《大方广佛华严经》(八十华严)
卷第二十三 十回向品第二十五之一
尔时,金刚幢菩萨承佛神力,入菩萨智光三昧。入是三昧已,十方各过十万佛刹微尘数世界外,有十万佛刹微尘数诸佛,皆同一号,号金刚幢,而现其前,咸称赞言:“善哉!善哉!善男子,乃能入此菩萨智光三昧。善男子,此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝,亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力,及由汝智慧清净故,诸菩萨善根增胜故,令汝入是三昧而演说法;为令诸菩萨得清净无畏故,具无碍辩才故,入无碍智地故,住一切智大心故,成就无尽善根故,满足无碍白法故,入于普门法界故,现一切佛神力故,前际念智不断故,得一切佛护持诸根故,以无量门广说众法故,闻悉解了受持不忘故,摄诸菩萨一切善根故,成办出世助道故,不断一切智智故,开发大愿故,解释实义故,了知法界故,令诸菩萨皆悉欢喜故,修一切佛平等善根故,护持一切如来种性故,所谓:演说诸菩萨十回向。佛子,汝当承佛威神之力而演此法,得佛护念故,安住佛家故,增益出世功德故,得陀罗尼光明故,入无障碍佛法故,大光普照法界故,集无过失净法故,住广大智境界故,得无障碍法光故。”
尔时,诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧,与无留碍辩,与分别句义善方便,与无碍法光明,与如来平等身,与无量差别净音声,与菩萨不思议善观察三昧,与不可沮坏一切善根回向智,与观察一切法成就巧方便,与一切处说一切法无断辩。何以故?入此三昧善根力故。
尔时,诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已,即从定起,告诸菩萨言:“佛子,菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界,普能救护一切众生,所谓:修学去、来、现在一切佛回向。佛子,菩萨摩诃萨回向有几种?佛子,菩萨摩诃萨回向有十种,三世诸佛咸共演说。何等为十?一者、救护一切众生离众生相回向,二者、不坏回向,三者、等一切诸佛回向,四者、至一切处回向,五者、无尽功德藏回向,六者、入一切平等善根回向,七者、等随顺一切众生回向,八者、真如相回向,九者、无缚无著解脱回向,十者、入法界无量回向。佛子,是为菩萨摩诃萨十种回向,过去、未来、现在诸佛,已说、当说、今说。
“佛子,云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向?
“佛子,此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜,净尸波罗蜜,修羼提波罗蜜,起精进波罗蜜,入禅波罗蜜,住般若波罗蜜,大慈、大悲、大喜、大舍,修如是等无量善根。修善根时,作是念言:‘愿此善根普能饶益一切众生,皆使清净,至于究竟,永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。’菩萨摩诃萨种善根时,以己善根如是回向:‘我当为一切众生作舍,令免一切诸苦事故;为一切众生作护,悉令解脱诸烦恼故;为一切众生作归,皆令得离诸怖畏故;为一切众生作趣,令得至于一切智故;为一切众生作安,令得究竟安隐处故;为一切众生作明,令得智光灭痴暗故;为一切众生作炬,破彼一切无明暗故;为一切众生作灯,令住究竟清净处故;为一切众生作导师,引其令入真实法故;为一切众生作大导师,与其无碍大智慧故。’佛子,菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,平等饶益一切众生,究竟皆令得一切智。
《大方广佛华严经》(八十华严)
卷第十四 贤首品第十二之一
随诸众生病不同,悉以法药而对治;随诸众生心所乐,悉以方便而满足;
随诸众生行差别,悉以善巧而成就。如是三昧神通相,一切天人莫能测。
有妙三昧名随乐,菩萨住此普观察,随宜示现度众生,悉使欢心从法化。
劫中饥馑灾难时,悉与世间诸乐具,随其所欲皆令满,普为众生作饶益。
或以饮食上好味,宝衣严具众妙物,乃至王位皆能舍,令好施者悉从化。
或以相好庄严身,上妙衣服宝璎珞,华鬘为饰香涂体,威仪具足度众生。
一切世间所好尚,色相颜容及衣服,随应普现惬其心,俾乐色者皆从道。
迦陵频伽美妙音,俱枳罗等妙音声,种种梵音皆具足,随其心乐为说法。
八万四千诸法门,诸佛以此度众生,彼亦如其差别法,随世所宜而化度。
众生苦乐利衰等,一切世间所作法,悉能应现同其事,以此普度诸众生。
一切世间众苦患,深广无涯如大海,与彼同事悉能忍,令其利益得安乐。
若有不识出离法,不求解脱离喧愦,菩萨为现舍国财,常乐出家心寂静。
家是贪爱系缚所,欲使众生悉免离,故示出家得解脱,于诸欲乐无所受。
菩萨示行十种行,亦行一切大人法,诸仙行等悉无余,为欲利益众生故。
若有众生寿无量,烦恼微细乐具足,菩萨于中得自在,示受老病死众患。
或有贪欲瞋恚痴,烦恼猛火常炽然,菩萨为现老病死,令彼众生悉调伏。
如来十力无所畏,及以十八不共法,所有无量诸功德,悉以示现度众生。
记心教诫及神足,悉是如来自在用,彼诸大士皆示现,能使众生尽调伏。
菩萨种种方便门,随顺世法度众生,譬如莲华不著水,如是在世令深信。
雅思渊才文中王,歌舞谈说众所欣,一切世间众技术,譬如幻师无不现。
或为长者邑中主,或为贾客商人导,或为国王及大臣,或作良医善众论。
或于旷野作大树,或为良药众宝藏,或作宝珠随所求,或以正道示众生。
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