颠覆你的认知,贾宝玉看完桃花行哭了,你看曹雪芹写了什么

“雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊。”

第一眼见到这句诗,凭直觉你联想到的是什么?

“雾裹烟封”“烘楼照壁”,我看到的是一场熊熊燃烧的大火的画面。

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上一篇文章《寒食节:红楼梦中的重大火灾——赤壁怀古中的隐情》中,揭示了薛宝琴的《赤壁怀古》,借古喻今,暗写了一场以火攻为手段的宫廷政变。

林黛玉《桃花行》中的这句“雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊”正是对这次火战的呼应,“雾裹烟封”“烘楼照壁”都是描写大火的非常贴切的词语。

得到这样的结论,肯定是不会轻易被接受。有人会认为是牵强附会而嗤之以鼻,有人则可能会嘲讽批判。

然而,如果我们静下心来,排除偏见来仔细分析原著,我们知道这样的链接并不荒谬。

首先第一回葫芦庙引发火灾,甄家被烧毁,从此衰败,甄士隐最终跟随跛足道人出走。

甄士隐谐音“真事隐”,含义是把“真事隐去”。甄士隐家的一段小荣枯,影射的就是贾家真正破败的情形。所以,荣国府、大观园也必然是因为火烧而毁灭的。

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“雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊”,这句诗字面来看,是说一万株桃花盛开如同烟雾笼罩,模糊的红色烘楼照壁。

《桃花行》的基调非常悲伤,以至于宝玉看完后就哭了。

这句描写桃花盛开的诗中没有一点美感,“雾裹烟封”令人感到压抑窒息,“红模糊”给人一种眩晕的感觉。

仔细分析这句诗,“一万株”指桃树的数量,写明桃花数量非常之多。像这种描写数量会使用百、千、万这样的数量词,可一般都是虚指,这里却写具体的“一万”。难道作者和林黛玉数过桃树,确定是一万棵吗?当然不会。

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那这里的“一万株”是暗喻,谐音“一万诛”。“万”指“万岁”,即皇帝,“一万”就是一位皇帝;“株”谐音“诛”,即“诛杀”。

这位皇帝是怎样被诛杀的呢?“雾裹烟封”“烘楼照壁”这两组词单独来看,我们直接想到的是什么?会想到桃花吗?

我们更容易想到的是大火。大火熊熊燃烧,烟雾弥漫,“烘楼照壁”明显是在描写大火已经烧着了楼宇房舍。人被困在火海中,被烘烤灼烧,四周都是模糊的红色。

“雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊”,真正的意义是大火烧了皇宫,一位皇帝被烧死其中。

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林黛玉《桃花行》中的这句“雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊”正是对这次火战的呼应,“雾裹烟封”“烘楼照壁”都是描写大火的非常贴切的词语。

“雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊”的上一句是“桃花桃叶乱纷纷,花绽新红叶凝碧。”该句要和薛宝琴怀古诗第六首《桃叶渡怀古》联系起来解读,以“六朝梁栋”的“空”影射朝代更迭。“桃枝桃叶总分离”,暗写朝廷上同室操戈导致的宗室分崩离析。

二者互相映照,隐藏了皇位更迭中伴随的政变战乱以及悲惨的结局。这一点将有另外文章详细剖析,暂且略过。

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回到《桃花行》的“雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊”,“烟”“烘”等字对火的描写在文字之外,烘托而出。

下一句是:“天机烧破鸳鸯锦,春酣欲醒移珊枕。”这一句则直接用了“烧”字,引导读书人联想到火烧。

作者只用这些字眼来醒目,我们则需要把这些草蛇灰线串联起来去链接背后的故事。

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“天机”又如何解释呢?从文字表面看来,“天机”指天上织女的织机。“天机烧破鸳鸯锦”是说盛开的桃花如同织女使用天机织出的红色的鸳鸯图案的锦缎。

“天机”实际是指机密大事,“烧破”暗喻机密泄露。

“春酣欲醒移珊枕”,“春酣”即春梦正酣,可以对应湘云花签上的“香梦沉酣”来理解,“酣”这里表示睡眠甜浓。

“春”在《红楼梦》中具有特殊意义,第五回宝玉梦游太虚幻境,警幻仙姑出场时唱道,“春梦随云散,飞花逐水流。”

这里有脂批说,【开口说春字,最重要。】

“春”字在古诗词中,通常会和皇帝皇城等意象联系在一起。

宋徽宗赵佶在被掳到北方之后,写下了一首《眼儿媚》,其中写道“花城人去今萧索,春梦绕胡沙。家山何处,忍听羌笛,吹彻梅花。”

“春梦”比喻帝王之梦,帝王事业。《红楼梦》中的大观园就是一座花城,春梦是作者的红楼梦,是他的帝王之梦。

李煜在被俘之后,也曾感慨“流水落花春去也,天上人间。”

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春酣,也就是春梦,春梦被惊醒,是因为有人移动了红色的珊瑚枕。

“移珊枕”是“醒”的原因,睡梦正香浓的时候是不容易转醒的,因为有人移动了枕头,才使沉酣于春梦中的人将要醒来。

“移珊枕”三个字写出了春酣之人的被动,完全被人控制。

“天机烧破鸳鸯锦,春酣欲醒移珊枕”,这一句影射的是:因为皇帝要禅位于太子(或建立嗣君)的秘密被泄露,有人发动兵变,太子(林黛玉原型)在美梦中被人攻击挟持。

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再看下一句,“侍女金盆进水来,香泉影蘸胭脂冷。”

“金盆”表面描绘生活用品的奢侈,可是我们知道《红楼梦》中“金”代表的是薛宝钗一方势力,而林黛玉是“木”。以五行相生相克来讲,金克木,水生木。

那这金盆进水意味着林黛玉以后被薛宝钗挟制了,林黛玉的命最终落在薛家手中。后来黛玉认了薛姨妈为干妈,老太妃出殡期间薛姨妈又搬到潇湘馆和黛玉住在一起,表面在写薛姨妈照顾黛玉,实际这是黛玉被薛家控制的暗写。

《桃花行》开篇第一句是“桃花帘外东风软,桃花帘内晨妆懒。”帘内人指黛玉自己,她早晨起来懒于梳妆。为什么懒于梳妆?

“侍女金盆进水来”才呼应开头,揭示原因。接下来的解释令人不寒而栗,要看看“胭脂”在这里比喻什么。

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“香泉影蘸胭脂冷”这一句要怎么解释,“香泉”自然指金盆中的水。

“影蘸”,是说用影子蘸了水,影子自然不会蘸到水,这只是人走过来,水中出现了人的影子。

人还没有洗脸,脸上的胭脂自然还没有溶落到水中,可是为什么是“胭脂冷”,水为什么是红色的?

我们接着往下看,“胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪。”

这一句把胭脂、花和人的血泪共同作比,以胭脂的鲜红比喻花的颜色和人的血泪。“胭脂泪,相留醉,几时重?”

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再回看上一句,人只在盆边照了照影子,盆内的水就是红红的胭脂色。难道,侍女端进来的水,本就是红色的,那不是水,而是鲜血。

写到这里,肯定会有人大声反对,如何就把一部唯美的爱情小说解读成了血淋淋的皇权争斗,完全毁灭了那些美好的画面?

笔者本人也并不愿意看到这样的画面,也想沉醉在浪漫的风花雪夜中,享受轻松的小资情调。即便有一些淡淡的哀伤,那也只是增加了文字的美。

不过批书人脂砚斋提醒我们,要看《风月宝鉴》背面的骷髅,不要看正面的美女。

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《红楼梦》作者说过,这本书“字字看来皆是血”,“胭脂冷”的隐喻是“血冷”,影射人已经被杀多时,血已经冷了。

到这里《红楼梦》越来越像一部恐怖小说,不是我刻意搞噱头。接下来看《桃花行》的诗句,你就会发现“字字看来皆是血”并不夸张。

“若将人泪比桃花,泪自长流花自媚。”这里把人的眼泪比喻为桃花,桃花是红色的,人泪自然是血泪。这一句虽然没有再提胭脂,但是却是对上一句的进一步解释。

人在桃花帘内为什么“晨妆懒”,因为她害怕见到那一盆盆的血水。面对着自己的人被杀害,她却无能为力,只能留下行行血泪。

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“泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人,花飞人倦易黄昏。”

这两句写人对着桃花哭泣,而桃花却是金盆中的红色的水,那是鲜血。面对着这样的胭脂水,林黛玉流干了血泪。

林黛玉是绛珠仙草转世,“绛珠”暗含着血泪的意思,她的命运是以泪还债,泪干之日也将是她命断之时。

笔者前期文章,《 “曹雪芹”找到了,你猜他是谁?》中,笔者指出:“曹雪芹”是林黛玉的化名,她开始创作了一部《风月宝鉴》。

“曹雪芹”这个名字倒过来运用谐音法,我们得到的是“沁血草”三个字。“沁血草”“绛珠草”,表达着同样的意义,而“沁血草”更令人震撼悲催。

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“一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕!”

这是《桃花行》的最后一句。

“杜宇”即杜鹃鸟,也叫子规,古人有“杜鹃啼血”的说法。

《十三州志》:“当七国称王,独杜宇称帝于蜀……望帝使鳖冷凿巫山治水有功,望帝自以德薄,乃委国禅鳖冷,号曰开明,遂自亡去,化为子规。”传说古代蜀王名杜宇,号望帝。

因为鳖丞相治水有功,望帝禅位给鳖丞相自己退位,鳖丞相趁机霸占了望帝的妻子。

望帝死后魂魄化为杜鹃鸟,啼声悲切,所以后人称杜鹃为杜宇。

杜鹃鸣叫的时候口吐鲜血,鲜血低落之处生长了杜鹃花。

唐代李商隐《锦瑟》中写道,“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”晋左思《蜀都赋》:“碧出苌弘之血,鸟生杜宇之魂。”

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《桃花行》以杜鹃啼血的典故结尾,把寓意设定在帝王失去政权的故事中。这是以古喻今,影射出书中寓含着同样的故事。

“一声杜宇春归尽”,一位皇帝像古代蜀国国王一样失去了国家。“春尽”,以春天的消失比喻失去皇位。

“寂寞帘栊空月痕”,“寂寞帘栊”形容没有人到这里来,以帘栊的寂寞衬托帘内人的寂寞。

“空月痕”,只有月亮空空地照着帘栊,“空”字再一次点出人的寂寞。

这幽深的寂寞,并不是帘内人的清高独处,而是充满着无可奈何的怨尤。

这位帘内人被幽禁了,失去了人身自由。她跨不出那道帘栊,无法追随飘零的桃花,只能从“风”那里得到一些或真或假的消息。

“月”和“日”相对,日为阳,月为阴。

上一句“花飞人倦易黄昏”以黄昏日落比喻皇帝退位;这里的“月”则比喻皇位易主,新皇登基。

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为什么新皇帝不用“日”来比喻,因为他不是合法继承皇位,是篡夺皇位的,以“月”比喻他得位不正。

综上所述,《桃花行》这篇古风词,暗写了一场宫廷政变。这场政变是以火攻的方式进行的,战斗之中死伤无数。这首词和薛宝琴的《赤壁怀古》向后呼应,彼此补充映照。

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《桃花行》创作的时间是三月初一日,三月份便是晚春时节了。桃花社没有成功举行,可是大家创作了柳絮词。柳絮词正以柳絮的飘零流落,伤感春天的消逝,寓情于景,以此悲悼离散。

封建时期,朝代更迭中残酷的斗争和战乱,泼洒着多少人的热血。描写末世之悲的《红楼梦》,在繁华风月的背后,隐藏着如山的白骨。

那凄凄的血泪,肠断的悲痛,一字一泣,一泣化作一血珠。

“字字看来皆是血”,这样沉重的覆国之悲、巨大的丧亲之痛,不是那种儿女情长的小悲剧可以负载的。

谱一曲桃花行 洒一腔覆国泪。

正是:

喧阗一炬悲风冷,无限英魂在内游。

白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。

在此寒食、清明之际,谨以此文,以示悲悼!

关于陶渊明我想说:《桃花源记》是一篇中国文人无力从政的投降书

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文/紫檀

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原题《你是前世桃花,今生开满枝桠》

桃花扇,桃花溪,夹岸桃林两依依;桃花源,桃花雨,落英可餐不须归。布谷天上飞,花瓣身上披,长亭短亭夕阳外,佳人难再觅。

我记得这首诗不诗、词不词的小令的时候,大概只有八、九岁的年龄,小学二三年级的水平,里面的字尚且认不全,更遑论理解它的意境和所指。写这首小令的是村里那位没落的前朝遗老,孤身一人的老学究,闲来无事,总在宣纸上写一些莫名其妙的句子,告诉我们这是“浣溪沙”,那是“如梦令”;五言如何叫“五绝”,七言怎么称“七律”。

现在回想起老师那笔工楷,一笔一划严肃认真,走的是大气磅礴的路子,仿佛端庄威严的石牌坊,恪守着心灵的入口;仿佛垂眉敛神的老和尚,端坐在水墨的佛堂。很多很多的国学典故经老人家的毛笔在宣纸上簇点,就像一尊尊蹲守在通往启蒙路上的可爱陶俑,引人入胜,令人神往。时至今日,我还清楚记得老人家说过的一句话:中国千百年的文人墨客,踩着四书五经一步步走上固步自封的空中楼阁。

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老人家说这话的时候,是在我童年的春三二月,山坡田藤上刚刚是杏花谢过桃花正艳,悠闲的布谷鸟在高远的天空嘹亮着她的声音,她掠过的地方是我有山有水有桃花的美丽家乡。

最早提到桃花和桃树的古籍是《山海经》。里面一则“夸父逐日”的寓言,虽然没有像另一则寓言“愚公移山”那样带给后人坚忍不拔的鼓励,却渲染出一个与时间赛跑的伟人雄浑的壮举。寓言这样写:“夸父与日逐走,入日,渴,欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽,未到,饥渴而死,弃其仗,化为邓林。”

写毛笔字的老人家告诉我这个叫做夸父的人要去追赶太阳,因为追的太近口渴,喝不到水死去了。长大后才明白老师跟我们打了埋伏,“与日逐走”是赶超时间的意思,因为我们的祖先计量时光完全依靠“日”,诸如“日晷”“日影”“日坛”等等。这则寓言的最后两字“邓林”就是桃林。

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我很喜欢这则寓言,很喜欢夸父临死前的刹那把拐杖向着太阳投掷过去,标枪一样的木杖,带着夸父的雄心壮志,呼啸风生的划过黄昏的天际,在接近太阳的刹那突然断成片片点点,从空中落到大泽的边缘。那是夸父再也走不到的水岸,是近在咫尺又隔了来生的春天。黄昏的光芒血红的照耀在纷落的木杖碎片上,夸父闭上眼睛的时候,水泽边一片殷红,天地间有了缤纷红颜的桃花。

等到桃花在人间烂漫,已经是尘世的又一次轮回。是周朝的田陌上,拿着采风响铃的宫官坐在桑树下喝茶,采桑的村姑在叶子里翩跹如蝶,唱着好听的曲儿,桑林对面的桃花浓得刺眼,红得撩人,于是有了《诗经》里著名的“桃夭”——桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。在我对所谓文学的理解中,“桃之夭夭,灼灼其华”八个字,是表述桃花最动人最美丽的语句。“夭夭”指艳丽而娇嫩,“灼灼”是红到燃烧红到刺人感官的极度。可见两千年前一个又一个陈旧封闭的春天,完全依靠了桃花来霸占。迷离的蒹葭让春天凄凉,柔弱的海棠让春天惶惑,正是寂寞开无主的时节,行路的旅人在矮墙边、半山腰、水湄烟雨迷蒙处乍见灼灼桃花,春光乍泄的感觉一定奇妙至极。如果说“一枝杏花春带雨”是优雅的小家碧玉,“披薜荔兮带女罗”是善舞的长袖,桃花则是惹火的前卫女郎,花瓣是丽人的腮红,花蕊是传情的眼儿媚。连那羞答答用绿叶遮掩的纤腰,都隐含了千娇百媚的身段,是梅兰芳“临去秋波那一转”,是尚小云“活色生香第一流”,是程砚秋“乱向春风笑不休”。

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我合岭上过,夭桃弄春色。既然桃花顾影自怜,自顾自放纵着诱人的容颜,见桃色而春心荡漾的多情人自也不在少数。

唐朝的白居易写得最直接:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开,长恨春归无觅处,不知转入此中来”,说桃花左右着春天的去向。

元稹说:“桃花浅深处,似匀深浅妝。春风助肠断,吹落白衣裳。”虽然在用词上有些连缀连用,不算元氏的上乘之作,动人之处是写出了桃花飘落在寻春人白袍子上的色彩对比。

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张志和偏爱一条春末的河流:“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”说的是老实话,谁不喜欢在飘满桃花的水面上垂钓?看到桃瓣做饵,鳜鱼猖獗,莫说诗人不须归,我等红尘中人也乐得流连忘返。

和其他人不同,老实巴交的杜甫写道:“黄师塔前江水东,春光懒困依微风。桃花一簇开无主,不爱深红爱浅红。”诗圣总是生活很苦,写作很愁,当一个人一日三餐和柴米油盐无着无落时,你怎么指望他把桃花写成美丽仙子?

许浑的五言律诗《金谷桃花》是唐朝桃花诗里比较哀怨的一首:“花在舞楼空,年年依旧红。泪光停晓露,愁态倚春风。开处妾先死,落時君亦终。东流两三片,应在夜泉中。”站在弃妇的角度,用桃花的美丽表达自己对丈夫的深情,用桃花的早夭申明自己的终生不渝。

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宋代诗人刘敞有一首桃花诗:“小楼西望那人家,出屋香梢几树花。只恐东风能作恶,乱红如雨堕窗纱。”个人感觉虽然视角略显狭隘,却能直面桃花不堪东风作恶,终于乱红如雨的结局,较之唐诗不输三分。接下来,另一位宋代诗人李新的《桃花》这样写:“年少刘郎初见时,似笑东风三两枝。刘郎白发欲再见,前溪落尽迷佳期。”完全承继着唐代文风,顺便把刘禹锡拉来做典故,艺术性不高,延续性很妙,一厢情愿的把宋朝的桃花当成唐代的熊熊火炬,而传薪的人却早已不在了。

东晋的陶渊明没有写过桃花诗,他不为五斗米“摧眉折腰事权贵”,隐居在菊花烂漫的终南山下写他的《桃花源记》。

我永远都不承认《桃花源记》是中国文学史上的一篇抗鼎之作,但我无论如何都承认这是一篇中国文人无力从政的投降书。

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政治是一门文化以外的学问,在文学艺术领域过于出类拔萃的人物往往做不来顶级的官职。孔老夫子在官场上一生如丧家之犬,屈原在三闾大夫的高位上让人逼得跳江自沉,宋朝的王安石柳宗元苏东坡把宰相做到死胡同里。正如桃花,花开得浓艳,却不长久,最久十多日,最短三晚,凋谢的何止是春天,何止是陶渊明的幽怨!

为陶渊明《桃花源记》里长长的溪水、夹岸的桃林、纷飞的花片、芬芳的嫩草做最好注解的是张旭那首《桃花溪》:“隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。”在张旭的眼里,桃花已经落尽,已经随波逐流,空想的乌托邦没有了桃花的浓妆艳抹,也就没有了文人学士赖以自慰的“邓林”。与张旭年代并不久远的另一位诗人宋之问,一生写了很多好诗,也做了很多步入庙堂的美梦,他连写桃花都说“桃花红若绶”——绶是古时系官印的红绸带,红艳艳的确实像陶渊明挂在衙门里的那尊官印包袱。

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关于桃花,关于桃花弄破美人妆的传说,就不得不提到“人面桃花”这个典故。崔护是个才气平平的诗人,《全唐诗》一共收他六首诗作,排在第一位的就是他的这首少年之作《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”这首断痕明显的诗之所以备受后人推崇,在于他描绘出的两情相吸。比其他桃花诗高明之处也在这里,相当于现在很多作家走情色路线,在那样一个儒学正统的朝代里,能推开人家的栅栏门窥视美人不仅需要勇气,更需要运气。

崔护是陕西蓝田人,官做的很大,一直做到岭南节度使。这首诗名声鹊起源于孟棨的一卷笔记《本事诗》,孟棨最大的本事就是把一首诗演绎成一截叫人追根问底的传奇:那一年崔护落榜,万般无聊来到长安郊区一个村子看桃花,谁想一道疏落的桃枝栅栏门里掩映着一张惊艳的绝代脸庞,女子无意中撞见崔护,翩翩多情的崔公子喜心翻倒。两人刹那间的惊讶转瞬化成都彼此的含情脉脉,并且相约第二年崔护考中后相结连理,谁料翌年清明人去屋空,唯有篱笆外桃花三两枝、杏花三两朵。

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在类似的传奇里,桃花已经脱离了春天,是至情挚爱的象征,是生死不渝的表白,是历经劫难后两人无以复加的恩爱。该用什么样的曲调为桃花落尽后的你演奏一曲点绛唇?该用什么样的节拍为荷锄葬桃花的你谱写一阕雨霖铃?该用什么样的笔墨为湖光山色中依然期盼归期的你填写一首江城子?

假如你问我关于桃花的前尘往事,我会这样写——你是前世桃花,今生开满枝桠。

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(你是前世桃花,今生开满枝桠)

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