二十四史中总有两本《唐书》，一本编于五代年间，另一本编于宋仁宗时期，相隔了一百多年。其中，编于五代时期的那本被称为《旧唐书》 ，由后唐的史官编纂，他们站在唐朝官方的角度来写历史；而编于宋仁宗时期的那本则叫做《新唐书》 ，具有隔代修史的特点，代表宋朝人对唐朝的看法。
据说宋仁宗在读过《旧唐书》后，感到很不满意，他批评这本书“卑弱浅陋”，于是命欧阳修和宋祁重编一本《新唐书》。宋朝人对这本《新唐书》很满意，赞扬它“事增于前，文省于旧 ”，给予很高的评价。
耐人寻味的是，司马光在编纂《资治通鉴》的时候却不依据《新唐书》，而是以《旧唐书》为据。对此，有人就曾说：“司马氏修《通鉴》，悉据《旧史》，于《新书》无取焉。 ”然而，这种说法是不客观的，司马光虽然主要以《旧唐书》为主，但在遇到两本《唐书》互相矛盾的地方，他并不是只采旧史，而是进行考证分析，择优而录。
《旧唐书》与《新唐书》之间有不少矛盾的地方，有些是出于史官的疏忽而造成的笔误，有些则是本着“为尊者讳”的原则，故意篡改历史，所以需要辩证分析。
《新唐书》想要还原被《旧唐书》掩盖的历史
《新唐书》的编纂者们对《旧唐书》不满意，所以有意要消除这本书的影响，其中在论赞方面，《旧唐书》的内容几乎被删除殆尽。欧宋二人专门为《新唐书》写了原创性的论赞，阐述宋朝人的价值观。
在内容上也《新唐书》也对《旧唐书》进行了删减，从删除的地方可以看出欧宋二人对史料的取舍倾向。按理来说，史书追求的是周详悉备，能不删的地方就尽量不删。但欧宋二人对《旧唐书》的删减幅度很大，这大概是因为他们想要追求文字精简、通俗易懂的阅读效果，嫌弃《旧唐书》过于冗杂的毛病。
《新唐书》对《旧唐书》的删减之处可以通过对比两本书的内容来查找。其中，传记里的文章 被删得最多，例如《长孙无忌传》中把唐太宗的《威凤赋》删除；《李百药传》里的《封建论》全被删去；《李密传》中讨伐隋炀帝的檄文一字不取；《李德裕传》中的数篇文章也全被删削。欧宋大概认为史书的任务在于记载传主的事迹，而并非收录其著作；因为在宋朝时，经、史、子、集已经分开，传主的文章可以收入本人的文集里，并不需要在史书传记中全篇采录。这种删减的做法有一定的合理性，它使《新唐书》读起来很通顺流畅。
此外，《新唐书》对志怪的内容也很排斥，认为这些记载可信度低，不值得收录。例如《刘沔传》原本记载了刘沔曾夜战负伤，卧于草丛之中，因月黑而不知归路，正愁苦之际，忽然梦到有人拿着蜡烛来为自己引路，于是他便循着烛光走回了营帐。这段内容神秘诡异，是否真实只有刘沔本人才知晓，所以《新唐书》将其全部删除。
然而，《新唐书》中也有许多不该删却被删掉的内容。其中本纪部分删减得最厉害，据统计，《新唐书》里的本纪字数只相当于《旧唐书》的十分之三，其删减程度可想而知，疏漏脱误，亦可见一斑。
既删了该删的，也删了不该删的
《旧唐书》的篇幅要比《新唐书》大，其内部皆依据唐朝实录，按理来说应比后者详细。但由于唐武宗之后的史料缺失，导致《旧唐书》对武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗、哀帝这六朝的历史语焉不详。也就是说，在唐朝二百八十九年的历史中，关于最后五十多年的记载相对简略。这点从《旧唐书》的《皇后传》里就看得出来，在写到武宗的母亲韦氏、宣宗的母亲晁氏、懿宗的母亲王氏时，都备注了“事阙 ”两个字。连一国之母的事迹都无从知晓，可见这个时期史料残缺到了何种程度。
《新唐书》自称“事增于前”，它的一大功绩在于补足了唐朝最后五十多年的历史。例如关于张议潮归唐的事迹主要见于《新唐书·吐蕃传》，而《旧唐书·吐蕃传》中则查无此人；《牛僧孺传》增加他上疏指责宰相之事，此为牛李党争的开端；《李德裕传》增加他为政敌求情的若干事迹，使李德裕变得更加立体，一改之前人们将他视为打压异己的权臣形象；《田令孜传》增补唐僖宗在田令孜的怂恿下，荒淫享乐，强夺商旅财货之事，以见唐僖宗之昏以及田令孜之恶；《黄巢传》叙述了王仙芝与黄巢发生矛盾的过程，使人们对农民军的认识更加深入。
在《皇后传》中，《新唐书》也增补了《旧唐书》里缺失的若干内容。而在有关于唐宣宗 的地方，两本书甚至还出现了针锋相对的记载，其中必然有一方篡改了历史。
唐宣宗是唐朝的倒数第五位皇帝，他统治的十四年是唐朝最后的和平时期，在这之后便发生了庞勋之乱和黄巢起义。因此唐末的人很怀念宣宗时代，将那段时期称为“大中之治”，而唐宣宗也被描绘成了一个明君，人称“小太宗”。
《旧唐书》里说：“史臣曰：臣尝闻黎老言大中故事，献文皇帝器识深远 ，久历艰难，备知人兼疾苦。”又给予他高度评价，说：“帝道皇猷，始终无缺，虽汉文、景不足过也 。惜乎简藉遗落，旧事十无三四，吮墨挥翰，有所慊然。”还说：“李之英主，实惟献文 。”
这段评论说明《旧唐书》关于唐宣宗的记载不是建立在充分的史料之上，而是根据遗老们的记忆，将唐宣宗视为汉朝文景一样的明君。这种评价难免有主观之嫌，而且史官可能在对比五代的混乱局面之后，无意中美化了唐末的历史。
唐宣宗是否像史官描绘的那样完美无缺？
在《新唐书》里，这段评论全部被删除，改为：“武宗 用一李德裕，遂成其功烈。然其奋然除去浮图之法甚锐，而躬受道家之箓，服药以求长年。以此见其非明智之不惑者，特好恶有不同尔。宣宗 精于听断，而以察为明，无复仁恩之意。呜呼，自是而后，唐衰矣！”
这段评价是根据增补的内容来做出的——《旧唐书》虽然如实记载了唐武宗迷恋仙丹、迷信方术的昏愚之处，但对唐宣宗也追求长生不老的事迹却全无记载，在写到唐宣宗驾崩时只说：“八月七日，宣遗诏立郓王为皇太子，勾当军国事。是日，崩于大明宫，圣寿五十。”好像唐宣宗是正常死亡一样。
在《新唐书》里则进行了增补，《崔慎由传》说：“宣宗饵长年药，病渴且中躁 ”；《毕諴传》又说：“玄伯又治丹剂以进，帝饵之 ，疽生于背。”《资治通鉴》则记载得更为详细，说：“上饵医官李玄伯、道士虞紫芝、山人王乐药，疽发于背。八月，疽甚，宰相及朝士皆不得见......上已崩。”这说明唐宣宗跟唐武宗一样，都迷恋神仙方术，乃至于误食仙丹而死，不可谓明君矣。
此外《新唐书》还记载唐宣宗时期每年财政支出三百余万，“有司远取后年乃济 ”，可知当时已经出现了严重的财政危机；宣宗又使“茶、盐之法益密 ”、“两池榷课大增 ”，不断地盘剥百姓。《刑法志》还说：“宣宗亦自喜刑名，常曰：‘犯我法，虽子弟不宥也。’然少仁恩，唐德自是衰矣。”一边是大规模的财政支出，另一边又是敲骨吸髓的苛捐杂税，再加上惨酷寡恩严刑峻法，便成了亡秦之政了。故而宣宗一死，大唐帝国便接连爆发农民起义，这绝不是偶然的。
因此，唐宣宗固然是一个很有能力的君主，但他并不像《旧唐书》描绘的那样完美；相比而言，《新唐书》中的唐宣宗更显得真实。
唐朝的统治危机已经出现在唐宣宗之时
关于唐宣宗，还有一处的争议很大，那就是他逼死郭太后之事。
郭太后是郭子仪的女儿，嫁给唐宪宗为妻，生下唐穆宗；唐穆宗又生了唐敬宗、文宗和武宗。而唐宣宗作为宪宗的幼子，在武宗驾崩之后，他才以皇叔的身份继位。郭太后对于唐宣宗来说乃是嫡母，而唐宣宗的生母本姓郑，《旧唐书》说：“内职御女之列，旧史残缺，未见族姓所出、入宫之由。”可知郑氏的出身并不高贵，关于她的史料也不甚详细。
《旧唐书》对郭太后的评价颇高，认为她可以比肩东汉的马、邓诸后，她一生“历位七朝，五居太母之尊”。对于这么一个长辈，作为“明君”的唐宣宗自然也是礼敬有加了，《旧唐书》中写道：
“既而宣宗继统，即后之诸子也，恩礼愈异于前朝。大中年崩于兴庆宫，谥曰懿安皇太后，祔葬于景陵。”
认为唐宣宗对郭太后很孝敬，郭太后也在大中年间得到了善终。然而，这处记载其实掩盖了一个皇家丑闻，篡改了历史 。
《旧唐书》掩盖了一段弑父逼母的宫廷丑闻
根据唐人裴庭裕《东观奏记》的记载，当初唐宪宗因误服仙丹而燥热，被宦官杀死；为此，唐宣宗怀疑其兄唐穆宗和郭太后参与了弑君的阴谋，因此在他登基之后，便“诛除恶党无漏网者”，郭太后为此“心怀惭惧”。
《东观奏记》又说唐宣宗的母亲郑氏原先是郭太后的侍女，因而有宿怨，这令郭太后更加感到不安。有一天她跑到楼上去想要跳楼自尽，结果被人拦了下来。《东观奏记》里写道：
“左右急持之，即闻于上，上大怒。其夕，太后暴崩，上志也。”
《新唐书》与《资治通鉴》都采用了《东观奏记》里的这段记载，都不认可《旧唐书》。
因此，历史的真相可能是这样的：郭太后曾做过太子妃，正妻的地位已定；唐宪宗登基之后，却迟迟不肯立唐穆宗为太子。之后，吐突承璀谋立沣王恽。这令郭太后和唐穆宗感到了危机，于是他们便指示宦官陈弘志弑杀了唐宪宗。唐穆宗登基后，吐突承璀和沣王都相继含冤而死。在穆宗与其子敬宗、文宗、武宗的统治下，朝廷迟迟没有抓捕弑杀宪宗的凶手，而是含糊了事。彼时，唐宣宗尚年幼，但已怀恨于心。所以当他被宦官拥立之后，便软禁了郭太后，并将其逼死，仅葬在景陵之侧。
《旧唐书》为了给唐朝皇帝隐恶，故而篡改了穆宗弑亲父、宣宗逼嫡母的历史，在《新唐书》中才还原了真相。
《旧唐书·王维传》
原文及译文
原文：
王维字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。
禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称喑病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。
维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。
维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。
代宗时，缙为宰相，代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。缙自有传。
（选自《旧唐书·列传第一百四十》）
译文：
王维，字摩诘，是太原祁县人。父名处廉，官位终於汾州司马，家迁到蒲，於是成为河东人。
王维在开元九年考中进士。奉养其母崔氏以孝见称。和弟王缙都有俊才，在博学多艺上也齐名。兄弟友好，为士人们推崇。历任右拾遣、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，因哀痛毁伤得骨瘦如柴，几乎不能胜任服丧。丧满除服，拜授吏部郎中。天宝末年，任给事中。
吃药使自己下痢，诈称哑了。安禄山平素怜爱他，派人把他接到洛阳，拘禁在普施寺，强迫他接受伪官。安禄山在凝碧宫宴会他的徒众，乐工都是梨园弟子、教坊工人。王维听了很悲伤，暗中作诗说：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天?秋槐花落空宫裏。凝碧池头奏管弦。”贼平后，陷没在叛贼中的官分三等定罪。王维因为《凝碧诗》传闻到皇帝驻跸之地，肃宗称赏他，恰好王缙请求削免自己的刑部侍郎官职来赎兄罪，於是特别赦免他，责授他任太子中允。乾元年间，迁任太子中庶子、中书舍人，又拜任给事中，转任尚书右丞。
王维以诗名著称於开元、天宝年间，兄弟在两都做官，凡是诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席恭迎他，宁王、薛王待他如同师友，王维尤其擅长五言诗。书画更是极其神妙，笔迹措思，和造化相参，而创立画意经营圆绘，就有所不足，至於山水平远，云峰石色，绝迹於天机，不是一般绘画的所能企及了。有人得到《奏乐图》，不知道奏的是什么，王维看后说：“这是《霓裳》第三叠第一拍。”好事者召集乐工来演奏，一点也不差，都佩服他的精思。
王维兄弟都信佛，平时经常吃蔬菜，不吃荤血，到晚年长斋，不穿华美的衣服。得到宋之间蓝田别墅，在辋口，以辋水周绕房舍，修建竹洲花坞，和道友裴迪泛舟往来，弹琴赋诗，歌咏整天。曾汇集他在田园所作的诗，称为《辋川集》。在京师时每天给十几位僧人施斋饭，以玄谈为乐。斋中没有别的，只有茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，专心惮诵。妻去世后不再娶，三十年独居一室，完全屏除尘世之累。乾元二年七月去世。临终之际，因为王缙在凤翔。忽然索笔作辞别王缙的书信，又给平生亲友作告别书几幅，大都是勉励朋友信佛修心的意思，扔下笔便去世了。
代宗时王缙任宰相，代宗好文，常对王缙说：“卿兄在天宝年间诗名冠於当世，朕曾在诸王座上听到过奏他的乐章。现在有多少文集，卿可以献进来。”王缙说：“臣兄在开元年间有诗百千余篇，天宝乱事后，十不存一。最近在中外亲故间相互搜集汇编，总共得到四百多篇。”次日把它献上，皇上优诏褒赏。王缙另有传。
编辑张英超
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