来源：新天水
秦州者，中华文明源头区、一带一路枢纽地也。中华祖庙称崔嵬，太昊伏羲垂于今，八卦阴阳耀天地，河图洛书见文明。隔河相望，立于城南慧音山者，南郭寺也。释迦东来，丝路西进，必经长安最近之大邑秦州。商贸繁荣，梵音鼎盛，千佛含笑麦积山，杜甫老树得空庭，其空者，盖旁之佛塔新坍也。
有隋一朝，佛教大兴。仁寿二年始，大业十三终，十六载辛劳风雨，七级塔构造峻工。佛骨三宝亲供奉，舍利千载藏地宫，砖塔玲珑立古寺，南郭再佑秦州城。唐纪开元，陇右地动，麦积山东西崖隔，南郭塔两级唯剩，立世百十七载矣。又卄五春秋，子美登临，秋花危石、晚景沉钟，隋塔不再，飒然溪风。
天水赵氏郡望，故宋称天水一朝。南郭欶封妙胜院，古塔熙宁再现身。高僧惠宝亲造就，石碣记事今犹存。鎏金坐佛自天竺，法相庄严护泰州。耤河静流玉泉美，龙城风月一眼收。江山更易，高塔崔嵬伴古柏；海原地震，古砖倾圮落埃尘。孔繁锦统治秦州，残砖建造币之所，余乡邻取为家用，宝塔遂星散无着。又四年，西湖雷锋塔亦毁。
塔者，印度传入而中土弘扬，山水间，有塔即有灵气。延安宝塔，发信仰之光引革命道路，博雅水塔，立未名湖畔寓北大精神。雷锋塔重建，西子湖波光潋滟，南郭塔再现，古成纪盛世华篇。
弘愿既起，各界同心，聚沙而成塔；稳步实施，科学运作，诸事可永纪。二OO八，地动汶川、奥运京华，释宽旭长安来归，选原址西南处奠基，与隋塔地宫交相辉映。自古塔为功德，非历艰难不可以成。其中波折，南山可鉴。又七载，南郭寺归隶秦州区，众乡贤共思成大业。募善资，解难事，细致擘画，承古韵，立今朝，继往开来。长空有声，化作基石承千载，大地春色，柏槐喜见故友还。
岁在庚子，隋塔倾塌一百年，太昊伏羲公祭日，山巅凌霄现真颜。九层八角飞檐翘，斗拱相连夺天工，飞花叠翠玲珑玉，万家灯火秦州城。
此神州九层塔之最雄伟者，外形盛而内丰盈。地宫钟鼎器，首二奉伏羲，三四秦非子，五六曹刘知，七八怀李杜，九级云卷舒。电梯可达顶，一览众山小。其名弘纪，盖秦州古名成纪也，而士不可以不弘毅，任重而道远。
（李晓东，1974年生，山西武乡人，文学博士，副编审，中国作家协会会员。现任中国作家协会社会联络部副主任。曾任《小说选刊》杂志社副主编，甘肃省天水市委常委、副市长（挂职）。研究方向为明清白话小说、中国现代戏剧、新时期文学，散文创作有“天风水雅——天水散文系列”“乡土•矿山系列”等。）
编辑：徐媛责任编辑：胡晓宜
很久没有写观唐习律了，观唐观宋系列文章和诗词是阅读古人生平的读后感，以及学习古人诗词的习作。 因此常有拟古的内容。
不过，无论拟古还是写眼前事，其实和小说戏剧一样，都要置身心于内，才能有真实的情感。
王国维在《人间词话》中，专门谈过造境与写境，关于这种虚拟与现实的区别，王国维有自己的观点，可以在本文结束语中了解一下。
今天汇总了观唐习律第41到第50篇五七律诗。
观唐习律41《咏和亲》：
关山青冢外，胡汉两相亲。卸甲龙城将 ，闲吟风月人。
牛羊归日夕，商旅静边尘。一女八荒定，谁知卫霍臣。
青冢代指王昭君，有了王昭君去和亲，兵马未动，边疆安定。还需要卫青霍去病吗？
观唐习律42《除夜宿石头驿》：
秦淮为异客，独酌倍思亲。残月乌衣巷，青灯老病身。
一年将尽夜，万里未归人。明日催归棹，乘风处处春。
这是一首拟古诗。一年将尽夜，万里未归人，出自戴叔伦的《除夜宿石头驿_》。
观唐习律43《重逢》
乍逢疑不识，相觑鬓微斑。一笑沧桑里，半生流水间。 颊潮如宿酒，眉黛忆春山，舟去波心定，云飞鸟自还。
曾经的好友，一旦离开了学校，离开了曾经一起奋斗的单位。即使在同一个城市里打拼，但是大部分人还是渐渐疏远。再重逢时，恍惚十年、二十年，时光就这么过去了。
观唐习律44《送别》：
长亭一樽酒，闻笛更生悲。折柳秋云下，移舟暮雨时。
心随帆去远，人寂马行迟。默默风尘里，沧州安可期。
长亭饯别，折柳吹笛，是古人的送别场景。不过，无论今古，都有很多人为了自己的生活，在繁忙的城市里默默耕耘。
默默风尘里，沧州安可期。每个人都会有一个诗和远方的梦想，只是有几个人能够实现呢？
观唐习律45《登琅琊台》
一片烟波万里樯，琅琊遥对海茫茫。秦舟采药音书渺，汉使寻仙日月长。
叶落秋山开御道，雁排人字转斜阳。黄昏灯火添诗意，搔首霜丝偏自伤。
位于青岛西海岸新区的琅玡台，据说是秦朝徐福出海的地方，也是汉武帝多次登临寻仙之地。
旁边的大海，据说是齐国与吴国海战的地方。这是历史上记录的第一次海战。
观唐习律46《游古寺》：
松门石径转，竹掩古亭幽，燕影堂前过，钟声天外浮。
翻经与僧话，濯足对溪流。一日山中客，心同云水俦。
观唐习律47《渔家宴》 ：
东崂隐处渔家宴，临海观山醉玉瓶。潮起沧溟沉绿岛，风吹林雾过云亭。
一杯醇厚三分苦，两鬓萧疏几许青。遥望巨峰嗟路远，行藏取舍有谁听。
来崂山游览的朋友，一定会遇到好多好多的渔家宴。有不少渔家宴建在临海的山腰间，游人观山面海，把盏临风，独有一番味道。
观唐习律48《读韩愈生平有感》：
宦海生涯雨后天，修成功德满三千。平淮路险时飞雪，谏佛文成肯惜年。
更尚崛奇桃李下，还迎郊岛酒樽前。最为得意经年后，从祀先师孔圣边。
韩愈一生中有几件大事：跟随裴度平淮立功；谏唐宪宗迎佛骨被贬潮州。宋元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。可谓读书人莫大的荣誉。
观唐习律49《乡思》
茫茫故园路，羁旅异乡人。海渡秋风暖，花开春日新。
妆楼自惆怅，游子暗伤神。万里谁传语，高天月一轮。
身边有很多来到青岛打拼的朋友和同事，有的朋友夫唱妇随同心协力，有的朋友夫妻双方远隔千里，心也渐渐远了。其中一位朋友已经准备离职回到家乡了，家乡有房有地有钱，这里什么也没有留下，连感情都丢在了遥远的南方。
观唐习律50《读吕温出使吐蕃有感》：
御史临边恨不言，愧持旌节入河源。执缰百姓空流涕，征虏孤茔独傍村。
筹划谁知子房箸，春耕犹事破羌屯。长安东望风烟里，伏腊金汤且自存。
吕温是永贞革新中的干将，在关键时候被派往吐蕃出使，《经河源军汉村作》是吕温出使途中的感想：行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，耕耘犹就破羌屯。金汤天险长全设，伏腊华风亦暗存。暂驻单车空下泪，有心无力复何言。
河源地区在安史之乱后陷落，吕温出使的时候，百姓还说汉话，衣服还是汉服，可惜当时无力收复，所以说：有心无力复何言。
以上十首风格各异，都是观唐习律系列文章中结尾时的习作。匆忙之间 ，良莠不齐，事后大多懒得修改。每十首录为一个小集，方便以后查询。
关于拟古的练习，可以看看王国维在《人间词话》中的一段话：有造境，有写境.此理想与写实二派之所由分。......大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想。”
“造境”为虚构之境，“写境”就是亲身经历之境。造境时，一定要假设自己身处其境 ：
虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法 。
简单来说，虚构之境也要如同身临其境一样。
@老街味道
而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋，辛弃疾到底在愁什么？
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