带你装逼带你飞，看了就等于有了标枪和匕首。
之前无来由的录了鲁迅小篇幅杂文集《坟》，自己出声制作的第一本书，如今在互联网中阅读，鲁迅再生，怕也是吃不饱饭的，但写的确是好，有些比较绕而已，有些句子，有名、有理、有力量，看了这些，也可以拿出来装十三了。
我们也可以引用鲁迅了。
《坟》的 题记
说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。
天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。
这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。
苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。
我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人，——给他们说得体面一点，就是敌人罢——要在他的好世界上多留一些缺陷。
亦无欢：
早年语音60秒引用过此句，还真是可爱。
如今不见这样的苍蝇的飞鸣，顶多是些被鲁迅投了标枪投中的敌人。
鲁迅其实一直有逃的，不肯落到当局的手里，死的也及时，不然做不了飞鸣的活苍蝇。
如今说写些什么，石沉大海不声不响似乎是容易的，若是见了声响，影响了别人专给自己造的舒服世界，是大不安全的，容易连码字的地方都不剩，会根据“朝阳群众”或者“很多用户”举报，就那么封掉了。
吃鱼肝油那段也可爱的很，那是的论战不像今日，老死不相往来，白天在报纸上骂战，晚上可以搂肩膀喝酒的。
当然，那是真正的论战之敌，对事情，不是陈西滢那样的货色。
以下仍然来自《坟》的题记
此外，在我自己，还有一点小意义，就是这总算是生活的一部分的痕迹。
所以虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。
至于不远的踏成平地，那是不想管，也无从管了。
亦无欢：
这是鲁迅的温柔，杂文里的温柔，抒情而不矫情。
过去的，无论遭逢的是悲喜，已然于当下无味，如同一座远久的坟，在那里，又不似乎不着痕迹。
《我之节烈观》
我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。
要除去虚伪的脸谱。
要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
我们追悼了过去的人，还要发愿：
要除去于人生毫无意义的苦痛。
要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
亦无欢：
纯洁、聪明、勇猛、向上，于今时今日吾自心观照，或许勇猛和向上勉强是的，至于别人，即使朋友，这些都不能提，各自去打法各自的日子，各自用着自己的法子，却总也与这些无关。
虚伪的脸谱，我向来使得少，出门少，见人少，不消用。
世道浇漓，昏迷和强暴，毫无意义的苦痛，常见着，如先生在世时一样。
我一向对未来充满信心，对当下毫无希望。
《我们现在怎样做父亲》
譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的老人，却总须颓唐半天。
虽然很可怜，然而也无法可救。
没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。
自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
亦无欢：
在从事教育行业那时，见的更多一些，如今大约眼不见、心不烦。
无可救药的父母，制造黑暗，其中的孩子暗无天日。
《娜拉走后怎样》
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。
做梦的人是幸福的，倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
梦是好的；否则，钱是要紧的。
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
亦无欢：
这是鲁迅在一所女子学校做的讲演，关于梦和钱，清冷的可爱。
于今什么都是有价的，除了永生科学暂时无法解决，一旦技术成熟了，定然是一部分人先永生起来。
梦是好的；否则钱是要紧的。先生不是迂腐之人，这些事情，我自己确实近些年才明了的。
以下依然是《娜拉走后怎样》
人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。
亦无欢：
之前自己也有写过。
大凡一些招人眼的社会上的事情，一则政府混，一则民众蠢，或者两者其一，或者两者一起。
然后看客们鼓掌或者落泪，再等下一次的牺牲和悲怆。
《未有天才之前》
幼稚对于老成，犹如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。因为倘不遭了戕贼，他就会生长，成熟，老成；独有老衰和腐败，倒是无药可救的事！
泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
亦无欢：
大约是好几年前，陈丹青接受凤凰的采访，说起一些文艺和文化界的事，大抵也是这个意思，先让它发生，不管什么对错美丑，发生了再看，也是这种作为土壤的包容意思。
其实现下还有一条，陈丹青也是夹着烟带着火气的讲到，国防航天之类大事朝廷理应捏在手里，其余文艺民生的事你管它作甚，一管就死掉了，不要插手，这不是朝廷该插手的事。
现实无望，说希望长存，是咬牙切齿的。
《论雷峰塔的倒掉》
和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。
亦无欢：
这篇文章不要太熟，当然做学生时，这是课本里的文章，好像语文课上烦的不要不要的，貌似还要求背诵，苦不堪言。
其实这远非鲁迅写的好的文字，至少有许多更好的，然而就是这样伤了。
25岁前就不看鲁迅，被语文课伤了，吓着了。
真是聪明的教育，聪明之极。
《说胡须》
可惜我那时还是一个不识世故的少年，所以就愤愤不平的争辩。
《论照相之类》
就是凡事人主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶，所以威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。
我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。
亦无欢：
后一句是鲁迅借着梅兰芳的男扮女装时兴，说着神奇的品味。
《再论雷峰塔的倒掉》
不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
亦无欢：
悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，这是我正在学习的，写故事就是这样，催人泪下和尿下的时兴电视剧集也就是在演这个。
《看镜有感》
但是要进步或不退步,总须时时自出新裁,至少也必取材异域,倘若各种顾忌,各种小心,各种唠叨,这么做即违了祖宗,那么做又象了夷狄,终生惴惴如在薄冰上,发抖尚且来不及,怎么会做出好东西来。
《论‘他妈的！”》
中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。
《论睁了眼看》
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。
一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。
在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。
自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。
《从胡须说到牙齿》
文人墨客大概是感性太敏锐了之故罢，向来就很娇气，什么也给他说不得，见不得，听不得，想不得。道学先生于是乎从而禁之，虽然很像背道而驰，其实倒是心心相印。
乡下人捉进县衙门去，打完屁股后，磕一个头道：“谢大老爷！”这情形是特异的中国民族所特有的。
《坚壁清野主义》
我们的古哲和今贤，虽然满口“正本清源”，“澄清天下”，但大概是有口无心的，“未有己不正，而能正人者”，所以结果是：收起来。第一，是“以己之心，度人之心”，想专以“不见可欲，使民心不乱”。第二，是器宇只有这么大，实在并没有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的经济法，只有将钱埋在自己的地下一样。古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。
《寡妇主义》
爱情虽说是天赋的东西，但倘没有相当的刺戟和运用，就不发达。譬如同是手脚，坐着不动的人将自己的和铁匠挑夫的一比较，就非常明白。在女子，是从有了丈夫，有了情人，有了儿女，而后真的爱情才觉醒的；否则，便潜藏着，或者竟会萎落，甚且至于变态。
《论＂费厄泼赖＂应该缓行》
满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列,即使真心人所大叫的公理,在现今的中国,也还不能救助好人,甚至于反而保护坏人。因为当坏人得志,虐待好人的时候,即使有人大叫公理,他决不听从,叫喊仅止于叫喊,好人仍然受苦。
中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。
我以为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。
例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。
民国的法律是没有笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。
碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。
这样一办，真所谓“求仁得仁又何怨”，我们的耳根也就可以清净许多罢。
写在《坟》后面
偏爱我的作品的读者，有时批评说，我的文字是说真话的。
这其实是过誉，那原因就因为他偏爱。
我自然不想太欺骗人，但也未尝将心里的话照样说尽，大约只要看得可以交卷就算完。
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。
倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。
但现在我并不。
因为，我还没有这样勇敢，那原因就是我还想生活，在这社会里。还有一种小缘故，先前也曾屡次声明，就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷，到我自己厌倦了，要脱掉了的时候为止。
亦无欢：
大抵从99年开始，这段话便一直是我的qq签名，当时确实不知道这话出自这里，文章也没有看过，只是觉得这话够牛逼，合了自以为的高冷的心意。
如今读来，别一番意思了。
后一段其实更勇猛，更难能可贵了。
几乎所有人，都把那个兵忘记。唯有他，梦里时时遇见，并在醒来以后，无限忧伤。
兵是他的兵。他是兵的营长。
整一个营的兵力，越打人越少，到最后，只剩十几个人。十几个人在深夜悄悄渡河，然后埋伏在沼泽的边缘。部队正在撤离，他们的任务是拖住敌人，至少一天。
十几个人对几千个人，这不是打仗，这是自杀。可是他们硬是奇迹般地将敌人缠住一天一夜，更不可思议的是，当他们撤离到安全的地方，仅仅失去一名士兵。这绝对是一场可以大书特书的胜利，可是营长不这样认为。因为一名士兵在战斗中死去。只要有兵死去，哪怕再大的胜利，营长也认为，这是失败。
梦醒以后，营长一遍遍回忆兵死去的情景，每回忆一次，心头便多出一道伤疤。伤疤淌出鲜血，营长心如刀绞。
……他们开始撤离，子弹追赶着他们。他们且战且退，进入沼泽。兵停下，转身，开枪，便陷进淤泥。一开始，淤泥仅仅漫到小腿，兵动了动，他的两条腿，便全都不见。兵开始挣扎，可是他越陷越深。越陷越深的兵仍然战斗着，他瞄准追兵，开枪，开枪，开枪，密集的子弹让十几个敌兵抬不起头。他至少打死三个敌兵，然后，淤泥终漫到胸口。那时他就站在兵的身边，躲在一棵树的后面，他试图拉兵一把，可是他试了好几次，都没有成功。 他看着兵，兵只剩一个紫黑色的脑袋。他看着兵，兵痛苦地从嘴里吐出污水和淤泥。兵冲他喊，救我，救我。他看着兵，兵的脸扭曲成不可思议的形状。淤泥一点一点漫过兵的眼睛，漫过兵的头顶，终于，一个巨大的气泡慢慢升起，訇然破裂……
营长记得清清楚楚，最后一刻，兵高举的两手胡乱地开枪。一颗子弹击中树干，又在营长的面前，划一条滚烫的弧线。营长不知道，兵的这颗子弹，是想送给敌人，还是自己。
战争结束以后，兵被追认为烈士，可是墓碑下面，没有他的尸体。很多年，夜里，营长一次又一次固执地从梦里醒来，每一次，都是大汗淋漓。兵被扔进沼泽，孤零零一个人，被敌人，或者被自己人。营长这样想，白发又多出几根。终有一天，白发苍苍的营长决定，找到兵。
找到兵，并不容易。沼泽仍是沼泽，潮湿肮脏。淤泥，污水，茅膏菜，水木贼，燕子花，睡莲和泥炭藓几乎构成沼泽的全部。好在还有那棵树。营长记得那棵树，认识那棵树。兵的子弹险些要了他的性命，现在，站在树下的 营长突然确信，兵的那颗子弹，真的奔他而去。
——因为他和他的战友将兵抛弃。这抛弃没有任何借口。任何借口都不是借口。任何借口都不能原谅。或者，就算在当时，可以原谅，那么，战争结束以后呢？这么多年，兵被孤独地扔在这里，似乎连上帝，都将他遗忘。
营长在沼泽地里住下来，将窝棚，搭在那棵树的上面。淤泥里找到兵极其困难——将淤泥挖开一隙，淤泥很快合拢，再挖开，再合拢……很多次，营长认为，他也许永远不能够再找到兵。可是夜里，当他梦里再一次见到淤泥和污水中挣扎的兵，他发誓，纵是老死在这里，也要把兵找到。
他试尽了几乎所有办法，终于，那一天，黄昏时，他挖到一具完整的骨架。只一眼，营长就知道，那是死去的兵。他认识兵的模样，认识兵的表情，认识兵的身材，认识兵的骨头。兵保持着死去的姿势，手里，一杆枪烂得没了形状。
营长长跪兵的身边，号啕不止。然后，那天，一夜无梦。
沼泽的边缘，多了一座坟墓。坟墓里的兵，端枪，站立。坟前有碑，碑的背面，留着营长的字迹：
上帝忘记了你，我没有忘记。
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