大家好，又和大家见面了。今天小编给大家推荐5本古言甜宠文，君临天下，凤舞江山，来一场势均力敌的爱情，甜甜甜！喜欢这类小说的小主赶紧收藏起来啦，关注小编会有更多的好文推荐哦。
简介： 这是一本穿越爱情剧，女主是现代特工不小心穿越到古代。由此展开一段废柴小姐的逆袭故事，先把欺负过自己的人教训一顿。反正实力爆表，再不济还有男主在背后撑腰嘛。我们的男主则是一个天才少年，傲娇腹黑帝国太子，一怒天下变的至高王者。一个是君临天下的少年，一个是凤舞江山的少女，一场棋逢对手，势均力敌的爱情追逐游戏开始了。 想拥有和她们一样的爱情，值得一看！期待有君临渊和凤舞的爱恨情仇！【收藏后再点击下方标签，可免金币阅读】
精彩内容： 凤舞发现无人看守落了单的蜂后不由得喜出望外，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，俗话说：富贵险中求！此时不抓更待何时，说时迟那时快，凤舞才一碰到蜂后，蜂后感知到危险发出了尖锐的叫声召唤子民救驾。凤舞马上加快速度，眼看就要冲出这片大角血蜂的行动区域了，安全下来了。凤舞刚感觉松了口气，耳边突然响起一道招摇的声音，抬头就看到笑的一脸灿烂的风浔，再看看他身后紧紧跟着的大角血蜂，凤舞内心说不出的崩溃！当下真的想抽死面前这个笑的没心没肺蠢货！君临天下，凤舞江山，来一场势均力敌的爱情吧。
简介： 这本书内容是女主穿越，男主九王爷是北慕国战神，神秘莫测，权倾天下却独独对女主九儿宠爱有加。这本书真的挺好看的，男主的霸道、对女主的温柔有时对她的腹黑，女主的俏皮可爱处处都有体现。虽然是一部甜宠文，却不是那种无脑宠的。男主跟女主的感情线也很好，开始说女主穿越来带功夫我以为会很强大，可后来才知道在这高手成群的世界女主是真的弱，而且越看越是觉得女主遇到危险或被人欺负了，男主大部分时间都不在身边，甚至后来还是用女主的命救了男主，虽然这是蝴蝶夫人做的并不是他的本意可我还是觉得这男主没想象的强大可以，但也不至于让女主牺牲，这个坎小编有点过不去。【收藏后再点击下方标签，可免金币阅读】
精彩内容： 其实有时候挺心疼男配，女主一根筋的爱着男主也确实伤了很多男配的心，这个我不反对，毕竟专情是对的，可在这篇文上我甚至希望它是np，第一次有这种想法。 还有那个皇后，儿子都跟男主差不多大了她凭什么堂而皇之的以为男主就该和她在一起？还一直怪女主？这思路我完全理不通。凤清音这样脑子有问题的女的还得到了第一杀手的关照？第一杀手看上去不像是个傻的吧？怎么想的？要爱上她了？ 看到女主为了救太子煞费苦心还要被皇后诬陷说她刺杀太子不成又刺杀太后，明明是皇后一直想对付太后，最后连太后身边的奴才也帮着皇后说话，更可气的是这时候男主出去了，不在女主身边！有一些点让小编多少有点扎心！
简介： 上一世她爱错了人，为他伤害了家人，甚至付出了生命。重来一世她只希望离他远远的，再也不要扯上关系。不再去在乎儿女情长，只为了自己而活，并亲手报复那些曾经伤害过她的人。在她一步一步变得强大的时候，却惹上不该惹的男人，把她冰封的心一点一点融化，竖起的硬刺，一点一点拨开，从此上天入地都摆脱不了，她心乱了，不知道再一次的心动，是否又会让自己陷入万劫不复的地步！在她犹豫的时候，却不想那个曾经伤害自己的人又来凑热闹，新欢旧爱，如何抉择是个难题。面对险境，她看着为她万箭穿心的他，勾唇一笑，即使他日后有负于我，我亦不悔。她找到了今生所爱，即使万劫不复也在所不惜！这本书的故事情节很好，一环扣着一环，女主慢慢变得强大，男主也特别宠女主。作者文笔不错哦，感觉描写的很细致！每一个人物形象都很鲜明，比较容易融入，小编个人很喜欢，这部小说真的太赞了！【收藏后再点击下方标签，可免金币阅读】
精彩内容： 赫连玄玉看着眼前的凤玲珑，虽然不至于到倾国倾城这种地步，可是那双清澈眼眸中所透出的倔强与坚韧，却极为吸引人。凤玲珑却是丝毫不敢放下戒备，眼前这个人的狠绝在上一世都如雷贯耳，她只能小心翼翼的随机应变。却不知道冥冥中有些缘分总是会把两个人牵扯在一起，赫连玄玉感受着自己身上千年玄玉的变化，相信肯定是跟凤玲珑有关，不由得对她更上心了。赫连玄玉不像轩辕南，他认定了一个人就是为他粉身碎骨、灰飞烟灭都愿意，只会把那个人放在第一位，他用真心捂热了女主那颗早已千疮百孔的心。很感动，用情至深的男主最让人受不了了。
简介： 这本书真的很好看，内容层层相扣曲折离奇好看的不得了，每一步连连相扣不会有中途厌倦弃书的感觉。这本书就是全程高能一直都让人不厌其烦关键是跌宕起伏，主线分明而且耐人寻味。这本书不像普通的穿越或是重生的剧情，内容越来越好看，也不单单驹在一个小地方，越往后就越神奇。
虽然到后来都换了一个世界，也不会觉得异想天开或是突然不适应。不会让人突兀，因为作者在之前的内容里就加了让人觉得神秘奇怪的铺垫。女主慕兮满足我对所有美好的幻想，而且她还是一个坚强努力刻苦的人。虽然，才看到一半就知道慕兮以后一定会是无人能敌的境界(当然南宫凛除外)，男主一开始就铺垫以后会是不同凡响的人。他从不近女神，当时却常常为和慕破例。他一路都在保护慕兮，爱她到无人能敌的境界，而慕兮也是非常爱男主南宫禀。他们两个非常相爱，不会受谁的调拨或自己亲眼看见了也不会相信别人，哪怕是换了一个世界，记忆消失不见，他们两个依旧是那么有缘分的相遇相爱相恋，也互相守护彼此。这就是我羡慕不来的爱情是最崇高的境界。【收藏后再点击下方标签，可免金币阅读】
精彩内容： 女主没想到一穿越过来就遭遇了不堪，竟然被人当作替嫁的对象送给了冥王，可是这就算了，才睁眼自己就被用强了，偏偏身上还被下了药，根本一点反击能力都没有，她心里绝望极了，想她作为天师门第三百六十五代传人哪里受过这种委屈，她发誓今天遭受的一切，还有让她如此不堪的人她都会一点一点从他们身上讨回来！
简介： 初看这本书的时候原以为只是穿越回过去的嫡女与有权有势的世子帅哥的爱情故事，看着看着却发现已经牵扯上了玄幻，不过耐不住它好看啊，强推！总之小编挺喜欢的一部重生文，这部小说里面的女主也不像其他小说女主那样圣母白莲花却又什么都做不了全都依靠男主，她很有个性，小编个人是比较喜欢的。至于男主，小编只想吐槽，说好的高冷形象呢啊喂，见到女主就全崩了，啧啧啧，看来又是一位妻奴的命。然后清瑶妹子的话，小编也挺喜欢的，个人还是想站卫瑶cp来的，（虽然君陌尘也不错，）但是按照剧情发展，卫霍只能当备胎了，唉，挺喜欢卫霍小哥哥的，希望他能有一个好的结局吧，然后宛秋和另外一个婢女（不好意思忘了她名字）干脆搞百合吧，哈哈哈。从此她杀人，他放火。她下毒，他灭口。她要愿得一人心，他就宠她一世一双人。……夫妻联手，男强女强，一宠到底。【收藏后再点击下方标签，可免金币阅读】
精彩内容： 叶慕兮看着明明已经12岁了却长得像七八岁一样的弟弟不由得一阵心酸，上一世，是她被贼人欺骗得蒙了眼也蒙了心，放任他们伤害了自己的至亲，这一世，她再也不会让这一切发生了，她一定会护住所有她在乎的人，如果一切还和上辈子一样，那么就在今晚她就能等到一个转机，这一次，她一定要把握好这个机会，这样她所要做的事情才能展开，叶慕兮全神贯注的等待着……
结尾：今天小编给大家推荐的5本古言甜宠文就到这里啦！闹书荒的你们看见推荐的几部小说喜不喜欢呀？有没有眼前一亮的感觉呢？大家有什么好看的小说也可以在评论里推荐给小编。最后，喜欢看小编的文章的宝宝们，可以关注一下，小编会定期推荐好看的文章给你们，希望你们可以提出宝贵的意见哦！
应当说，时代，玉成了王觉斯。
当然，使他毁灭的，也未尝不是这个时代……
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这种矛盾，不仅表现为前期后期的不同，不仅表现为“夫子自道”的终生愦愦，而且，也表现在同一个时期的思想冲突上。
王铎 临淳化阁帖 明崇祯十七年（1644）
王觉斯美学的第一个矛盾，集中在他对儒家教条——“中庸”的看法上。
中庸思想（且不谈其本义），在我国艺术的高潮时期，如楚汉之交（从屈平到司马迁），东汉后期（从崔瑗到张芝），大唐时代，本来是不被理睬的：至少，那时候第一流的艺术天才，敢把它踩在脚下。但到王觉斯时代就不同了，这是因为，如大家所熟知的，集中表现这种思想的《中庸》，早已从《礼记》的一篇，被皇家法定为《四书》之一，本来是讲伦理、讲政治的《中庸》，早已统治了美学领域。在艺术界，“过犹不及”，“温柔敦厚”云云，处处在压制创造，窒息自由，吞噬天才。所以，王觉斯要讲美学，——这个“全力惟求经史”[1] 的人要讲美学，那么，中庸，这个封建末世最神圣的教条，就是不可回避的了。
《中庸》说：
孔尼曰：君子中庸，小人反中庸。——君子之中庸也，君子之时中也，小人之中庸也，小人而无忌惮也！[2]
他的后人认为，这就是“道”，并且，发挥道：
道也者不可须臾离也！可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也！
可见，
王 铎 行书五言律诗
立轴 水墨绫本释文：君行春色蚤，正是用言时。蓟北方筹策，江南又别离。柳条绿不定，兰蕊开何期。况遇兵戈阻，扬帆未可迟。题识：俚作奉送伊人老年翁暂假旋里博正，王铎。钤印：崝嵘王铎、少宗伯印
子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸，——中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
程颐这个解释，与“中庸”本义，相去多少，暂且不提；但既然如此严重，又是“正道”，又是“定理”，那么，它的淫威，它的神圣不可侵犯，它对一切领域（包括艺术与美学）的绝对统治，也就可以想见了。——如果不信，只要看看比觉斯稍前的吴门达官，提起笔来，就是“和而不流，训在《中庸》”[3]；或者看看比他稍前的思想界的勇士所谓“一部《中庸》，只是一个‘修道之谓教’，——‘戒慎’‘恐惧’正是‘修’也”，或者“‘无忌’只是一个不戒慎，‘无惮’只是一个不恐惧”[4]；或者看看和他同时的高人们所说的“‘无忌惮’者，无戒慎、恐惧之心也！大抵异端只为大胆误了事。千古圣学，惟有小心而已”！“王荆公只是一个不小心，遂成一个‘无忌惮’”！[5]……那么，就可以知道，当不可一世的天才、壮年的王觉斯，想在艺术上，“勇于有为”的时候，他所面临的阻力，是何等巨大了。
是的，当前辈的猛士，并世的高人，对这部“法典”都感到棘手，对这种教条，都只能应和的时候，王觉斯，怎么可能冲破樊笼，不理它呢？但又怎么可能，甘心做它的奴隶！——于是，出现了王觉斯的中庸论。
觉斯也把“中庸之理”，挂在口上：
心浮，多分外求奇，而中庸之理反失。[6]
就是说，他是承认“中庸之理”的，但他和“不善解之迂儒”“宋儒”[7]、实即程颐不同，他敢讲“古”“怪”“幻”“雅”的统一，且不谈这种统一是怎样别扭、能否实现，先听他对“怪”的歌颂吧：
怪，则幽险狰狞，面如贝皮，眉如紫稜，口中吐火，身上缠蛇，力如金刚，声如彪虎，长刀大剑，劈山超海，飞沙走石，天旋地转，鞭雷电而骑雄龙，子美所谓“语不惊人死不休”、文公所谓“破鬼胆”是也[8]
请问，这，哪里有一点“中庸”的影子？“子不语怪、力、乱、神”。而这里，则充满了怪、力、乱、神，匪夷所思。尤其值得注意者，他不是一般地歌颂怪、力，而是大胆地赞美，“狰狞”——所谓“割之鸿蒙”（同上）的原始的美。这在中国美学史上，简直是空前的！
因为有这种叛逆思想作根底，所以，他赞美“狠”：
为人不可狠鷙深刻，作文不可不狠鷙深刻。[9]
赞美“胆”：
文要胆，文无胆，动即拘促，不能开人不敢开之口。——笔无锋锷，无阵势，无纵横，其文窄而不大，单而不耸。[10]
赞美“怒”：
笑文令人亲，怒文令人怕！[11]
赞美“气”：
文有矜贵气，有壮丽气，有兵戈气，有寒酸气，有颓败气，有死亡气，——全无气，不名为文！[12]
赞美“力”：
大力，如海中神鼇，戴八肱，吸十日，侮星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海！[13]
兔之力不如犬，犬之力不如马，马之力不如狮，狮之力不如象，象之力不如龙；龙之力，不可得而测已！[14]
他赞美“斩钉截铁”：
如临阵者提刀一喝，人头落地！[15]
寸铁杀人！不肯缠绕。[16]
风来雨至，陡然莫测！[17]
虎跳熊奔，不受羁约！[18]
他歌颂敢于“放手”[19]、“撤手”的“神通”[20]，他向往着“掀起脚，打筋斗，驾云雾向空中行！”[21]
这就无怪乎他要“创”了，他说：
他人口中嚼过败肉，不堪再嚼！[22]
文要一气吹去，欲飞欲舞，提笔不住，何也？有生气故也！[23]
因此，他一而再、再而三地讴歌“奇怪”：
文中有奇怪，浅人不知耳，望之咋指而退！……自使人目怖心震，不能已已。[24]
奇奇怪怪，骇人耳目，奇矣！[25]
他已经不是泛泛地赞美“《史记》气象”[26]了，他歌唱：
《史记》敢于胡乱！——《前汉书》如彼洗炼，如彼精神，一毫不敢胡乱。[27]
他不是一般地向往“似散不散，似乱不乱，左之右之，颠之倒之”的境界了[28]，他要求“节奏”；并且，是在一个新的高度上，要求“一唱三叹之致”[29]。
王铎 信札一通
很明显，这种魔鬼美学，不仅在当时是惊世骇俗的，就是在今天，也仍有极大的启发意义。它不仅对今天思想界那些趋时且媚外的中庸论者，是当头捧喝，就是对今天仍在清代奴才阴影笼罩下的书法界，也有发聋振聩的作用。
很明显，这种美学，出现在明末，是可以理解的。它表现了在这个“天崩地坼”的时代，一个天才对艺术史的反思。对我国艺术史上的高潮，他的向往是那样热烈，他的追求是那样执着，像魔鬼的舞蹈一样，闪耀着火与血。确实，封建后期，再也没有出现过这样辉煌的“异端”了。
但是，他又以“昆山水磨腔”自居，斥骂着“青阳喊叫腔”[30]，正像他处处在反对“近日文妖”[31]，斥之为“野狐”[32]一样。这不仅表现了这种美学的异端色彩是耀眼的，又是迷乱的，也表明了它的矛头所向，决不只是文坛，而是“嫩弱俗稚”[33]——即“中庸化”的整个的艺术界。
很明显，如果坚持这种歌唱“兵戈”、欢呼“酣战”[34]甚至礼赞“死亡”的魔鬼美学，如果把这种美学坚持到底，那么，觉斯就没有什么迷乱了。但又不然，历史是复杂的，这就是为什么我不能像细心的美学史家一样，首先把《文丹》分门别类，进行“审美”，并逐一考订其针对性的原因了。
问题是觉斯美学——如上所述，即便在其魔鬼时期——充满着矛盾。
请看，《文丹》第三十二条即“古”“怪”“幻”“雅”之统一那一条，在上引对“怪”的讴歌之后，他又唱起“雅”来了：
雅，则如周公制礼作乐，孔子删诗书成春秋，陶铸三才，提掇鬼神，经纪帝王，皆一本之乎常，归之乎正，不侘为悖戾，不嫌为妖异，却是吃饭穿衣，日用平等。
并且、得出结论：极神奇、正是极中庸也！
这倒真有点“怪”了，明明是“反中庸”，而且是那样有“锋锷”、以致无论如何迟钝的人，都会“望之咋指而退”的“反中庸”，为什么却得出这么一个结论呢？一转手间，“化神奇为腐朽”，似乎只有他，才是中庸的专门家了。这又如何解释？能不能说他是在“皈依”中庸呢？不对，那太过分了，只能说，他是在调和：用“极中庸”保护他的极不中庸，就是说，虽极不中庸，但涂上了“极中庸”的保护色，也就免作“无忌惮”的“小人”了。
王铎 行书临辞奉帖轴（局部）1646年
这就是王觉斯的中庸论，这怎么会是向所谓“真正中庸精神”的复归呢？这是王觉斯的自我作古。
难道这不是矛盾吗？应当说，这是矛盾，这是很大的矛盾，这个矛盾，不仅仅是美学的，但又首先是美学的。
史家可以据此考察在明末这样一个“畸形”的时代，在早年王觉斯这样一个“狂人”面前，中庸教条的余威：史家也可以据此论定觉斯美学的“无可奈何”的局限。这些，我都不谈了。我想说的，只是三点：
第一，以《文丹》为代表的觉斯美学，其主导倾向，是魔鬼性，应当说，它是封建美学的辉煌的殿军。其反叛精神、创造精神的勇猛与锐利，是后世莫及的。人们可以相信，在这场烈火之后，一定会有比较自由的艺术出现。而这样的艺术，果然出现了。
第二，这种“魔鬼”的美，本来应当由“连绵草”来实现。它应是“壬戌”（天启二年）“三狂人”[35]共同的追求。但现存书迹，又难以鞫定。也可能当时还力不从心吧。而当他“心手合一”、达到化境的时候，倒是在狂草上留下了一些影子[36]。当然，这个时期是短暂的（从崇祯末到顺治初不过四、五年的样子），而且，比起他在《文丹》里所追求的掀天揭地的风力，已经逊色多了。
第三，如前所说，王觉斯的“中庸美学”，是充满矛盾的。如果说，这种美学的“魔鬼性”，是明清之际这个特定的时代玉成的，那么，其调和色彩，则又是封建后期这个总的巨大的历史阴影所压成的。
它一刻也不曾脱离时代，因此，它的魔鬼性——或曰“巨人”性，是属于未来的。
或曰：《文丹》，盖拟《文心》未成之作也。文论而已，不关书律。——按：这是不对的。细察传世的王觉斯狂草，其魂灵，实在此书。这是别的题跋所不能代替的。我国人民，应当珍视这一宝贵的美学遗产。至于文心、书律，呼吸相关，前辈通人，早已论定[37]。更是不烦词费的了。
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