今天是情人节！
也是吹哨英雄——
李文亮离开我们七天的日子！
按我们农村习俗
离世七天称谓头七
所谓的头七，是一种丧殡习俗。
习惯上认为“头七”是人去世后的第七日，古代先民认为死者的魂魄会于“头七”返家探视。
而头七的概念，主要出自与 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。
是一部西藏佛学名著,由八世纪印度高僧莲花生大士所著，并将其传入西藏。
全书依照佛法教义详细介绍了人死以后每天“中阴”的变化情形（回复西藏度亡经，了解更多专业内容），特别介绍了“出胜”、“入胜”的一些概况与方法，详细介绍了西藏佛教秘杂的中阴超度方法。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。
头七是人死后前七天，灵魂还尚在人间，过了这七天，死人就会彻底从这个世界上消失。
所以头七对我们还是很重要的，也就有了头七死人会回来、会托梦。
头七是死后的第一个七天，包括死的那天。
而这天是要有祭祀仪式的…
为此小编作了诗词一首以做祭奠
头七 ● 祭
作者： 柯桥卖布郎
李桃攀枝含苞笑，
文章千篇泪如潮。
亮点出自网“谣言”，
慱学多才心智高。
士气雄壮敢真言，
医风医德为民骄。
生生不息战疫魔，
一颗红心向党报。
路径通幽黄鹤去，
走时诫印应天烧。
好在众人心明亮，
！你英名亿万晓！
一首藏头诗
祭奠
“李文亮博士医生一路走好”
同盟与死云三。
到底什么是死亡？死亡是什么样子？死亡及一切。死亡什么都不是，死亡又是一切，死亡就是我们本身就是死亡。死亡是没有细节的，因为死亡是一切，我们是一切，宇宙和我们是一体的。死亡就是我们这个宇宙消散的能量。死亡是你一个人的事，死亡也是一生的事。死亡不能拿出来定义，也不能去空谈，空谈和杂念的本身就是你的死亡。
藏度亡经在谈死亡，他觉得死亡可以拿来谈的一个题材，那是因为那些所谓的西藏高僧肯定没有看见，所以他们才大谈死亡。如果他们看见了，他们就懂死亡是不需要谈，是不能谈的。
那我所看见的这张熟悉的面孔是什么意思？他是你的死亡，那是一张熟悉的面孔。因为你认识的，你以前见过他，也许他就是你的死亡。你感到恐惧是因为你的疏忽，你的疏离，他一直在等待着，你的死亡会永远等着你。当他出现后，你就屈服于恐惧，幸好我在一边敲你，否则他会和你反目成仇，这是理所当然的。
只有完美无缺的战士才能面对他的死亡，才敢真正的面对他的死亡，否则同盟必然反目成仇，摧毁贸然疏忽的家伙。他不许你疏离，不许你有杂念。唐王说服我不要在第二天去回洛杉矶，显然他认为我上午完全的恢复，他坚持我坐在他的房间里面朝东南方，那是我幸运的方向。储存精力，找回力量。
他坐在我的左边，把我的笔记本交给我，说这次真的把他困住了，因为他不仅要陪我，还必须跟我说话，说废话，我还可需要的时候写笔记，这是让我不死去的一种方法。我必须在黄昏的时候再带你去浸水。他说你还不可能完全凝固，你现在已经魂飞魄散了。用你们中国道教的说法，你的七魂八魄回不来了。你也许不能一个人单处，我会陪你一整个上午，一整个下午你都会比较完整，过了今天也许就好了。
他的关切使我非常担心，我有什么不对劲吗？到底哪里出问题了？当死神出现时，我们会躲在恐惧之中，不敢去面对恐惧。是人类先天的保护装置，是我们的堡垒，可以保护我们免受伤害。但是如果用错了，不知道如何运用，人生就不可能是完美无缺的，就不能真正的敢于面对会见同盟。
你触碰了同盟，这话是什么意思？今天不能再谈同盟了，谈谈别的。其实我根本不愿意说话，开始感到了焦虑不安，想到死亡，内心十分的焦虑。唐望显然觉察到整个情况十分的荒谬，他笑得眼泪都流出来了。不要告诉我，现在该你说话的时候，你却无话可说了。现在是你说废话的时候了。
他说他眼中闪烁着恶作剧的光芒，他的心情使我放松下来。这时候只有一个话题让我感兴趣，同盟的脸是如此熟悉，并不是表示我见过或者认识的那种脸，但是他和我很友好，而是有别的原因。每当我开始思索他的脸的时候，我的思想便遭受了许多杂念的攻击，仿佛往内在某部分知道的秘密，但不让其他的部分给我来发掘出。
同盟的熟悉的是如此的怪异，使我强迫我陷入病态的抑郁。唐望说：那也许是我死亡的脸孔，你死后就是那个样子。他说这段话镇住了我，想要追根究底的问，但是清楚的感觉到唐望不愿意再深入的解释死亡。
深吸了几口气，提出了问题。他问：死亡到底是什么？我不知道。他微笑回答：我的意思是，你如何去描述死亡？我想听听你的看法，你怎么看待死亡？我想每个人都对死亡有自己特定的看法。我不懂你在说什么，胡说八道。
什么是死亡？我的车上有一本书叫西藏度亡经，我想可以用来做谈话的题材，因为它与死亡有关。我说：我要对它念几段。于是我站起来准备拿，他按住了，自己去把那本书拿了过来。早晨对巫师来说是很不利的，他解释为何不让我出去？你太虚弱了，不能离开这个房间，在这里你会受到保护。
这里有画的很多竖线，如果现在跑出去，可能再次碰到灾祸，同盟可能就在附近路上或者树丛里等着杀了你。等别人发现尸体的时候，他们说你死因不明，意外死亡，但是永远没有医生能查出来你是怎么死的。我毫无力气，也无心情实质的质疑他的决定。
于是整个上午都在乖乖的呆在房间中，向他阅读解释书中的几个段落，关于死亡的定义。他仔细的倾听着，完全没有打断我，让我不断的说，我只停顿了两次，让他去拿食物与水。但是他做完事以后，便催我继续念下去。他似乎对西藏人解释的死亡有点感兴趣。
我读完后，他望着我，我不明白那些人为什么要讨论死亡，好像死亡和生命一样。唐望轻声地说，这些西藏人所谓的西藏高僧，他们肯定没有看见，因此他们才大谈死亡。如果看见，他们不会这样子说的，也许那就是他们理解死亡的方式。
你认为那些西藏高僧看见了吗？死亡是用来骗普通的佛众的吧？不大可能一个人会看见后，他所知道的一切事物没有一样，会显得比较重要，没有任何一样的。如果西藏高僧能够看见，他们会立刻知道，没有任何事情还是老样子，你不能用现在世界的样子解释未来的死亡。
一旦我们看见了，就没有任何事情会是熟悉的，没有任何事情会和我们看见钱一模一样，它只是一些能量纤维而已，你会看见能量的波动，也许看见对每个人都不一样的探望，不错是不一样的。可是这并不表示生命的意义变得重要了，或者死亡变得重要了。
当一个人看见后，没有任何事情是不一样的，也没有任何事情是一样的。西藏人这些高僧，显然认为死亡就像生命，死去和活着是一样的。以你认为死亡到底像什么东西呢？我问唐王，我不认为死亡像任何东西，死亡什么东西都不像，我认为西藏人肯定在谈别的东西。
总而言之，他们谈的这些都不是死亡，他们是在忽悠他们，是在欺骗其他的人，想让他们达到一个某个目的吧。我也不知道，死亡不能是我们现在想象的，也不是我们现在可以想象的任何东西，因为死亡就是我们死亡是一切。
也许我可以告诉，是你念出的那本书，我想要转移话题，但他笑了，也许西藏人真的看见了，他说下去。在这种情况下，他们一定明白，他们看见是毫无意义不可言的，所以他们就写下了这一堆废话来骗人，来欺骗西藏的那群人，因为那对他们而言没有差别。而在这种情况下，他们所写的就不算废话了。
我才不在乎西藏人写的是什么？我说我想知道的是你的看法。唐望我想听听你去跟我讨论死亡到底死亡长什么样子。他凝视了我一会儿，然后咯咯咯地笑了起来。他睁大了眼睛，扬起眉毛，一副惊恐的一种喜剧小丑的表演。
死亡及一切死亡，什么都不是死亡，什么都是死亡，就是我们本身是面对死亡，我们带着死亡的死亡，没有细节。死亡是一切，我是一切，死亡也是一切。我们是宇宙，宇宙是我们的一部分，我们在宇宙里聚合，我们在宇宙里消散，我们重组，我们重生，这就是死亡。
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