唯我独尊陈澜(完结篇&全本小说大结局)全文阅读笔趣阁
书名：《唯我独尊》
主角：陈澜
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山都市。
一处菜市场里，一个长相凶神恶煞的屠夫戴着手套，手起刀落，将猪肉切的整齐，递给了面前的阿姨，露出微笑：“阿姨，慢走，下次再光临。”
“好嘞，谢谢你哈。”阿姨拿着猪肉离开。
屠夫放下刀，从围裙的兜里拿出香烟，点燃起来，吞云吐雾。
“我竟然才第九名，真没道理。”屠夫抽着烟，咋的想不明白。
这时，走来一个眼带墨镜的黑衣人，鞠躬低声道：“老爷，很晚了，夫人在等您吃饭。”
“嗯，走吧，帮我把猪肉打包好，你拿回去给你老婆孩子吃。”
“好的，老爷。”
男人脱下围裙，短袖短裤人字拖，大摇大摆的走出菜市场，上了劳斯莱斯离开了。
而这场景，在那些卖菜阿叔阿姨眼里，却仿佛早已经习惯，没有半点惊讶的反应。
……
“我知道第十名是谁了！”
此时，龙都的修仙者管理总部，一个男人忽然开口。
其他人齐刷刷看向他，知道清风道长是谁了？
“是谁？！”恰巧，李龙就在旁边，立马问道。
“报告李老，我前几年去虎龙山，刚好路过一个道观，名为清风道观，曾为家人求过平安，那里的观主就自称清风道长，他是唯一一个还待在那里的道长，极有可能是他！”
听完男人的话，李龙也不管是不是真的，立马喊道：“立刻马上去虎龙山看看那位清风道长还在不在，如果他真的是第十名的清风道长，立马给我请他回来！”
“是！”那男人立即敬礼，带着自己小队的人离开总部。
文/谢志斌（西北大学佛教研究所）
佛教文化是中华传统文化的重要组成部分，对中国的宗教、哲学、文艺、民俗、社会生活等各个方面有着深远影响。成语以固定的结构形式和特殊的故事典故表达约定俗成的特定含义，是中华文化的一大瑰宝，其中不少深受佛教影响。
惟我独尊：原意并非妄自尊大
惟我独尊，又作“唯我独尊”，源于“天上天下，惟我独尊”，本是称颂释迦牟尼佛是最高贵和最伟大的存在，通俗化后也用来形容至高无上的尊贵地位。
据《普曜经》《大本经》等佛经记载，相传乔达摩·悉达多太子（即释迦牟尼佛）是在蓝毗尼园（今尼泊尔境内）中从母亲摩耶夫人的右胁出生的，堕地能立，周行七步，步步生莲。随后，太子遍观四方，一手指天，一手指地，庄严宣称：“天上天下，惟我独尊。”佛教后来称释迦牟尼佛为“世尊”，也就是“于世独尊”或“世间至尊”之意。
佛教传入中国后，该神话广为流传，“惟我独尊”也成为成语被普遍使用，但意涵却有所改变，用来形容极端自高自大、目空一切的狂妄。
例如，元代的《连环计》第一折中说：
“孤家看来，朝里朝外，惟我独尊，若要举事之时，那一个敢道个不字儿的！”
鲁迅也在《集外集拾遗·新的世故》中引用这条成语，说当时的文坛中存在着“天无二日，惟我独尊的酋长思想”。
其实在佛教文化里，“惟我独尊”一词有着深刻的哲学思想和人文关怀。这一成语全文的具体描述，有多种记述。
《大本经》里说：“天上天下，惟我独尊。”《普曜经》的说法是：“上下及四维，无能尊我者。”有些经典中则更为详细，如《长阿含经》曰：“天上天下惟我为尊，要度众生生老病死。”《瑞应经》曰：“天上天下惟我独尊，三界皆苦，何可乐者？”《修行本起经·菩萨降身品》载：“天上天下，惟我为尊。三界皆苦，吾当安之。”《因果经》曰：“我于一切天人之中最尊最胜，无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。”由此可见，这里的“尊”主要是指解救苍生苦难的重大责任。
同时，佛教强调这里的“我”并非指某个个体或世俗意义上的“自己”，而是指十方三世的一切诸佛。据《长阿含经》可知，一切诸佛出生后都会如此宣称，这是“常法”。更为重要的是，这里的“我”的深层含义是每个众生本具之“佛性”，是指遍一切处的本体，本自圆满清净的“真我”，亦即《涅槃经》所说的“常乐我净”之“我”。这个“我”也是佛教中最为尊贵、最为神圣的最高范畴，或称为“道”“佛性”“如来”等等，所以也常常作为参禅话头。
如《五灯会元》卷四载：“问：‘至道无难，惟嫌拣择。如何是不拣择？’师曰：‘天上天下，惟我独尊。’”赵州禅师的回答，是用法身真理遍在来暗示修禅者的心中不可有过度的拣择，即应该消除执著心和分别念。
所以，“惟我独尊”一词原意并非指狂妄自大或目中无人，而是颂扬对自我潜力的高度自信和社会责任的担当。
来源 | 中国民族报
原标题 | “惟我独尊：原意并非妄自尊大丨成语与佛教文化”
图片来源 | 十愿百科
摄影 | 十愿、耿豪、马俊秋
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