<2>阅微草堂笔记·滦阳消夏录卷六（3）「古代志怪集纪晓岚」
黄教和红教
喇嘛有两种：一曰黄教，一曰红教，各以其衣别之也。黄教讲道德，明因果，与禅家派别而源同。红教则惟工幻术。理藩院尚书留公保住，言驻西藏时，曾忤一红教喇嘛。成言登山时必相报。公使肩舆鸣驺先行，而阴乘马随其后。至半山，果一马跃起压肩舆上，碎为齑粉。此留公自言之。曩从军乌鲁木齐时，有失马者，一红教喇嘛取小木橙咒良久，橙忽反覆折转，如翻桔槔。使失马者随行，至一山谷，其马在焉。此余亲睹之。考西域吞刀吞火之幻人，自前汉已有。此盖其相传遗术，非佛氏本法也。故黄教谓红教曰魔。或曰：“是即波罗门，佛经所谓邪师外道者也。”似为近之。
喇嘛教有两种，一种叫黄教，一种叫红教，以衣服相区别。黄教讲道德，阐明因果，与佛家派别不同而源头相同。红教则只擅长幻术。理蕃院的尚书留保住说他在西藏时，曾得罪了一个红教喇嘛，有人说登山时他肯定要报复。于是留保住叫肩夫随轿子先走，而他却的骑马跟在后面。到半山腰时，果然有一匹马跳跃起来，撞在轿子上，把轿子压得粉碎。这是留保住自己说的。以前我从军乌鲁木齐时，有一个人丢了马，一个红教喇嘛，取出一只小木凳，念了好久的咒语，凳子忽然反复的折来折去，如同桔槔般往前走。丢马的人于是跟随小凳走，来到一个山谷边，发现马就在这里。这是我亲眼看到的。经考查，在西域一带吞刀吞火的艺人，从西汉开始就有了，这大概是那时传下的魔术，而不是佛家自己的法术。所以黄教称红教为魔，有的说：“这就是波罗门，佛教所谓邪师外道。”这一说法大概是接近事实的。
狐不为祟
巴里坤、辟展、乌鲁木齐诸山，皆多狐，然未闻有祟人者。惟根克忒有小儿夜捕狐，为一黑影所扑，堕崖伤足，皆曰狐为妖。此或胆怯目眩，非狐为妖也。大抵自突厥、回鹘以来，即以弋猎为事。今日则投荒者、屯戌者、开垦者、出塞觅食者搜岩剔穴，采捕尤多，狐恒见伤夷，不能老寿，故不能久而为魅欤！抑僻在荒郊，人已不知导引练形术，故狐亦不知欤！此可见风俗必有所开，不开则不习；人情沿于所习，不习则不能。道家化性起伪之说，要不为无见。姚安公谓滇南僻郡，鬼亦淳良。即此理也。
巴里坤、辟展、乌鲁木齐一带的群山中，都有很多狐狸，不过没有听说有害人的狐狸。只有根克忒有个儿童夜间捕狐时，被一个黑影扑了一下，掉下山崖摔伤了脚，人们都说黑影是狐妖。这也许是胆怯眼花，并不是狐狸成妖。大概自从突厥、回鹘以来，这一带就以捕猎为业。到现在，逃荒的、屯兵驻防的、开垦的、出塞寻食的，都搜遍岩缝，踏尽山洞，其中捕猎的又很多，狐狸时常遭到捕杀伤害。是狐因不能长寿，所以也就不能够长久修炼而成为精魅吧？或者是由于地处边疆偏僻所在，人已经不知道导引炼形术，所以狐也不知道炼形呢？由此可见，风俗必须有所开化才能学习，不开化就不能学习；人情遵循所学习的，不学习就不会做。道家化性起伪的说法，并非没有见地。姚安公说云南南部是偏僻地区，连鬼也淳厚善良，就是这个道理。
托名求食
副都统刘公鉴言：曩在伊犁，在善扶乩者，其神自称唐燕国公张说。与人唱和诗文，录之成帙。性嗜饮，每降坛，必焚纸钱，而奠以大白。不知龙沙葱雪之间，燕公何故而至是？刘公诵其数章，词皆浅陋。殆打油、钉铰之流，客死冰天，游魂不返，托名以求食欤！
副都统刘鉴说：以前伊犁有一个善于扶乩的人，他请来的人自称是唐代的燕国公张说。他和人一块唱词做诗文，记录下来成册。生性嗜酒如命，每次降坛时，一定要先烧纸钱，用白酒奠祭。张说不知为什么到了塞外葱岭雪山之间，刘公念了几章诗文，词义浅近鄙陋，差不多就是打油诗之类。假如外乡人死在这冰天雪地里，游魂不回去，是不是假托张说的名义来混口饭呢？
鬼欺秃项马
里人张某，深险诡谲，虽至亲骨肉，不能得其一实语。而口舌巧捷，多为所欺。人号曰：“秃项马”。马秃项为无鬃，鬃踪同音，言其恍惚闪铄，无踪可觅也。
一日，与其父夜行迷路，隔陇见数人团坐，呼问当何向。数人皆应曰：“向北。”因陷深淖中。又遥呼问之。皆应曰：“转东。”乃几至灭顶，瞥躠泥涂，困不能出。闻数人拊掌笑曰：“秃项马，尔今知妄语之误人否？”近在耳畔，而不睹其形。方知为鬼所绐也。
里中有位张某，阴险诡诈，即便是至亲骨肉，也得不到他的一句真话。他的伶牙俐齿，许多人都被他骗过，人们给他起外号叫“秃项马”。马秃项就是没有鬃毛，鬃和踪同音，是说他闪闪烁烁，无踪迹可寻。有一天，他和父亲走夜路迷了路，隔着田垄望见几个人围坐着，便喊着问往哪儿走。那几个人都说向北。于是张某陷在泥沼中。他又远远地呼问往哪儿走，那些人又都回答说向东。张某往东去，又差点儿淹死。他困在泥淖中，走不出来，听见那几个人拍着手笑道：“秃项马，你今天知道胡说八道害人了吧？”声音近在耳边，但不见人影。他这才知道是被鬼耍了。
妖由人兴
妖由人兴，往往有焉。李云举言：一人胆至怯，一人欲戏之。其奴手黑如墨，使藏于室中，密约曰：“我与某坐月下，我惊呼有鬼，尔即从窗隙伸一手。”届期呼之，突一手探出，其大如箕，五指挺然如舂杵。宾主俱惊，仆众哗曰：“奴其真鬼耶？”秉炬持仗入，则奴昏卧于壁角。救之苏，言暗中似有物以气嘘我，我即迷闷。
族叔桑庵言：二人同读书佛寺，一人灯下作缢鬼状，立于前；见是人惊怖欲绝，急呼：“是我，尔勿畏。”是人曰：“固知是尔，尔背后何物也？”回顾乃一真缢鬼。盖机械一萌，鬼遂以机械之心从而应之。斯亦可为螳螂黄雀之喻矣。
妖由人所兴起，往往是有的。李云举说：某甲胆子极小，另某乙要想同他开开玩笑。乙的奴仆手黑得像墨，乙让他藏在房间里，秘密约好说：“我同某甲坐在月下，我惊叫有鬼，你就从窗缝里伸出一只手。”到约定的时候，乙呼叫起来，突然一只手伸了出来，它的大小像畚箕，五个手指直挺着像舂米的棒槌。客人和主人一齐感到吃惊，仆人们都吵嚷起来说：“他难道是真鬼吗？”拿着火把手持棍棒进去，只见乙仆昏睡在墙壁角落里。众人救他醒来，他说是黑暗中好像有东西用气吹我，我就昏迷神志不清了。同族的叔叔楘庵说，有两个人一起在佛寺里读书。一个人灯下装作吊死鬼样子，站立在面前，看到另一个人惊吓得要死。急忙呼叫：“是我，你不要怕。”另一人说：“我知道是你，但你背后是什么东西？”装鬼的人回头一看，竟是一个真的吊死鬼。大概机诈之心一旦萌生，鬼就用机诈之心跟着回应。这也可以比喻为螳螂捕蝉、黄雀在后的故事了。
环环相报
余八九岁时，在从舅实斋安公家，闻苏丈东皋言：交河某令，蚀官帑数千，使其奴赍还。奴半途以黄河覆舟报，而阴遗其重台携归。重台又窃以北上，行至兖州，为盗所劫杀。从舅咋舌曰：“可畏哉！此非人之所为，而鬼神之所为也。夫鬼神岂必白昼现形，左悬业镜，右持冥籍，指挥众生，轮回六道，而后见善恶之报哉？此足当森罗铁榜矣。”苏丈曰：“令不窃资，何至为奴乾没？奴不乾没，何至为重台效尤？重台不效尤，何至为盗屠掠？此仍人之所为，非鬼神之所为也。如公所言，是令当受报，故遣奴窃资。奴当受报，故遣重台效尤。重台当受报，故遣盗屠掠。鬼神既遣之报，人又从而报之，不已颠乎？”从舅曰：“此公无碍之辨才，非正理也。然存公之说，亦足于相随波靡之中，劝人以自立。”
我八九岁时，在堂舅安实斋家，听苏老丈东皋说：交河某位县令，贪污了官库的一笔金钱，让自己的家奴带回家去。家奴行至中途，谎说在黄河中翻了船，金钱沉落河中，而暗中却派他手下役使的重台带回自己家中。重台又仿效家奴所为，窃取金钱北上，走到兖州时，被盗贼劫杀。堂舅听后，惊讶地说：“可怕呀！这一系列的行为都不是人做出来的，而是有鬼神在其中起了作用。鬼神何必要白天现形呢？左面悬着地府业镜，右面拿着冥间档案，指挥众生，轮回六道，终究是要见到善恶报应。善恶报应，就足以等于森罗殿上铁制的榜牌了。”苏老丈说：“县令不贪污官库资金，何致于被家奴吞没呢？家奴不吞没，何致于被重台窃取呢？重台不窃取，又何致于被盗贼劫杀呢？这仍然是人所做出来的，不是鬼神在其中起了作用。假设如同你所说，是鬼神安排的报应，那么就成了这样一个程序：县令应该受报，所以安排了家奴吞没；家奴应该受报，所以安排了重台窃取；重台应该受报，所以安排了盗贼劫杀。鬼神既然安排人家去完成报应任务，却又要派人去报复执行任务的人，这岂不是自相矛盾，是非颠倒了吗？”从舅说：“这老先生辩才很高，但不是正理。不过，记住他讲的故事，也足以在随波起伏、顺风而倒的风气之中，用来劝人自立。”
鬼畏倔强
刘乙斋廷尉为御史时，尝租西河沿一宅。每夜有数人击柝，声琅琅彻晓；其转更攒点，一一与谯鼓相应。视之则无形，聒耳至不得片刻睡。乙斋故强项，乃自撰一文，指陈其罪，大书粘壁以驱之。是夕遂寂。乙斋自诩不减昌黎之驱鳄也。余谓：“君文章道德似尚未敌昌黎，然性刚气盛，平生尚不作暧昧事，故敢悍然不畏鬼。又拮据迁此宅，力竭不能再徙，计无复之，惟有与鬼以死相持。此在君为困兽犹斗，在鬼为穷寇勿追耳。君不记《太平广记》载周书记与鬼争宅，鬼惮其木强而去乎？”乙斋笑击余背曰：“魏收轻薄哉！然君知我者。”
大理寺卿刘乙斋任御史时，曾租住西河沿一座房子。每夜都有几个人敲梆子，声音琅琅地一直响到早上；转更时的梆子点，一一都和鼓楼相呼应。到外面看，则什么也没有，吵闹得夜里得不到片刻的安静。刘乙斋是个倔脾气，便写了一篇文章，指摘对方的罪状，书写张贴在墙上逐驱吵闹者。这天晚上便没有声音了。刘乙斋感到惊奇，自认为不差于韩愈驱走鳄鱼。我说：“你的文章德行，似乎还赶不上韩愈。但是你性刚气盛，这一辈子还没有做什么见不得人的事，所以悍然不怕鬼。加之你经济拮据，迁到这座房子，已经无力再迁往别处了。没有办法，只好和鬼拼死斗下去。这在你，可以说是困兽犹斗；在鬼，则是穷寇勿追。你不记得《太平广记》中载‘周书记和鬼争房子’鬼怕周书记倔强而离开的故事么？”刘乙斋笑着拍我的背说：“你这个魏收真是轻薄呵！不过你还是了解我的。”
笔捧楼山魈
余督学福建时，署中有“笔棒楼”，以左右挟两浮图也。使者居下层，其上层则复壁曲折，非正午不甚睹物。旧为山魈所据，虽不睹独足反踵之状，而夜每闻声。偶忆杜工部“山精白日藏”句，悟鬼魅皆避明而就晦，当由曲房幽隐，故此辈潜踪。因尽撤墙垣，使四面明窗洞启，三山翠霭，宛在目前。题额曰“浮青阁”，题联曰：“地迥不遮双眼阔，窗虚只许万峰窥。”自此山魈迂于署东南隅会经堂。堂故久废，既于人无害，亦听其匿迹，不为已甚矣。
我在福建任督学时，衙署里有一座“笔捧楼”，该楼以左右挟有两座佛塔而得名$我住在下层，层则墙壁重叠曲折，不是中午就看不大清楚东西。过去这里被山魈占住了，虽然没有看到独脚和脚跟反向前形状，然而夜里常听到他的叫声。偶尔记起杜工部的“山精白日藏”的句子，才悟出鬼魅都是避光而喜欢黑暗。由于房间曲折阴隐，因此鬼魅都潜藏在其中。于是把四面墙壁统统折除，使四面明亮的窗子都打开，三山的翠色雾霭，好像就在眼前。我题了一块匾，名为“浮青阁”，并写了一副对联：“地回不遮双眼阔，窗虚只许万峰窥。”从此以后山魈迁到衙署东南角的会经堂。这座堂因为荒废已久，既对人无害，也就任凭它在那里藏匿踪迹，不能逼得太过份了。
山鬼为祟
徐公景熹，官福建盐道时，署中箧笥每火自内发，而扃钥如故，又一夕，窃剪其侍姬发，为祟殊甚。既而徐公罢归，未及行而卒。山鬼能知一岁事，故乘其将去肆侮也。徐公盛时，销声匿迹；衰气一至，无故侵陵。此邪魅所以为邪魅欤！
徐公景熹官居福建盐道时，衙署中的箱笼往往有火从里面发出，而关锁如同原样。又一天夜里，有东西剪去他侍妾的头发，为祸作祟得很厉害，不久之后，徐公罢官放归，没有来得及动身就死了。山鬼能够知道一年中的事情，所以趁他将要离去的时候肆意地侮弄。徐公兴盛时，山鬼隐声藏迹，衰气一到，就无缘无故地侵害凌辱。这就是妖邪鬼魅之所以为妖邪鬼魅吧！
<2>《31-40》
第三十一回 游第五殿听阎王论诛心
济公活佛 降 （66）丁已年四月廿九日
诗曰 :
恶毒心肠恶鬼诛。千谋万计总成无。
阎罗铁面浮寒色。死后方知世路殊。
济佛曰 : 前期因我有要事，请 杨戬仙师代引杨生游冥，二杨初游五殿，一路谈笑，还露出滴滴道味，希世人阅读经书，当仔细体会弦外之音，不可专攻那表面文章，好像吃瓜子，要品尝肉仁，如果猛嚼外壳，是无法尝到真滋味的，今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰 : 遵命。恩师啊！以前您曾经说过仙佛可以变化多端，为什么上次却“分身乏术”呢？
济佛曰 : 哈哈！不是“分身乏术”，而是故意请杨戬仙师客串一下，提起众生的兴趣啊！时刻不早，
我们准备起程。
杨生曰 : 我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！………
济佛曰 : 五殿已到，快下莲台， 阎罗天子及众仙已下阶迎接我们，快向前参礼。
杨生曰 : 向 阎罗天子及众仙官参驾，今日我与 恩师又来游冥著书，请 冥王多赐教。
阎王曰 : 杨善生请起，欢迎你及 济佛大驾光临本殿，二位请入殿内休息，有话相谈。
济佛曰 : 此次我们师徒奉旨著书，游至五殿，请 冥王多予协助，俾使神圣任务顺利完成，以便缴旨圆光。
阎王曰 : 济佛你言重了，值此科技盛年，人心不古，道德沦亡， 幸有宝岛鸾堂林立，扶鸾阐教，顺应天运，因人施教，度人不少，尤以台中圣贤堂推行鸾教，宣扬道德文化，成绩一枝独秀，故能荣膺 玉帝赐旨开着 “地狱游记”，地府十殿各署区，自丙辰年八月十五日接奉 玉旨，获悉贵堂著书之举，久侯二位光临，请快入内休息，叙谈一番。
杨生曰 : 多谢 阎王厚礼招待，殿外亡魂客满，每人脸上已无血色，惊魂失魄，有些人朝此而观。
济佛曰 : 五殿阎罗，世上早有所闻，您铁面无私。动刑严厉，罪魂闻风丧胆，所以到此每人必魂魄散乱。
阎王曰 : 二位请快进内休息。
杨生曰 : 多谢。
阎王曰 : 请二位就坐，命文判速献上仙茶。
文判曰 : 遵命！已呈上仙茶，请 主公及二位仙长不用客气！
杨生曰 : 我正口渴，饮它一口，香味润喉，的确不错。
阎王曰 : 我最喜欢饮此“冻顶铁观音”。
济佛曰 : 阎王话中有话，不知杨生知悟否？
杨生曰：五殿阎王，世间常言为“包拯大人”莅位，果然不同凡响。“冻顶”表示“冷冰冰面孔”，“铁观音”乃言“菩萨硬心肠”，正是包大人作风。
阎王曰：哈哈！圣贤堂之圣笔名不虚传，道器慧根落吧，猜中我言。
杨生曰：此只不过胡猜而已。
阎王曰：今日二位驾临本殿，甚感欢欣，世态炎凉，人类生活于现实社会，争名夺利，丧失天良道义，处处可观勾心斗角，你欺我骗之场面，或经营风化商场谋利，如变相餐厅、食堂、理发业等等，以美色淫人，阴府日夜游巡，每日所记录此类伤害阴德之事，可谓罄竹难书。更有在风化场所，乐极生悲而死者，此种风流鬼魂现时都禁在地狱中受苦，伤风败俗之罪最重，在此寄语世人勿操淫业，否则罪业三世难还。我掌管五殿，铁面无私，凡是罪魂被移送本殿，个个面带惊慌，因我判刑正直严厉，世人若不早改头换面，后日来到五殿，一试便知，求我无情。本殿为“叫唤大地狱”，凡是入狱之人，只听哀声音，尤以“十六诛心小地狱”，全诛世间横心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妒心、偏心、私心、狠心、狗心、兽心……等等歪心。我命将军一一剖胸取心，其刑惨忍，非我不慈，是人太恶，而自招诛心之祸。因时刻已到，后日当带二位亲往“诛心地狱”参观。
济佛曰：因落阴时刻已到，阎王催促，杨生准备回堂吧！
杨生曰：非常感激 阎王招待及惠赐金言，我们准备回堂，向 阎王及诸仙官拜辞了。
阎王曰：命文武官员排班送驾！
济佛曰：多谢 阎王厚礼，我们先告辞，杨生快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂吧！……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三十二回 游诛心小地狱
济公活佛 降 (66)丁已年五月十六日
诗曰：
毁祖欺神实可悲。祟洋灭己昧良知。
中华道德千秋继。文化精英大有为。
济佛曰：中华道德文化，原为天地精气所凝，故能历久弥新，万年不断。可叹人心祟尚现实，追求物质，藐视自己文化而倡全盘西化。而肉林酒市，淫风凶暴，充满社会。数典忘祖之辈祟洋灭己，愧为炎黄子孙，尤于近来科技发达，以为人能胜天，未晓沧海一栗，纵有巧计，有如大海中一小浪花，以科技破坏大自然，巧称胜天，终取其祸。人脱离自然，则为不正常生活，故有血性者当三思之。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，快下莲台。
冥王曰：欢迎 济佛及杨善生再临本殿，一路辛苦。前次我已言明，将亲带二位进入“诛心地狱”参观，请随我入狱吧！命众将军护驾。
杨生曰：多谢 冥王眷顾，前面就是“十六诛心小地狱”已闻惨叫之声传来，我看又是一片血腥刑场！
冥王曰：众生都已“变心”，故来地狱不得不将心掏下来治疗一番！
杨生曰：狱官已来，我先参拜之。
狱官曰：恭接 主公及 济佛、杨善生驾临，本狱已接牒文，悉台中圣贤堂杨善生及西方 济公活佛今将降临本狱，失礼之处，请多包涵！
杨生曰：狱官言重了，今日我随 恩师来到贵狱，乃是为著作“地狱游记”而来，请多指教。
冥王曰：命将军快开门！
将军曰：遵命！……已开启，请入内参观吧！
杨生曰：嗳哟！凄惨叫声不忍再闻，观狱内小鬼皆以刀剖开罪魂胸膛，直取其心，好像操刀屠猪，割取猪心一样，罪魂被绑于木柱，胸部割开，只听罪魂一声哀叫，则已昏迷不醒，不知他们所犯何罪？
狱官曰：我先以还魂水泼下，使其回魂。
杨生曰：果然神妙，罪魂被还魂水一泼，个个胸膛完整如初，人亦清醒过来。
狱官曰：我带几位出来自述罪证。
冥王曰：罪魂听旨：此为 济公活佛及阳间台中圣贤堂杨善生，今日奉旨到此采访阴机，你在世作何恶事，快直述，不可隐瞒，以便登载善书，勿违令！
罪魂曰：遵命！请 阎王赦我轻罪，不知如何？
冥王曰：你先述之，我再定夺。
罪魂曰：也好。我在生时，因读书不少，接受大学教育，受到新思想之薰陶，醉心洋化，学校中有一位教授是基督教教徒，他劝我信教，不但可以深造英文，更有出国机会，我以前途着想，此也是一条好出路，便慨然诺之。从此一遇有空，便上教堂听牧师讲道，学英文。教徒每人穿着与时潮相同，故信者以青年朋友为多，一来可以得学问，二来可以交朋友，又时常举办活动，诚为一种青年社团。因受洗礼后，心想家乡拜神敬佛，已不合时代朝流，都是拜偶像，迷信之徒。我在暑假回乡，便决心改变家中信仰，开始对父母游说，赶快放去敬拜偶像，因父母固执已深，坚不接受，我一时愤怒，便将祖先神主牌拿下，丢在地上，父母一看，青筋暴怒，拿椅子向我打之，我受此刺激，便不回家。毕业后，随牧师四处布道，就职于教会。后来一次车祸中而身亡，死时我主 基督耶稣并未前来招唤荣归天堂，却被二位恶鬼押来地狱，经 阎王之判罪，禁在“诛心地狱”。请 阎王赦我之罪吧！
冥王曰：信仰宗教本无分区域，任何宗教皆可信仰，然你忘本，毁坏祖先神主牌，像你这种信仰方法，如何教化世人饮水思源？虽传教者言“偶像”不可拜之，但你真理不悟，十字架、圣经、牧师亦是偶像，你为何信拜之？所谓“除去偶像”，就是要你看空世 间假相，不要贪图肉体享受，需充实精神之空虚。“不拜偶像”，即是祟尚精神信仰，以求永生，你误解此意，毁坏神主牌，如断祖德，试问你之身体何来？你姓何姓？一切皆是祖先所赐，上天为“大上帝”，祖先为“小上帝”，你忘本欺祖，原非 上帝意旨，故天堂不纳，只好堕落地狱。你既实招，将减轻二个月之罪，刑期完毕，再发放六道投生。
济佛曰：信仰宗教乃在修心养性，非是庸人自扰，互相排斥，自称为是。天律已定，排斥他教之非，自鸣己教之是者，已生分别心，慈悲博爱之心已失，不能证道。如果此种人证道，则神圣有私心，看人信仰何教才护庇，则神仙圣真亦会发生磨擦纠纷，天堂变成战场，如何称为清净极乐世界呢？今日时刻已到，改日再来参观，杨生准备回堂。
冥王曰：命将军排班送驾！
杨生曰：因时刻不早，不能久留，多谢 阎王与狱官及诸将军之引导，我们先告辞了。
济佛曰：快上莲台！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回程吧！…….
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三十三回 再游诛心小地狱
济公活佛 降 (66)丁已年五月廿九日
诗曰：
无才每发妒贤心。毁谤他人使剑阴。
恶毒横行终受报。诛心地狱叫哀音。
济佛曰：世间有一种人，本身没有什么才华，看到别人颇有表现，便生出嫉妒之心，暗中使出阴剑，挑拨是非，或到处揭人缺点。有者看见他人修道与自己所信仰不同，即出言毁谤，都要堕“诛心地狱”，以割取其妒贤心、毁谤心。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命，我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：果然“诛心地狱”已在眼前。
济佛曰：今日我们不再打扰 冥王，直向“十六诛心地狱”，以节省时间。狱官已开门迎接我们。
杨生曰：我们进去吧！
狱官曰：欢迎 济佛及杨善生再次驾临，请二位入内参观！
杨生曰：地狱刑罚太可怕了，从第一殿开始，一到地狱所见所闻皆是阴森恐怖，尤以诛心地狱亡魂之惨况，更是凄凉万分！
狱官曰：心为人之主宰，“诛心”之刑最是痛苦无比，一心受创，六根震动，故痛苦之情，非笔墨可以描述。
济佛曰：我们再入狱内，多访问几位罪魂，以采取资料回阳劝世。
狱官曰：您们在牢外稍待，我进入带几位罪魂出来。命将军暂停动刑，以返魂扇扇之，使其恢复本来面目。
将军曰：遵命！
狱官曰：快解开三位犯魂，以便出牢，向在外等候之 济佛及阳间台中圣贤堂杨善生招出罪证，以劝世人。
将军曰：已放开三位罪魂，快随狱官出牢门！
狱官曰：这是 济公活佛，及阳间圣贤堂杨善生，师徒奉旨游冥著书，快招出生前犯罪事实，以登载善书，快快！
罪魂曰：我生前在一公家机关服务，因自己未能有出人成绩，见其他同事升官，内心便生妒恨，埋怨主管袒护不公，所以心存报复。又时常利用机会捏造各种事实向上级检举，言某人假报出差或贪污等事，欲加陷害，只为此事，我在四年前，因肝癌病逝，黑白无常带我入地狱，押上孽镜台，照出生前作弄同事而害人之过错，后交五殿 森罗王审判， 阎王大怒，骂我无才不知守份，而怨妒贤人，使计害人，其心恶毒，判我来此受刑。日夜被鬼差剥胸割心，痛断肝肠，生前不信因果报应，死后已是有苦难言了。
济佛曰：妒贤之心不可存，你破坏团体团结，成为害群之马，实为不该。众生应向贤人多学习长处，多予尊重，自可日增见识，否则其心可诛，即如此魂之下场。
狱官曰：第二位快向杨善生自述在世犯何罪？
罪魂曰：我生前为归依佛门子弟，是在家修道之居士，因读不少经书，认为我佛以外皆是邪师、外道，遇有信他教之人，都以轻视眼光看之，如道教信徒，我便对其曰：“你所拜为外道低级神鬼，将来不能超升。”有人送我鸾堂扶鸾经书，我不屑一顾，言曰：“魔鬼附身，鸾笔是假，不要信那邪教！”一生极尽毁谤他教之能事，以为自己得悟佛理，无上高超！谁知死后西方无路，地狱却是直达，死时不见护法神及接引尊者，却来了二位阴差，押我入狱，被送来五殿，冥王不悦，叱曰：“你为 佛教叛徒，无一点慈悲之心，虽身受戒，心存怨嗔，胡乱毁谤他教，不悟佛法平等，门门有路，道道是理，只要修行善德，不作违反恶事，皆是正教，你以为佛法无边，那知他教亦‘神通广大’，何必打人嘴巴，自称高明呢？”只怪生前固执偏见，贡高自恃，沉迷自我，致生毁谤之心，谤法、谤道、谤教，佛性已昧，而遭此下场！寄望佛门同道，勿学我造下罪业，枉费生前一番苦心。
济佛曰：你昧佛心讲佛法，殊为可惜！不但此心当诛，后日“拔舌地狱”还有一番苦楚！
狱官曰：第三位罪魂快招出生前过错！
罪魂曰：我为鸾堂之正鸾，初时认真扶鸾宣化，神圣极为灵感，后来因堂内主事对我莫不关心，我想每期辛苦效劳，亦没有目的，心志大退，便对鸾生曰：“扶鸾都是人为假作，你们不要迷信。”众鸾生听我之言言，便失去信心，从此不来堂问道修身，我亦离堂不再扶鸾。经过七年，我病亡，魂被鬼差押到五殿， 冥王骂曰：“你身为正鸾，虽堂内没人关怀，亦不应出口毁谤神鸾，你已犯大错，判入“诛心地狱”十五年，接受‘毁谤神圣心’之刑罚，后再交他狱受罚”。后悔已晚！请 济佛代为求情。
济佛曰：神鸾代表神圣，世人绝不可毁谤，否则其罪不赦。扶鸾劝世，乃是应天运而普度群生，须经玉帝敕旨，始能开堂阐教，毁谤者即如冒渎 天尊，其罪难饶。因时刻不早，杨生准备回堂。
杨生曰：多谢狱官及将军引导，先告辞了。
狱官曰：欢迎再来。
济佛曰：诛心地狱甚为重要，下次当再来拜访！
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三十四回 三游诛心小地狱、遇七月开鬼门
济公活佛 降 (66)丁已年七月初三日
诗曰：
中元普度鬼门开。地府幽魂乘兴来。
七月逍遥三十日。人生得意不多回。
济佛曰：七月鬼门大开，好兄弟到阳间来散散心，故七月俗称“鬼月”，凡事每多禁忌，怕冲犯鬼魂，世人如能时时刻刻敬畏鬼神，自然不犯过错。鬼门既开，游冥著书多少有阻碍，然有我
济颠和尚在此，阴鬼自会避开，杨生不必惧怕。
杨生曰：鬼是人的化身，见怪不怪，怪自亡，我并不怕他们呢！
济佛曰：那才好，快上莲台，准备游冥。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！……
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：前面是“鬼门关”，“鬼门关”偏门已开，亡魂拥挤夺门而出，个个脸带笑容，好像呼吸到新鲜空气一般。
济佛曰：七月鬼门关准开偏门，凡“平民区”之亡魂皆能轮班出游，每人好像出笼之鸟，故得意忘形，向阳境而来。
杨生曰：这些亡魂遇到我们为何都闪避呢？
济佛曰：因我们身负 玉旨，毫光闪闪，故亡魂畏之。
杨生曰：是否地府鬼魂每逢七月全部放出呢？
济佛曰：非也。七月鬼门虽开，但以放出平区亡魂为主，因平民区亡魂生前无任何功德与罪过，被安置于地府“平民区”，度人间般生活，平时不能离开署区，逢七月 地官大赦，准其轮班渡假。
至于阴府鬼道在十五日始可部份出狱受普渡，佛教曰：“盂兰盆会”，即道教所云“中元普渡”
，地府官员平时即有固定休假日，不在此限，此为阴府生活大概情形。杨生快上莲台，我们直赴“十六诛心小地狱”参观。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。………
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：遵命！狱官已来迎接。向狱官及诸仙官参驾，今日我们师徒又来打扰，请指教。
狱官曰：客气！因逢七月，黄泉道上交通较为混乱，二位辛苦！
济佛曰：那里！我们已在关外参观过，看见亡魂欢喜之情，足见自由之可贵。
狱官曰：二位请入狱内参观，我再调案引证，以劝世人！
杨生曰：甚谢之！我看牢内罪魂悲凄惨容更甚于前日，到底是啥原因？
狱官曰：因逢七月，凡一般无罪阴魂皆能出狱游玩，这些罪魂生前也听人说七月是鬼魂天下，今日心想能够解脱轻松一下。那知，枷锁束缚，身无自由，羡慕他人放假逍遥，自己被关住，阴差无情，还是照样施行诛心之刑，故心愁肠结，悲凄尤甚。世人当提早准备，做好人，行好事，不要犯罪，死到地府暗无天日，更乏自由。因时间不早，我先调出二位罪魂出牢，自述前非。
杨生曰：多谢！鬼差无情，利刃剖腹，鲜血直流，惨不忍睹！
狱官曰：我已调出二魂，快向 济公活佛及阳间台中圣贤堂杨善生坦白述生前作恶详情，以登载“地狱游记”劝世度人。
罪魂曰：说来无面子，我因中年丧偶，色心未泯，有一日，在乡村郊外，路遇一少女，一时色心大发，看四处无人，便向前拥抱，强拉入附近甘蔗园内，准备强暴，该少女一再挣扎哀叫，求我放开，因我已失理智，加以恐吓，如不服从将予杀死，最后其终屈服，而受我蹂躏。事后我甚觉得反悔，虽该少女无报案查办，然我心愧，时常自责。不久因病身亡，魂到阴府， 冥王大怒，因我已承认过错，所以无经孽镜台，直送五殿，判入“诛心地狱”十年，诛我“好色心、强奸心”，至今已受苦四年多，每日痛心悔过，但一失足成千古恨，后悔已是来不及了！
狱官曰：强奸处女，毁人一生，罪大恶极，虽你自责身亡，万恶淫为首，自投罗网，莫怨天尤人。劝世间之人，切勿犯此淫业，如有犯者应速在仙佛面前忏悔，立下大愿，或印赠“地狱游记”千部劝世，即可赦减其罪，否则地狱有份。再命第二位罪魂，快招出生前作何恶孽之事，否则严刑不贷。
罪魂曰：我痛苦万分，有话难言，因生前一念之差，造下滔天大罪，受苦不尽，恳请 济公活佛解救！
济佛曰：生前风流过多，逍遥无限，招来恶报，我从何处赦你之罪？还是认命吧！
罪魂曰：我太凄惨了， 济公既不相救，我亦无法，只好自招前愆。我生前为一位计程车司机，因没有受过良好教育，常常非为乱作，“嫖赌饮”样样齐全，尤为好色。在车内装有黄色对白录音带，如遇单身女客上车，便予播放，以挑逗引诱。有者遇此大骂我“缺德鬼”、“色魔”，但我兴灾乐祸，全无害羞。有一次夜里，载到一位少女，生得甚为艳丽，我色心大起，立即放出黄色录音带，并加快车速，将其载至荒郊，以刀威胁而强奸之，如法泡制有三次，不幸五年前一次超车，发生车祸，一命呜呼哀哉，立见牛头马面以铁锁扣押而赴冥府。经过各殿审查而交来五殿，判入“诛心地狱”三十年，每日受苦，后悔已是太晚，希望杨善生回阳后，转告阳人，生前所作所为，死后到阴间一一结算清楚，难逃刑罚，造下大罪。
狱官曰：此魂罪孽深重，被折阳寿十年，早收回地府，以除恶孽，待本狱受刑毕，将打入阿鼻地狱永不超生，世人应以此为鉴。色为万恶之首，凡不正之交，或强奸妇女或在车内播放黄色录音带等之恶行，阴律不赦，如不慎行，后日已是无法补救。
济佛曰：“诛心”之刑比其它之刑罚要苦万倍，世人切勿“昧心”做事，否则报应临头，悔之莫及。因时刻已到，杨生准备回堂。
杨生曰：多谢狱官及将军。
济佛曰：快上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师回堂。…
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三十五回 四游诛心小地狱
济公活佛 降 (66)丁已年七月十六日
诗曰：
好赌犹如赴火蛾。家财万贯尽消磨。
贪淫荡妇丧名节。堕落深坑度奈何。
济佛曰：游手好闲之辈，不事生产、不务正业，专以赌博为生，不少善良之士被引诱而堕落陷阱，酿成倾家荡产，实属可恨。如最近中部发生枪劫案件，只好挺而走险，故小大盗抢劫案件迭生。赌能害人，毒化最深，世人千万勿涉及赌场，以免遗憾终生。淫为万恶之首，犯者大都丧节取辱，尤以良家妇女更宜爱惜名誉，不可背夫出墙而造成不幸，荡妇孽重，与赌相同。
地府幽魂叫苦，凄凉哀声，不少由此而发。今日我将引导杨生再游“十六诛心地狱”，观看此辈下场，杨生准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！…
济佛曰：已到了，杨生下莲台。
杨生曰：我已下来。今日地府情形大不相同，亡魂来来往往，甚是热闹，气氛已较轻松，此为何因？
济佛曰：因中元普度，这两天阳间处处开设道埸，场施济鬼魂，如果犯罪较轻之罪魂，皆能出狱，接受普济。
杨生曰：原来如此，前面狱官已来迎接我们。
狱官曰：欢迎二位莅临本狱，因逢七月普度，阴府大赦，故秩序较乱，请二位勿见怪。
济佛曰：那里，勿客气，我们一再打扰，请狱官及众将军包涵。
狱官曰：此乃奉命行事，著书劝世，功德殊胜，焉能怠慢，请入内参观吧！
杨生曰：多谢，狱内罪魂痛叫声音不绝。
济佛曰：“诛心地狱”都是重犯，故不在大赦之内，无法享受阳间之祀拜祭礼。
狱官曰：今日我另押解两位罪魂，自述前因。谕曰：此位为 济公活佛，另一位为阳间台中圣贤堂杨善生，因受 玉帝敕旨，入幽冥搜集案证劝世，希二位罪魂速招前愆，不可拖延。
罪魂曰：遵命！我生前任外务工作，成天在外跑生意，故常往旅社休息，并结识“女中”，不久其遨我参与赌博，起初只是好奇，后来每日必赌，否则心痒手痒，自此游荡于赌埸。虽然外务工作收入不恶，但常一败涂地，仍是不敷赌本，便四处向朋友挪借，置家庭生活不顾，如此度过一生。至五十三岁时，有一次骑机车，因醉酒而发生车祸，一命别世。死后被鬼差押来地狱，方知折寿五年。经一殿至四殿审查，后移交五殿， 冥王大怒，判我入“诛心地狱”十三年，每日被割取“好赌心”，痛苦难言。希望人世勿尝赌如命，地狱最忌赌徒，五殿 森罗王一见赌徒，先押下重打一百大板，再审案，言赌徒臀部最硬，因每日坐于赌床，缺少运动， 森罗王特以木板鞭打运动之。不但受辱，而且皮痛，呜呜！我实在太痛苦，求求 济公活佛解救。
济佛曰：赌徒手下最无情，你要用那只手向我求情？好好受罪，不要妄想！
狱官曰：你不可乱出口求情，“好赌心”先给你治疗后，还要送你到“烙手指地狱”受刑，谁叫你生前偏好赌博，死后只好受此报应，勿怨天尤人。
第二位罪魂快招出生前做何不节之事。
罪魂曰：人这么多，说来害羞……。我嫁夫后，因本性杨花水性，故四处结交男友，红杏出墙。生前共计交有男友五人，时常在外幽会，我夫全然不悉。年至五十四岁，心脏痳痹死亡，魂被黑白将军所押，经孽镜台，而照出生前丑事，只好承认，被押送五殿，判入“诛心地狱”廿年，每日心痛被割，后悔已来不及了，请 济公佛祖多向 冥王求情，赦我出苦！
济佛曰：你身为人妇，不守妇道，贪淫、爱慕虚荣，又无行何善事，我无能为力！
狱官曰：济佛不必理她，生前好淫，故当割取“贪淫心”，这是自作自受。要求仙佛赦罪，应在生前放下层刀，求仙求佛，则可立刻赦罪，如至死不改过，要赦免已是无法可求。
济佛曰：你言有理，凡是好赌或贪淫者，应速回头改过自新，多行善德，如能在仙佛圣前发愿，多印“地狱游记”劝世，则其罪可赦。今日因时刻不早，杨生我们准备回堂。
杨生曰：遵命，多谢狱官及诸位将军之招待，先告辞了。
狱官曰：众将军排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台，准备回程。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回程吧。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三十六回 游第六殿与卞城王叙谈
济公活佛 降 (66)丁已年八月初六日
诗曰：
一年容易又中秋。早起夜眠忙不休。
白发添鬓人已老。苍生及早把心修。
济佛曰：一年容易又届中秋，岁月如流，去年中秋贵堂奉旨著作“地狱游记”，转眼也近一年，一年来诸生夙夜辛勤效劳著书，已立下奇功。人生不多，古云：“人生七十古来稀。”虽目前医学发达，生活水准提高，倡言“人生七十方开始。”然到底活到七十者有几人？天之生人原无止命，因人贪欲，精气神丧失过多，故身形早逝，实为世人自寻死路，故劝世人及早修身，涵养精神，自能遐享天年。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：不知今天要往何方？
济佛曰：五殿所游已差不多，今日行程要往六殿，希振作精神。
杨生曰：游冥任务已完成一半，我亦较为放心。
济佛曰：事在人为，只要抱定信心，矢志不退，则游冥重任，自可顺利完成，快上莲台，时刻不早。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，杨生快下莲台。
杨生曰：第六殿官署已在眼前，殿外亡魂聚集，正在升堂判案，镇坐中位 冥王忽然宣退，故亡魂个个朝此而观。
济佛曰：第六殿 卞城王已下阶迎接我们，杨生快随我前去参拜之。
杨生曰：遵命！参见 卞城王及诸位仙官，下生是台中圣贤堂 圣帝门下杨生，师徒奉旨著书，到地府采取劝世案证，今日到此，伏望 冥王赐予方便。
冥王曰：快起来，不必多礼。幸会！久闻尔圣贤堂扶鸾阐教，劝世功深，去年中秋，本殿已接 玉诏，知道贵堂奉旨著作“地狱游记”，今日方来此地，请 活佛及杨善生进内休息。
济佛曰：多谢 卞城王厚礼，杨生我们快随冥王入内。
冥王曰：仙官快奉上仙茶招待。
仙官曰：遵命！……请用茶！
冥王曰：活佛及杨善生不用客气，用茶。
杨生曰：感谢 冥王招待。此茶落吧间之茶可比，觉得味甘润喉。
冥王曰：粗茶而已，物以稀为贵，故你有此感觉。今日二位光临，吾甚欢喜。论起目前世道已不堪言之，故 玉帝龙心大悲，特赐旨于贵堂，著作“地狱游记”，因世人不信死后凡是作恶者皆要堕落冥府诸狱受苦，故特命 济佛带领杨善生魂魄下阴府，参观阳人死后在阴间被刑罚情形，而当场由玉虚童子用法眼传真，相信此书一出，可以度人不少。现时阳间讲究科学，藐视鬼神，故到处发生杀淫奸盗之事，世人既重现实，心想只要逃过阳法制裁，即可以无事，故钻法律漏洞或冒险违法者，处处可见。败坏伦理、不重商德者，充斥人间，实是可叹！此为重视物质所发生之不良副作用。今日世态至此，令吾痛心，凡是不信鬼神、因果，而非为乱作者，死后无一人能逃过冥府之判刑处罚，所谓：“天网灰灰，疏而不漏。”则言亥此也。吾主辖六殿，为“大叫唤大地狱”，凡是到第六殿判刑者，不逊于五殿之痛苦，故称“大叫唤大地狱”以十六小地狱而刑处。阳人伤天害利，不守道德规范者，刑罚深重而凄惨，杨善生回阳后，宜劝世人好好修身养性，安份守己。今日二位到地狱参观，吾深表欢迎，奉上仙茶，与犯罪者来此接受刑罚大不相同，世人要得何种下场，自己先作打算。二位请再用茶。
济佛曰：因今日时刻已到，我看后日再来参观各狱情形！
冥王曰：也好！欢迎二位再来，命文武官员排班送驾。
杨生曰：多谢 冥王赐仙茶及金言玉语相劝，因时刻不早，只好先告辞了。
济佛曰：杨生准备上莲台！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三十七回 游割肾鼠咬小地狱
济公活佛 降 (66)丁已年八月十九日
诗曰：
更深夜静月当天。带领杨生下九泉。
奉旨著书经一载。度迷劝世遍三千。
济佛曰：贵堂奉旨著作“地狱游记”，至今已逾一年，老纳荣膺带领圣笔杨生参观地府详情，并采取犯罪案证，实感任重道远。尤于地狱之道坎坷不平，行来更是困难多端。“地狱游记”乃是天下一大奇书，应天运而降世。因尔台中圣贤堂领旨扶鸾阐教，普化成绩堪占魁首，故 玉帝大悦，降下此落吧重任，亦为圣笔灵性精明，方能完成此圣职，使我亦感心慰。“地狱游记”之著作至今已逾半部，距未完行程尚遥，希诸生效劳勿怠，一旦此书着成，则诸生之功果可超三代。因游冥时刻已到，杨生准备上莲台。
杨生曰：遵命！多谢 恩师一年来之辛苦，暗中显化照顾，无微不至，只觉自己性痴，尚未能领悟更深之境界，求 恩师多加灵光。因刚从斗南“感修堂”赶回，精神略感疲倦，恩师是否可以赐下灵丹，以提精神？
济佛曰：太辛苦了，因你一念真诚，故我多次赐下灵丹，你亦自知，自从“地狱游记”开着后，你的身体日渐健壮，仙佛暗中助你灵力不少，今特再赐下灵丹三粒，快服下，以准备游冥。
杨生曰：万分感激 恩师显化庇佑，我多年之胃病，自奉旨著书后，渐渐不药而愈，今日又蒙 恩师再赐灵丹服下，顿感心神清爽，感恩不尽。
济佛曰：因时刻不早，快上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：前面是何狱？为何听见人声惨叫及老鼠声音。
济佛曰：前面乃是六殿所管辖十六小地狱之“割肾鼠咬小地狱”。狱官及将军已来，快向前参驾。
杨生曰：是是！叩见狱官及诸位将军，我乃台中圣贤堂杨生，今日随师到贵狱参观，请多指教，赐予方便。
狱官曰：快起来，免多礼！本狱已受 冥王谕示，知道 济佛及杨善生将来参观著书，请随我进入狱内。
杨生曰：多谢狱官厚礼。但见狱内老鼠满地，向罪魂侵袭，每个罪魂被绑坐于地，双手不能自卫，只闻痛叫狂扎之声，到底他们所犯何罪？
狱官曰：此狱全是男罪犯，都因在世贪淫好色，彧犯清规戒律之色鬼。因生前好淫，败道坏德，故除割下阴根阳物外，并由老鼠猛嚼其根底，要其“斩草除根”之意。
济佛曰：此刑甚是难受，命根连心，一受割咬比什么都痛苦，俗语说：“斩草不除根，春风吹又生。”
此辈因过份贪爱春风一度，故受此逆刑。
狱官曰：我带几位罪魂出来自述生前作何过错，如今才落得此下场。
杨生曰：甚好！这些罪魂双手被绑，鼠辈从底下袭，有者哀叫滚地，要避不能。此鼠像猫般大，看来凶猛异常，咬人好像在吃食物般。
济佛曰：老鼠最喜咬布袋、吃花生仁，此景正是。但见鲜血直流，可怜众生为贪一时之乐，造下今日惨境！
狱官曰：我已带出二位罪魂，罪魂听谕：此位乃 济佛，另一位为阳间台中圣贤堂杨善生，师徒奉旨游冥著书，你们快招出生前孽事，以便登载“地狱游记”劝化世人！
罪魂曰：我生前皈依圣门修道，亦持斋清口，并已结婚生子，后来因为心性难于把持，与一位女同道发生暧昧事情，而破戒律，实在枉费初心！死后不但天堂无份，被黑白无常押到阴府，经孽镜台之显像，生前丑行一览无遗，含羞难言。后移交六殿， 卞城王大怒，骂我身入圣门，知法犯法，罪加一等，判我入“割肾鼠咬小地狱”，首先被阴差割去生殖器，然后被绑于地，任由鼠咬，每日心慌意乱，刺痛难言，只怪自己一失足而成千古恨，希望阳间之人，既入圣门，当守圣规，不然死后任何功果皆难以补过。
济佛曰：俗曰：“持斋仅至肚脐为界。”即是如此。下节既无修干净，现在由阴差及老鼠替你修整，使你清净一些，罪报自受！
狱官曰：第二位匆快述出生前作为！
罪魂曰：我因读初中时，受恶友引诱，到风化场所嫖妓，后来一有钱，便往此场所消遗，并数次邀同学一起开开眼界，致使尚在发育中之少年破身，有者染毒病。因少年风流，犯下此过，死后被判来这里受罪，痛苦无人了解。在阳世时逍遥，死后却在此难度月，想来真后悔莫及。
狱官曰：年少不乎学好，却爱贪花眠柳，尚未结婚即已破身，可言为“不节”，更引诱同学堕落，淫根作孽，故下此狱，理所当然。
杨生曰：看他们甚是可怜，囚牢内犯魂甚多，到底犯何罪，来此地受刑？
狱官曰：本狱每日新进罪魂成千，故本狱犯罪范围甚广，凡过份喜爱嫖妓，淫根不净者；或未结婚先于妓院破身者；或到处骗色者；或已婚男女通奸者；或入佛门、圣门，再犯淫乱者；或乱伦者，或轮奸者；其淫根太毒，一律判入本狱受严刑！
济佛曰：我劝世人，切勿犯淫业，此罪最重，尤于修道之士，更应提高警觉，犯淫不赦。除五殿“诛心地狱”有份外，有者尚要再来此狱受刑！然天本好生，网开一面，如能看见“地狱游记”后，便下决心忏悔改过，并多印“地狱游记”一书劝世，不重蹈此罪者，则 玉帝有旨，准减免其罪，因时刻不早，杨生准备回堂。
杨生曰：多谢狱官及众将军厚礼招待，我们先告辞了。
狱官曰：命众将军排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三十八回 游车训小地狱
济公活佛 降 (66)丁已年九月初六日
诗曰：
阐教无辞世路遥。杏坛圣会喜今宵。
人文荟萃中洲地。道 腾腾灿玉霄。
济佛曰：夏去秋来，寒意点点，人添秋衣，鸟增羽毛。四季更替，轮转不息，忆昔童颜，今日儿孙满堂，眼见老花，手觉混沌，行路摇摆不稳，叹青春年华已逝，斯时回想过去，人生如梦一场，故劝你世人，务必把握光阴，一寸光阴一寸生命，趁早入圣门修身悟道，于社会为良民，在圣门为贤生，则死后，地狱无份，纵来亦是观光客身份，不必受刑罚熬煎。今日游冥时刻已到，杨生准备上莲台。
杨生曰：不知今日我们要到何狱？
济佛曰：我暂不说，瞬刻你就知一切了。
杨生曰：是，是！我已坐稳，请 恩师起程吧！………
济佛曰：已到了，杨生快下莲台。
杨生曰：恩师啊！您为何带我来到这山坡呢？前面传来叫声，好像有人被砍杀或被打之呼叫声，前面小路尚有阴差押罪魂前进，我们随其后一观究竟如何？
济佛曰：我们今日行程正是参观前面山坡边之小地狱，快跟随前面阴差前进！
杨生曰：阴差已被我们赶上，还回头向我们行礼，不知这些罪魂犯何罪过，而今被押送法办？
济佛曰：这些罪魂大都为驾车司机，或摩托车骑士，因生前曾犯车祸，撞死人命，故死后要受地狱刑罚之惩处。
杨生曰：驾车司机或骑机车者，撞死人，在世已将事情解决，还不能了断此事吗？
济佛曰：既伤人命，阴律尚有一番刑罚。已到狱门，详细你待一会儿可请狱官说明。
杨生曰：前面已呈现一狱，狱门边站有守卫，甚为庄严，狱门上写有“车训小地狱”，狱官与将军已排班出门迎接我们。
济佛曰：杨生你快向前参驾。
杨生曰：参叩狱官及众将军，今日我及 活佛恩师奉旨到贵狱参观，并搜集劝世资料，望狱官多赐予方便，提供案证！
狱官曰：请杨善生免跪，二位随我到里面参观吧！
杨生曰：请问狱官，贵狱是何殿所管辖？
狱官曰：本狱名曰“车训小地狱”，为六殿 卞城王所管辖，系一新设地狱，阳间众生都不悉之。贵堂奉旨著作“地狱游记”，本狱早已知之，今日亦收到六殿 主公发来牒文，方晓你们要来本狱参观，非常欢迎。杨善生有何疑问，尽可发问！
杨生曰：贵狱所刑罚者，都属何类？
狱官曰：凡是驾车发生车祸，致损人命，或成重伤，或变为残废者，不论机车、汽车、脚踏车等之驾驶人，死后皆要来此受报应之处罚，请您们随我入内参观吧！
济佛曰：甚谢！
杨生曰：前面山坡人群遍处，一条条小路，路上全为沙石泥土，凹凸不平，罪魂手中各拉一车，如古时之人力车一样，车上载满红砖，由山坡上缓缓而下，路窄仅可容纳两个轮子，稍一越线，即跌入两边深沟，罪魂双足赤脚，因车上红砖过重，下坡又无煞车，只凭两足作挡，每人谨慎媛步，以双足踩地，作煞车状，故两脚心破皮流血，沾满于地。有者，不小心冲下沟内，因车甚轻，须先将砖搬下，然后再将车子赶紧扶上路，以砖为塞，堵住车轮，接将红砖一块一块搬上车，再拉下山。有者因体力不支，人一失足而跌倒，身被车子碾压而过，惨叫一声，人已晕迷不醒，有如车祸时，被辗死一样，鲜血溅满于地，此种刑罚，甚为新奇，然惨状太过。
济佛曰：世上驾车者，如不小心，发生车祸致伤人命，死后自己身成“被害”者，当要来此受苦，真是点点滴滴，难逃因果报应！
狱官曰：我命几位罪魂自述生前驾车出事情形，给杨善生听之。
杨生曰：多谢狱官不弃！
狱官曰：罪魂已来，快向 济佛及此位善生招出生前肇事情形，俾使杨善生回阳后转告世人。
罪魂曰：我在世时，任驾驶公共汽车司机之职，有一日，在一转弯处，忽然从巷内跑出一位小女孩，我因煞车不及，从孩身压过，一命呜呼哀哉！因我驾车期间，曾肇事多次，虽然无伤人，但车身受损，加上此事，后被公司革职。死后，被判入“车训地狱”一年，每日在此学习驾车，山路都是下坡，两足作为煞车，虽体力尚可支持，但每日上下一百次，已是精疲力尽，脚底腐烂，痛苦不堪。
狱官曰：第二位，快招出生前驾车出毛病情形。
罪魂曰：我生前以驾驶计程车为业，有一夜，与朋友酗酒，酒后照常营业，因醉眼恍惚，不但超速，更超车，不慎将路旁一位行人撞死，因过失杀人，赔钱坐狱。死后 阎王训我：“驾车还醉酒，与生命开玩笑。”故判入“车训地狱”三年，每日拉车试驶，被凌辱不堪，双脚肿痛，因体力精神支出过多关系，身瘦如骨。希望世间驾驶者，要提高警觉，千万不可酗酒驾车，以免发生车祸，来这里无“米酒”可饮，两脚都是苦汤直流！
狱官曰：第三位罪魂，快招出生前肇祸事端！
罪魂曰：我在世营商，每日骑机车送货，因为常超速驾车，不按交通规则。一日乐极生悲，撞及路人，我亦跌倒受伤，两人被送医院，我只脚骨折断，对方却是脑震荡，我医治半年才痊愈，对方未死，却变成白痴，我亦被告赔偿距款。只为此事，死后被送来第六殿， 卞城王判我入此狱受苦三年，所受苦情，非一般人所能了解！
狱官曰：今日以此三位罪魂为证，凡是阳间驾车者，应以此为借镜，小心驾驶，则人车平安，死后亦免来此。受苦。来本狱者，所判之刑，轻重不一，如非故意肇事者，算过失伤人，所判较轻；如酗酒、超速、彧不按照规则而肇事者，所判较重。如肇事不下车，故意逃避者，不论对方生死与否，死后 阎王所判罪刑最重。故劝世人，一旦发生车祸，切勿逃避，应负全责处理，以尽道义责任，则其罪可减轻。
济佛曰：“车训地狱”为地府新设之囚牢，正如阳间驾驶训练班，罪魂来此，个个按步就班，要看准方向，不能超速，或稍微偏差，“一失足”则身罹其难。特警告一般驾驶人，小心驾驶，人命关天，不可酗酒、超速开车，如不守法，死后再来地狱重操旧业，考一张地狱道之“驾驶执照”吧！今日因时刻不早，杨生准备回堂，多谢狱官及众将军之指导。
杨生曰：甚谢狱官及将军赐予方便，先告辞了。
狱官曰：不周之处，请两位勿见怪，命众将军排班送驾。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三十九回 游钳嘴含针小地狱
济公活佛 降 (66)丁已年九月廿三日
诗曰：
圣门冷落道人稀。冒犯箴规即是非。
默默耕耘终受益。瞎吹长笛苦无依。
济佛曰：圣门冷落，修士稀微，有者虚心假意，阳奉阴违；有者真理不悟，空求妄想，置圣训如马耳东风，箴规不守，致惹道德衰颓。虽信口开河之辈，滔滔不绝，然心与口违，如无根之浮萍，根基不实，随风漂流，难成高苗大树。故默默耕耘，年年丰收，胜于瞎吹之辈，无人共鸣！修道务须踏实，圣哲云：“积善人家，必有余庆。为恶之人，必有余殃。”天网恢恢，疏而不漏，如能猛醒，回头有路，否则秋风落叶，濒临人间，其寒冷无依，门庭淍落，后患无穷也。
今日游冥时刻已到，杨生准备上莲台。
杨生曰：遵命！请问 恩师，今天为何喝得醉薰薰？讲起话来，怒容不悦！
济佛曰：看透了世人之心，大家都追求物质享受，忽视了三纲五常，暗伤我情，所以喝了几瓶苦酒，今朝有酒今朝醉，管他众生堕落地狱，管他天地再混沌！
杨生曰：恩师真是亦慈亦悲！
济佛曰：快上莲台，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，钱不爱人人自爱，一阵风凉风吹来，我也清醒了一些，师徒往地狱去吧！……已到了，杨生下莲台。
杨生曰：前面狱官已来迎接。叩见狱官及众将军，今日我及 活佛恩师到贵狱参观访问，请多指教。
狱官曰：免礼，请起来！本狱是“钳嘴含针小地狱”，为地府第六殿之署区，已接到谕文，知道 济佛及阳间台中圣贤堂杨善生将来本狱参观，以著作“地狱游记”，失迎失迎！
济佛曰：请狱官勿客气，我们师徒奉旨游冥，今日到此，希望开方便之门。
狱官曰：二位随我入内，以便参观！
杨生曰：但见罪魂满满，被禁于牢内，阴差鬼役用铁叉将罪魂嘴巴扒开，然后以一粒长满针刺的铁球，强硬塞入罪魂口中，每人哀痛呼天抢地，一会儿，口中已流出鲜血，人便陷入昏迷！
济佛曰：铁球浮出铁刺，有如刺球，这些罪魂嘴硬，只好用铁叉扒开，塞进铁球，使其有口难言，痛叫无声。
杨生曰：这种处罚残忍无比，世人若喉中鲠一鱼刺，已是百般痛苦，浑身难受，如今用刺球硬塞于口，实是哑巴吃黄莲，有苦说不出。请问狱官，这些罪魂在世犯何大罪，死后下阴府受此刑罚？
狱官曰：凡是在世喜强词夺理，或口里甜言蜜语引诱美色；或虚语妄言赚人金钱；或爱吸毒品；或说话含刺，随意中伤他人，死后皆难逃“钳嘴含针小地狱”之刑，我叫几位罪魂出狱，说明其犯罪情形。
济佛曰：他们已昏迷不醒，我用这把蒲扇一扇，让他们清醒，清醒。将军！快将其嘴中刺丸拿下，不然有口亦是没说话余地。
将军曰：已将刺球取出，请 济佛定夺。
济佛曰：各位罪魂听谕：今日老纳带领凡间善生来此采访你们受刑情形，个个坦诚重述生前失何口德，死后才堕落此狱？
罪魂曰：我生前口才甚好，讲话不但悦耳动听，更是迷人耳目。因我外表姣美，嫁夫后，尚有不少男士追求，有一次，一位男士热情向我求爱，我见其财富钱多，更花言相对，骗其曰：“我夫对我不好，希望多多照顾。”进而发生奸情。因我巧言令色，凭三寸不烂之舌，将其金钱拐骗一空，然后恶言相加，每句话都含刺带针，刺激这位男友，其受此侮辱，想不开而自尽。
死后其心抱恨，投告 阎王， 阎王念其一念之差而失足，而我身为妇女，心性太毒，准予报应。后来其魂常来缠身，使我身体不安。经过七年多，运衰气弱而亡，二人于枉死城对质，其被判好色淫人妻女之罪，我亦受各殿严刑， 卞城王骂我口能迷人、害人、刺人，应再受“钳嘴含针”之刑，每日被塞刺丸，痛苦百般。
济佛曰：你虚情假爱，红杏出墙，口舌杀人，死后受此罪，应该应该，不用怨叹！第二位罪魂，说说你的经过吧！
罪魂曰：我生前是一位流氓，喜欢吸食毒品，及注射吗啡，因已成瘾，便四处窃东西以便购买毒品。
死后，被判来此狱，痛苦难言，已无生前吸毒时那么过瘾，每日吞铁丸，受刺嘴之苦，恨我生前不学好！
狱官曰：吸食毒品，本狱所判之刑期甚久，因毒性不退，犯魂不能解脱投生。世间尚有不少爱食毒品、禁药等，阳律严判，死后阴律更重；有者更须转禁“阿鼻地狱”，希有犯此者，速速改过，勿再麻醉灵魂生命。
济佛曰：第三位，快快招出生前做何恶业？
罪魂曰：我因读过些书，背了不少成语，便时常与亲友强词夺理，但因所说只是邪说歪理，,且常引用圣贤之言语毁谤他人，死后 阎王曰：“你不以圣贤之语用来行善，却用来强辩无益之理，应算妄言，嘴巴既硬，只好判你吞刺丸，尝尝铁口硬牙之滋味！”现在真是有口难言。
济佛曰：有理奔走天下，无理寸步难行，世人讲话应说真理正语，如说杀人是对方命该绝，非我害死他，这种语调只是歪理。好说歪邪理论，死后定受惩罚。再问第四位罪魂，你为何堕落此狱？
罪魂曰：因我在世积了不少钱，为贪利息，凡是他人有急用或困苦之人向我借钱，皆以高利贷出借，母利相加，日进斗金。若对方一时无法还款者，便唆使流氓恐吓。死后 阎王言我放高利贷，吸人血液，吃钱太凶，要受吞铁刺丸之刑，实在太痛苦了！
狱官曰：有些有钱人心肝如同如铁，专门放高利贷，虽对方同意，但心肠太硬，此如“吃铜吃铁”，死后让其享享此种为富不仁之滋味。劝世间之富人，自己有余钱借人，不可高利贷压榨利息，应以轻利放之，助人为快乐之本，何乐不为？
济佛曰：今日时刻不早，杨生准备回堂。多谢狱官及众将军之厚礼，告辞了。
狱官曰：命众将军排班送驾。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第四十回 游刺网蝗钻小地狱
济公活佛 降 (66)丁已年十月初九日
诗曰：
倚栏倦更绕回廊。圣殿清新显异香。
去罢尘埃消百业。浮生何必苦奔忙。
济佛曰：圣贤堂内外经过一番粉刷，面目清新庄严，神仙最爱清净之地，众生要见神仙者，须先把身心清洗干净，否者，慧眼蒙尘，难以透视仙景的。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命！ 恩师您今日喜气洋洋，不知乐什么？
济佛曰：来到圣贤清净地，看见圣殿一尘不染，心头郁结全舒，故乐怀忘忧。
杨生曰：世人常说“不见为清净”，您意如何？
济佛曰：仙佛有这般家力，凡人可不同了。看不到的“死角”常肮脏不堪；在黑暗中行邪乱德，那里可言不见为清净呢！
杨生曰：师言有理，我已坐稳莲台，请起程吧！……
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：今日我们到这里，只见阴差押罪魂前进，尚无听到被刑罚惨叫声音！
济佛曰：我们今日参观“刺网蝗钻小地狱”，因该狱罪魂受此刑罚是慢性痛苦，故只有呻吟之声，你等一下便可观个究竟。已近狱门，狱官及将军已在等候我们了。
杨生曰：参叩狱官及众将军，今日我及 活佛恩师到贵狱参观访问，请能赐予方便。
狱官曰：岂敢！本狱为“刺网蝗钻小地狱”，属六殿 卞城王所管辖，台中圣贤堂扶鸾阐教，功德高深矣，此次奉旨著作“地狱游记”，泄漏阴府情形，劝世度人，辛劳可敬，本狱能刊载于金篇，甚感荣幸，请二位入内参观吧！
杨生曰：多谢狱官赐予指教，喔！狱内全部用凸刺铁丝网铺成，犹如凡间障碍铁网，地下铺有一层，而且积水潮湿，上面再覆上一层，人不能站立，只可匐匍前进，一抬头，头背便被铁刺刺痛，个个罪魂呻吟无奈，衣服都已破烂,不堪，身上还有两种物体，我因距离较远，看不清楚是什么东西，请狱官告诉我，好吗？
狱官曰：这二种东西，一种是蝗虫，一种是水蛭，专门吸食人脑汁及血液。
济佛曰：我们再前进一些，你才看得更清楚。
杨生曰：好，好，嗳唷！原来罪魂身上全部被水蛭缠着不放，看来实在令人惊骇，头部还爬满了蝗虫，到底在吃什么呢？
济佛曰：水蛭又称蚂蚁，水沟中最多，一缠上人，血液被吸得精光，世人都畏惧之。蝗虫是侵害稻谷之害虫，一群蝗虫可以把一片稻谷吃成空穗，成群蝗虫现正吸取罪魂脑髓。
狱官曰：因蝗虫专食稻壳原汁，今日它在地府所化，则吸取人脑汁，一样都是白色的液体。
杨生曰：实在可怕！我看得心脏无力，气喘脚都快发软了。
济佛曰：不必惊慌，我们游冥著书，是奉旨而来，有我作陪，提起胆量来！
狱官曰：二位稍待，我叫几位罪魂出来供述案证。
杨生曰：多谢狱官！但要快一点，而且罪魂身上缠着的水蛭须拿掉，我最怕这种东西。
狱官曰：是是，二位稍侯。……这二种害虫都已除去，杨善生不必害怕。命二位罪魂招出生前做何不正之事，为何来此受苦？ 济公活佛及阳世台中圣贤堂善生到地府采取案证，二位合作招供，以劝化世人。
罪魂曰：我生前为判官，主持判决案件，因曾接受被告贿赂，致使案情不按公审判，故有时造成冤狱，有时失去法律之正规判决。在生时收取非法金钱不少，虽然常听人言：当判官若不公正，贪财歪判，死后将会受报应。然有时心想：此世只要能荣华富贵，权高势大，管他来世如何！我死后经孽镜台之照相如何贪财受贿，或不正亏心之宣判，皆一一如映电影，明明白白现在眼前，除受“粪尿泥地狱”之刑罚外，又交来六殿， 卞城王叱我身为判官，知法、执法、犯法罪大恶极，再判入“刺网蝗钻小地狱”受苦，每日匍匐于刺网内，全身被蝗虫、水蛭吸食，浑身疼痛，元气欲尽，痛苦难言！
狱官曰：知法犯法，最为无法无天，希世间执法之人，要学包青天之作风，明公正，做到不枉不纵，为社会除奸杜弊，代天行道，功德无量。若不按法规，徇私失节，贪图贿赂，则死后地狱严刑，亦连累自己后代子孙凋零，古有明镜，报应总是无私。
第二位罪魂快述前非！
罪魂曰：我因身壮大，生前曾在赌场及各风化场所当保镳，收取地盘费维生，日子也过得甚快活，吃喝玩乐无所不能，那知死后被 阎王判入此狱，实在痛苦无比，凄惨万分！
狱官曰：还有其它罪孽不可隐瞒，快说出，否则加重刑罚！
罪魂曰：好的，我说！因为在黑社会吃得开，所以也不想劳力赚钱，若缺钱用时，并常至各地商店勒索金钱，如此度过一生。
济佛曰：凡不务正业或不择手段吸取他人血汗金钱者，都将有此下场，希世人回头觉之！时段不早，杨生准备回堂。
杨生曰：感谢狱官及众将军之厚待，因时刻已到，我们先告别了。
狱官曰：命众将军排班送驾。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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