举起了热爱生活的火把。
驻足“人间”，他化名宕桑旺波，在一个简陋的小酒馆里。他遇见了长相酷似自己初恋情人的玛吉阿米，他们马上陷入情网。
洁白的明月出东山，缓上天顶多明亮。我被月光照亮的心房，映现出玛吉阿米的模样。
从此，仓央嘉措白天在大殿上敷衍，晚上就走入酒肆同玛吉阿米约会。在仓央嘉措和宕桑旺波之间，他也曾困惑：
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕把握不住该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
对仓央嘉措来讲，这段经历，是劫也是缘。
仓央嘉措出自红教，红教是允许僧侣结婚的。可是，控制大局的黄教不准僧侣谈情说爱，更不准结婚成家。这对于血气方刚的仓央嘉措来说，是难以忍受的。
但是，从小对于佛充满向往的仓央嘉措，宗教的信仰让他的心在不停地摇摆：
我默想喇嘛的脸儿，心中却不能显现。
我不想爱人的脸儿，心中却清楚地看见。
少年的他，既有对佛法的向往，又有对爱情的追求，矛盾而复杂。
可是，六世的达赖在真爱面前，还是选择了遵从自己的内心：
我爱你，但与你无关，即使我站在恒河的日暮前，祈求你的重生，哪怕我将因此被剥夺我，权力的宝剑。
威武的大王变成了温婉的情郎：静坐焚香观法缘，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，婷婷铸出娇模样。
他难以自控，并且用诗描述了自己的决心：若以这样的精诚，用在无上的佛法，即在今生今世，便可肉身成佛。
对待任何事，如果都怀有初恋般的热情，那么，成佛也不是什么困难的事。
仓央嘉措的诗歌里，不仅有着深厚的宗教之爱，也有着寻常的男女情爱。他的名字，在藏语中是“音律之海”的意思，这也成了他一生的预言。
在他短短的24年里，他的诗歌不仅感动着300年前的无数人，也感动着300年后的我们。
他的人生短暂而辉煌，却一直在信仰和爱情之间彷徨。一颗清净无邪的心始终找不到安放的故乡。坐在佛前，他也曾想过放弃：
最好不相见，便可不相恋。
最好不相知，便可不相思。
最好不相许，便可不相续。
最好不相遇，便可不相聚。
安得与君相决绝，
免教生死作相思。
可是，终究，在经殿香雾中，他这样说：
那一夜，我听了一宿梵唱不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一世，转山转水转佛塔不为修来生，只为途中与你相见。
他开始夜夜流连民宿酒坊，和自己心爱的姑娘厮守缠绵：
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
玛吉阿米握着情人的手，同时也感受到了他内心的不安，但是面对情人的问话，玛吉阿米还是坚定地回答“若非死别，绝不生离”。最终，这段良缘，却无善终。玛吉阿米被处死，仓央嘉措被囚禁。
冰火两重天的改变，让他愈发加深了对未来的迷茫，对现实的珍惜。内心纠结的他只有把自己心中的真实感受诉诸笔尖，写下了一首首千古绝唱。
终究，这位多情的喇嘛还是成了政治上的牺牲品。他触犯了龙颜，也被拉下了神坛。
一直在苦闷中挣扎的仓央嘉措，反而一下子轻松起来，他终于可以放弃了傀儡的形象，做了一个名副其实的情郎：
为了死，我才一次次的活了下来。我们的爱，比死亡还要理所当然。
他选择了爱情，希望自己能浴火重生。
在去往京城的路上，望着湛蓝如水的青海湖，他仿佛看到了情人明亮多情的双眸，多年来的纠结和不舍，霎时间也消失无影踪：
未知来生相见否？陌上相逢在少年。
仰望天穹，他一眼看透了凡尘：
天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼理塘就回返。
就这样，一位被神化了的诗人，终于放下另一头压着自己弯腰的枷锁，走进了自己向往的远方。
仓央嘉措的家乡，就是四川的理塘。7万人口的县城，密集诞生了几十位举足轻重的活佛。只是因为仓央嘉措最后一句：到理塘转转就回，因此新的活佛也只好继续在理塘寻找了。
细看仓央嘉措的一生，他跳跃于三个世界里：
在佛的世界里，他是一个“异类”；
在人的世界里，他是“最美的情郎”；
在艺术的世界里，他又是一朵璀璨的“奇葩”。
24岁，最美的年华，24年，短暂的人生。就是因为他对如来的忠诚，才让他矛盾于自己向往的爱情。他的诗如同用圣洁的雪水洗过，三百年来，仍然叩击和净化着一代又一代人的心灵。
多年前，他消失在青海湖畔，一个个美丽的传说给予了他诸多美好的期盼。
只愿在他想到处，不负如来不负卿！
. END .
【文| 若茗】
【编辑| 丹尼尔李】
【排版 | 毛毛雨】
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“最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思”，你能想象这样美丽的情诗是一个和尚写的吗？他的作者仓央嘉措，拉萨六世达赖活佛。
他本该晨钟暮鼓，体面荣华地过完这一生，却偏偏人生错位，在梵歌里吟唱情歌，最终沦为阶下囚。
他不是一个合格的活佛，但他写的情诗，清丽婉约，直击人心，传遍了古今中外，大江南北。
他的人生，从出生开始就注定是一场传奇。
01
公元1683年，清康熙 22年，藏历的水猪年，青藏高原上的一户农奴家庭，诞生了他们的第二个孩子。
这个孩子出生时，满天花雨，九个太阳同时出现，人人都觉得这是祥瑞之兆。只有一个老者说，这个孩子得到了九个太阳的庇护，也必然会受到九个太阳的炙烤。
他的父母并没有理会这些，给他起名“阿旺诺布”，意思是“自由自在的宝贝。”
当时，五世达赖即将圆寂，他将政务托付给了自己的得意弟子桑吉嘉措，并嘱托他在自己圆寂后赶紧去寻找转世灵童。
然而他没有想到，他的弟子竟迷恋手中的权力，对他的死讯秘而不宣，依旧以他的名义发号施令，同时秘密外出寻找转世灵童。
负责寻找转世灵童的喇嘛，按照神祇的指示，来到了阿旺的家乡。他们拿出了一堆法器，阿旺好奇地上前，似乎对其中的几件很感兴趣，将他们拿在手中，不肯放手。
两个喇嘛意味深长地对视一眼，那几件法器上边，都刻有五世达赖的徽号。毫无疑问，这个孩子就是五世达赖的转世灵童。
按照惯例，转世灵童要被迎回布达拉宫坐床，但是阿旺只是被秘密保护起来，除了他的父母和几个喇嘛，没人知道这个秘密。
阿旺五岁的时候，桑吉嘉措安排了一位德高望重的老师开始教他藏文。老师第一天教他30个藏文字母，他念了一遍就全学会了，让老师震惊不已。
老师教他佛法，教他作诗，诗歌教材《诗境》给了他最初的诗歌启蒙。
虽然他被秘密看管着，但并没有被带回布达拉宫，他也不知道自己的真实身份，他所在的家族信奉的是红教，红教并不禁止僧侣结婚生子，所以他无忧无虑地长大了，情窦初开，有了自己的初恋情人次旺拉姆。
两人青梅竹马，在大片的油菜花里追逐嬉戏，在山坡上吹着高原的风，看着远处的牛羊，都以为这样美好的日子能一直持续下去。
可惜这样的日子只到14岁，便戛然而止。
02
天下没有不透风的墙，桑吉嘉措隐瞒五世班禅死讯的事情传到了康熙皇帝的耳朵里，康熙非常地震怒，写信严厉斥责他，桑吉上书说是为了避免政局动荡，自己不得已而为之，并表示会马上迎转世灵童入宫。
14岁的阿旺就这样和他的家人分离，痛别了他青梅竹马的恋人，走进了庄严肃穆的布达拉宫。他将成为西藏最大的王，这就是他的命，他从此成为了仓央嘉措。
他这才知道，他原来所学的一切都是为这个身份准备的，习惯了家乡无拘无束地生活，他无法适应布达拉宫的单调沉闷，更无法抑制对恋人的思念。
桑吉嘉措找到阿旺的恋人，晓以利害，告诉她如果活佛不能斩断情缘，对他自己和对整个西藏都是危险的。次旺拉姆为了保护阿旺，选择了嫁人，彻底断了阿旺的念想。
仓央嘉措问桑吉嘉措：“我什么时候可以治理西藏？”桑吉说：“你还差得远呢！”起身就走了。
问过几次之后，他渐渐明白了，桑吉不会将手中的权力拱手让人，他名义上是最大的王，实际上不过是一个傀儡罢了。
他放弃自由自在的生活和恋人，成为活佛，就是为了成为西藏最大的王，现在既然所学所守都无用，那何必还要学佛法，何必还要守这些清规戒律，他索性放纵自己。
03
从此每到夜晚，拉萨街头就出现了一个名叫宕桑旺波的俊美少年，他头蓄长发，身穿华服，流连于酒肆民居。在布达拉宫，他是最大的王；在拉萨街头，他成为了众多姑娘的梦中情郎。
他认识了一个名叫达娃卓玛的姑娘，这是一个有着月亮般脸庞和清澈嗓音的姑娘，俩人时常偷偷约会。在一个大雪之夜，他回到布达拉宫，却没有注意有一串脚印一直延伸到宫外。
这串脚印暴露了他的行踪，也暴露了他的恋人达娃卓玛，桑吉嘉措大怒，随即处死了他的贴身随从和这个姑娘。
上一次他和自己的恋人只是“生离”，这一次却是“死别”。
桑吉嘉措希望通过这种严厉的惩罚来唤醒仓央嘉措，而仓央嘉措却对这种生活厌恶到了极点，他渴望自由，渴望挣脱束缚。
为了熄灭他的凡尘之心，桑吉嘉措给他安排受比丘戒，仓央嘉措却拒绝受戒。他说：“上师今日若不收回弟子所受的戒律，弟子将自杀。”
在场的所有人都失望地摇了摇头，看来佛法也困不住他的凡心了。就像他在诗里说的：“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”
04
1706年末，桑吉嘉措在政治斗争中败给了拉藏汗，拉藏汗上书康熙帝，说六世达赖纵情声色，行为乖张，请求予以废除。
康熙帝出于当时的政局考量，下旨废除仓央嘉措的活佛身份，并押解至北京。
下旨的虽是康熙，执行的却是蒙古人。当仓央嘉措被押上囚车，他看到他的子民，他的信众黑压压的一片匍匐在地上，雪花飘进他们虔诚的眼，他们追赶囚车，久久不肯散去。
仓央嘉措内心受到极大的震撼，他已经放弃了自己，但他的信众并没有放弃他，他依然是他们认定的活佛。
当押解队伍走到哲蚌寺附近时，突然冲出一队西藏武僧，一番激烈搏斗之后，他们将仓央嘉措从囚车里抢出，退进了哲蚌寺，死守寺门，和蒙古大军对峙。
拉藏汗下令强攻，正在双方准备决一死战的时候，寺门却突然缓缓地开了，仓央嘉措从里边走了出来，他沉静地说：“我跟你们走，不要用你们的刀脏了这片土地。”
他在这个时候似乎突然看清了自己身上的责任和使命，他的情在这个时候升华，由男女之情升华为对众生的慈悲之情。
就在队伍行至青海湖时，仓央嘉措却突然圆寂，年仅24岁，这是史书里的记载。
而在民间一直流传着另外一种说法，说其实仓央嘉措并没有死，他借此死讯秘密逃走，从此以游方僧人的身份云游四方，广传佛法，最后回到了内蒙古阿拉善旗，在附近一带活动，乾隆十一年（1746年）圆寂，终年64岁。
至于哪种说法是真实的，似乎并不重要，因为在他真正大彻大悟之后，他就已经涅槃重生，活在了人们的心中。
仓央嘉措的一生，是错位的一生，是命定的活佛转世灵童，却在民间长大，成为活佛以后又难以割舍尘世情缘，但最终他还是选择了背负起自己的使命。
比他的人生更加富有传奇色彩的，是他的诗。他的诗在藏族诗歌发展史上有极高的历史地位，虽然读起来是情歌，但有很深的禅意，说是道歌也无不可，对于他诗歌的理解，可能也是“情者见情，禅者见禅”吧。
最后附上一节仓央嘉措的诗《问佛》，大家可以体会一下是情意多还是禅意多。
我问佛：为何不给所有女子闭月羞花的容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一位女子，可有人让它蒙上了灰。
作者：亦忘忧
指导：恋恋今生
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