为了让新读者对《黑暗传》有更多的了解，综合所能看到的资料，我整理出了最为关键的十个问题。由于篇幅过长，分为上下两篇发布。
我收藏的一个清朝手抄本
《黑暗传》是一部广为流传民间的神话历史叙事长诗，它采取多种口头与书面文本世代相传，作为“孝歌”、“薅草锣鼓”由众多歌师在不同场合演唱，深受民众喜爱。它以盘古开天劈地结束混沌黑暗，人们崇敬的诸多文化英雄在原始洪荒时代艰难创世的一系列神话传说为叙述中心，演绎了自宇宙之初直到三皇五帝时代的漫长历史演变进程。
根据神农架民间歌手张树艺和曹良坤两位老先生(1986年张83岁，曹75岁)的回忆，全本《黑暗传》长达3万多行(全本已经失传，目前所能看到的都是片段化的手抄本)，分为四大部分 :包括“先天”、“后天”、“泡天”、“治世”，四大内容。时空背景广阔、叙事结构宏大，内容古朴神奇，许多历史神话人物事件，并且与我国现存史书记载的有关内容不尽相同，显得十分珍贵;它作为远古文化的“活化石”，有力地激发人 们对中华历史文化的认同感，是一部难得的民间文学作品。
因其讲创世历程自“先天”黑暗开始，故名《黑暗传》。
神话长诗《黑暗传》主要流传于湖北省神农架及其周围的保康县、房县、兴山 县、秭归县和重庆市的巫溪县、巫山县等地，在近几年的民族民间文化保护和非物质文化遗产发掘行动中，又以保康县境内的荆山以南、沮水沿岸的马良镇、歇马镇与汾清河沿岸的马桥镇等地流传的种类最多、内容最丰富，因而也最具代表性。
《黑暗传》因地域不同而有变异，但其基本内容大体一致：第一部分《先天》讲宇宙自黑暗而混沌而玄黄的演变过程，第二部分《后天》讲盘古开天地，日月上天庭，万物初生，人类始创的故事，第三部分《泡天》讲天地又历经了洪水的多次磨难，才再创了人类社会，第四部分《治世》讲三皇五帝的生平业绩。
《神农架<黑暗传>》被有关专家学者视为“首部汉族长篇创世史诗”，其最重要的价值便在于它纠正了一个历史错误，填补了中国文学史上一项空白。在此之前，外国学者一直认定汉民族不可能有自己的创世史诗，我国学者也承认长期没有发现汉民族的创世史诗。 (一百多年前，德国哲学家黑格尔曾断言：“中国人没有自己的史诗，因为他们的观察方式基本上是散文性的。”)
史诗有英雄史诗和创世史诗之分，堪称创世史诗者必具的两大要素，即诗的形式和开辟神话的内容。《黑暗传》是诗，句型以五言和七言为主，长达数千行；《黑暗传》属开辟神话，专讲宇宙和人类社会的形成经过，恰好符合创世史诗的要求。
1982年8月，胡崇峻在搜集民间歌谣时，在神农架林区松柏镇敬老院张忠臣老人处，得到一本长达3000行的《黑暗传》手抄本，胡崇峻当即认为手抄本价值重大。 接着，他又走访了近200名神农架深山里的民间歌师和会讲故事的老人，竟然搜集到《黑暗传》的八种文本，总计三万多行。他将搜集到的资料片断刊发在1983年出版的 《神农架民间歌谣集》上，名之“长篇神话故事歌”，集子印出后，有关部门认为内容不够健康，未敢散发。
第一个发现《黑暗传》真正价值的是华中师范大学副教授刘守华，他于1984年1 月便撰写了《鄂西北古神话的新发现——神农架神话叙事山歌<黑暗传>初评》。文章认为：《黑暗传》的发现证明汉民族有神话史诗一类的作品在民间口头流传。不久， 中国神话学会会长、著名学者袁珂先生读到了刘守华的论文和《黑暗传》的片段之后，兴奋地说：“《黑暗传》的发现是个新的突破，汉民族也有了自己的史诗。”袁珂指出：“《黑暗传》极为珍贵，贵在数百年前就有人将神话传说和历史联为一片，作了初步的熔铸整理。 ”
1984年7月，在全国少数民族神话学术研讨会上，刘守华向全国学术界介绍了这 一民间文学的重要成果；同年9月21日，《湖北日报》头版刊登了《神农架发现汉民族首部创世史诗》的重要消息；1987年2月14日，《中国文化报》刊登了著名学者袁珂的文章《喜读神农架》，文章进一步阐释了汉民族有史诗这一观点。自此《黑暗传》声明 大震，日益引起高度重视和广泛关注。
1987年，湖北省文化厅和省文联等四家单位为发现、整理、注释《黑暗传》的胡崇峻颁发了“屈原奖”，他被誉为“中国的荷马。”
2016年6月4日15点14分，汉民族创世神话史诗、国家级非物质文化遗产《黑暗传》发掘收集整理者胡崇峻老人驾鹤西去，享年73岁。自从1982年底，第一次搜集到 《黑暗传》开始，这位衣着朴素、安贫乐道的搜集整理者，这位深居于大山中的伟大学者，为此书付出了他几乎一生的精力。在长达30多年的时间里，他如痴如迷，无法自拔，他的整个生命都与《黑暗传》融在了一起。“他住房条件较差(近几年尚有改善)，卧室门窗紧闭，发霉的空气令人窒息，没有玻璃的碗柜里跑着老鼠，皮鞋从来不刷。平时焉焉的，抽着闷烟，神情极不自然。可是，只要一谈起《黑暗传》，谈起民歌， 谈起民间故事，就会神采飞扬，妙语连珠。”(摘自朋友的回忆)
胡崇峻出生在一个武官世家，祖上当过清廷的游击官，祖籍浙江，后家道中落， 祖辈在四川贩骡马，以后便在神农架定居。为搜集整理《黑暗传》不能顾家，两任妻子都离他而去。当《黑暗传》终于获得国家和社会的认可之后，胡崇峻居然离奇失明了(还有半身不遂)。神农架当地人说，这是千百年来一直伴随着《黑暗传》的“魔咒” 所致，而胡崇峻说，即使是“魔咒”，他也为国家做了一件有意义的事。
30多年间，他踏遍了神农架林区、保康县、房县、兴山县、重庆巫山县等地，搜集到9种《黑暗传》的抄本。每一种都要经过无数次探访，还包括搜集到《白暗传》、 《红暗传》以及与此有关的神农老祖的唱本，还有《玄黄传》、《黑暗大盘头》、《黑暗 纲鉴》、《混元记》等等稀奇古怪的抄本，这对于丰富他的整理本，都打下了坚实的基 础。2002年长江文艺出版社出版了他整理的版本，共计2000余行，行行都蘸透他的心血，须知，那些唱本多是残缺本，有的几百行，有的千把行，如此零乱、重复的故事， 就算梳理一遍也是艰难的。
除《黑暗传》外，他搜集的民间叙事长诗还有《纲鉴》、《奇缘传》、《混元纪》、《荒 年记》、《三国传》等十余部，搜集的道教、佛教唱本有《女娲尊经》、《三皇经》、《太阳真经》等，搜集的民间歌谣有《秦始皇歌》、《制作史歌》、《婚礼仪式歌》等，可谓蔚为 浩繁。
《黑暗传》是流传于神秘的神农架地区，主要在死人时打“丧鼓‘所唱。《黑暗传》以民间歌谣唱本表现，被称为汉族首部创世史诗，结束了中国汉族没有创世史诗的历史。创世史诗, 也有人称作是"原始性"史诗或神话史诗，它多以古代英雄歌谣为基础，神话传说。创世史诗多运用艺术虚构手法，塑造著名英雄形象，结构宏大，充满着幻想和神奇的色彩。世界最古老的史诗是巴比伦史诗《吉尔伽美什》。中国的《格萨尔王传》、印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》等都是著名的史诗。
从明、清时代开始流传。《黑暗传》由神农架林区文化干部胡崇峻于1984年发现，曾受到国内外学术界的重视。神农文化研究会主办、出版的《神农文荟》杂志创刊号首次发表了《黑暗传》的述评本和整理本，出版时间大约是1992年。它作为远古文化的"活化石"，对于研究我国古代神话、历史、考古、文艺、宗教、民俗等都具有重要价值。2011年，《黑暗传》经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。《黑暗传》生动形象地描述了世界形成、人类起源的历程，融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等许多历史神话人物事件，并且与我国现存史书记载的有关内容不尽相同，显得十分珍贵；它作为远古文化的“活化石”。
二、黑暗混沌
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玄黄过后出混沌，
依然黑暗少光明，
天地相连无人分，
混沌九九八十一劫难。
混沌之后盘古生。
混沌本是一头颅，
无鼻无窍甚是神，
多少玄妙里头存。
歌师记得清不清？
恭请歌师讲分明。
诗曰：
混沌无有天和地，
古祖灵山出世起，
寒阳洞里参禅机。
乾坤混沌几万秋，
度下开天劈地斧。
昆仑山上讲根由，
乾坤黑暗黑无边，
传下徒弟混沌仙。
混沌未分有一山，
天心地胆在中间。
盘古老祖他在先，
活了一万八千年，
那时洪水才泡天。
讲起混沌有根基，
我有一句来问你：
洪水泡天有根源，
叫声歌师听我谈，
洪水泡天有几番？
自从洪水泡天地，
混沌黑暗谁在先？
清水泡天有几番？
从头至尾讲根源，
那时才算得你为先。
自从洪水泡了天，
玄黄老祖他在前，
洪水泡天有三番，
三五老祖他在先，
清水泡天出古祖，
才有古祖在灵山。
清水泡天有几番？
清浊相连无有天。
我把天地谈一谈，
乾坤暗暗如鸡蛋，
千层万层包得严，
谁人知得着根源？
密密匝匝几千层，
三五相交看不清，
听我一一说混沌。
混沌山上十八祖，
青龙岭上昆仑山，
昆仑山上起青烟，
三千七百神仙洞，
八百洞中降真仙，
听我一一说根源。
玄黄死后留头颅，
天地灵气里头存，
预示天地未成形，
后来转变为混沌。
无鼻无眼心里明，
如似一个鸡蛋形。
划天老祖来彩画，
取出神笔画图形。
五气六气画眉毛，
八字峨眉两边分。
七孔八窍安停当，
睁开双目看分明。
凿开混沌开七窍，
才有三光与三才。
混沌头破似天开，
化一老祖有气概。
混沌老祖初出世，
无有天地五行势，
一气三化将人置。
站住仔细四下观，
举目抬头看一看，
四方都是黑暗暗，
清浊二气上下连，
无有人影在世间。
混沌一气降世起，
生在青梅山前地。
青梅山上把道传，
聚拢三百六十员，
寒阳洞里讲神仙。
都是天地变化成，
乾坤黑暗得自然。
混沌辞别洞府去，
太荒山前走一程，
只见乌云沉沉黑，
不知南北与西东。
混沌便把旗来绕，
现出太荒一座山。
转身住在太荒地，
不觉又是五百春。
只见太荒金石现，
石斧铁锤现原身，
赐与盘古把天分。
玄黄头颅化混沌，
混沌里面盘古生。
盘古生在头颅内，
头颅好似天地形。
盘古随着头颅长，
又有神祖画成形。
混沌转化成盘古，
实为三度转化身。
北方壬癸化水星，
东方甲乙化木星，
西方庚辛化金星，
南方丙丁花火星，
四方星辰来助阵，
要助盘古现威能，
北方水星化海池，
东方木星化斧柄，
西方金星化石斧，
南方火星霹雳震，
中央戊己是昆仑，
脚踏太荒一山林。
盘古来在山顶上，
一斧劈开混元石，
清气浮而九霄去，
重浊落在地下沉，
天高地厚才形成。
老祖老母神两个，
一个红精黑暗祖，
一个黑精红暗母。
洪水之时金石化，
黑水之时成神祖，
收下三百六十子，
都是先天化童顽。
老祖老母来讲道，
要将顽童都从善，
都成正果知天然。
洞房门前一石兽，
像虎像狮像狻猊。
非像非狮不一般，
一对眼睛红光闪，
龇着獠牙吐舌端。
一日顽童来玩耍。
见了石兽眼流血，
越流越多甚惨然。
老祖一见事不好，
石兽流血为哪般？
老祖老母来观看，
原是洪水要泡天。
洪水要淹昆仑山。
吩咐子弟快躲避，
最后剩下三个半，
哪三个，哪半个？
要请歌师找答案。
老祖老母未淹死，
半个弟子是混元。
弟子慌忙去避难，
有的藏在深洞内，
有的忙往石缝钻，
有的爬在高树上，
有的长翅飞上天，
有一个葫芦连藤长，
忽然喳开忙开口，
快到口里躲难星。
有的连忙往里钻，
化为鱼龙把水翻。
有一个弟子叫混元，
混元弟子不一般，
日后混元有造化。
清水之时有一缘，
连忙来把混元叫，
来到石兽腿中间，
石兽腿后有一孔，
此是昆仑一地眼。
你今躲在地眼内，
扯蔸茅草来盖严。
还有弟子无处躲，
昆仑山中地方宽，
山中有山山上山，
无数洞府神祖占。
有一洞府神奇异，
各样景致看不完。
提起混元一老祖，
躲在地眼三千年。
这时他把头来探，
洪水未退泪几点。
望了四次仍未退，
四滴眼泪滴下边。
化成四个水爬虫，
万丈长来千丈宽，
又出浪子不一般。
四个浪子无比怪，
浮在水上像大船。
四个浪子四下分，
摇摇摆摆水上玩。
四个浪子四个怪，
又吞日月又吞天。
第四浪子它最好，
常常回来见混元。
混元问它哪里去？
浪子回答水上玩。
水上看见什么景？
一蓬荷叶大又圆，
一蓬荷叶有九匹。
一匹荷叶一重天，
荷叶上面有一景，
露水珠儿亮闪闪。
滚来滚去有灵性。
放出五色祥云团。
混元听了多有趣，
天地之根已出现。
荷叶在天分九重，
露珠像似雨露般。
荷花已谢莲籽落，
莲籽将来化神仙。
正是浪子口中渴，
七颗甘露一口吞。
喝了七颗甘露水，
一朵莲花还未谢。
一个莲蓬结籽生，
荷叶失了甘露水，
枯了荷叶和花心。
荷叶老祖一苦莲，
混元忙把浪子问：
见了荷叶你怎办？
浪子回答我吃了，
吃了荷叶往回转。
荷叶好吃水好喝，
撑得肚皮圆又圆。
混元一听心大怒，
来把浪子撕两段。
只分两段不打紧，
露出荷叶SHI一团。
人间万物包在内（汗死），
一团混沌分清难。
SHI团一堆见风长，
陡然长起山一座，
名字就叫青龙山，
后头慢慢说根源。
金鼓一停我接住，
提起昊天一段古，
歌师听我从头数。
无有乾坤无有天，
只有古祖他在先，
自从洪水泡了天，
渺渺茫茫无自然，
山中十万八千年，
才出昊天老神仙。
讲起古祖来出世，
提起昊天老祖母，
一无父来二无母，
你看怪古不怪古？
黑黑暗暗，混混沌沌，
渺渺冥冥，昊天此时生，
只有昊天圣母生得恶，
头上长出一对角，
打败黑龙平洪波。
洪水泡了天和地，
提起灵山虚妙洞，
昊天圣母一段情，
圣母原是金石长，
清水三番成人形。
石人得道称圣母，
名唤昊天是她身。
圣母坐在虚妙洞，
要到灵山走一程。
站在灵山四下望，
洪水滔滔怕煞人，
两条长龙在争斗，
二龙相斗气腾腾。
只见空中黑云现，
黄龙当时逞威武，
抓得黑龙血淋淋。
黑龙当时来聚会，
弟兄五个显威能，
黄龙一时败了阵，
直奔灵山洞府门。
圣母观了多一会，
定天珠在手中存，
抛在空中雷电闪，
黑龙一见忙败阵。
便把黑龙来打败，
七窍流血逃性命。
漫天黑云不见形，
往西边走不见了，
这时洪水稍平静。
黄龙落在灵山上，
感念圣母有恩人。
生下三个龙蛋子，
三个龙蛋放光明。
圣母一见心欢喜，
将蛋吞在腹中存。
吃了三个龙蛋子，
腹中有孕在其身。
怀孕不觉三十载，
正月初七降下生，
一胎生下人三个。
圣母一见甚欢心。
长子取名为定光，
次子后土是他身，
第三取名为婆娑，
虚妙洞中生长成，
三个儿子已长成，
不觉已过五百春。
圣母便把孩儿叫，
灵山景致多得很。
一座石岩高万丈，
朵朵梅花在中间。
三十六匹叶子长，
有座仙山生得妙，
更比群山高远了。
此山名字叫虚妙，
虚妙山上长仙草。
色分七彩好奇妙。
树高只有三尺三。
时时都把毫光现，
结颗宝珠似仙丹。
李子开花白又鲜，
根深叶青自先天。
后世自有神仙出，
上古神来下古仙。
杏树开花碗口大，
杏子黄了四时鲜。
杏仁里面有一物，
洪水之后出世间。
桃树花儿红艳艳，
花开不谢三千年。
三千年后结桃子，
桃核里头藏众仙。
后来王母蟠桃会，
自有核仁落人间。
一蔸青草正扬花，
花开花落一瞬间。
此草名叫天仙草，
后叫稻米五谷先。
一万八千春过后，
传与农夫好种田。
此事虽是后来事，
说与孩儿记心间。
母子来到丹桂树，
看见树下红光现，
圣母一见高声问：
你是什么妖魔怪？
烧死丹桂为哪般？
忽然两人来跪拜，
一男一女忙开言：
“一男一女人两个，
又叫与子贞天贤。
原在荷花池内住，
金水相生结仙缘。
只因三番洪水后，
俱在灵山躲难星。
桂花树下藏其身。”
圣母听了此言语。
笑在眉头喜在心，
“原是太阳与太阴，
后来日月就是你，
一阴一阳照乾坤”。
二人听罢忙点头，
辞别圣母不见形。
一男回到太阳洞，
一女又归太阴门。
都在咸池深海内，
并蒂莲花海上存。
有一根古在后头，
浪荡吃了糟难星。
母子游到菊花殿，
各种菊花开得鲜。
面对一个雪花洞，
雪花纷纷顿觉寒。
将来以花来分月。
一十二月结花缘。
梅树开花报春早，
桃李开花正春天。
稻花一开谷结穗，
菊花一开霜雪连。
此是灵山四季景，
传在后世在人间。
忽听树上嘤嘤叫，
原是黄鸟万万千。
黄鸟一叫报时辰，
黄鸟报时有根源。
黄鸟一叫天就明，
黄鸟二叫太阳升，
黄鸟三叫正午时，
黄鸟再叫天黄昏。
母子观罢灵山景，
要回天山洞府门，
定光看得正高兴，
要到灵山顶上行。
定光来到山顶上，
洪水滔滔怕煞人。
黑雾腾腾空中旋，
忽听空中喊一声。
叫声定光你且听，
太虚洞中多热闹，
请到太虚走一程。
定光跟着黄龙走。
太虚殿中看分明，
只见宫殿多齐备，
亭台楼阁色色新。
定光来到太虚殿，
紫云腾腾放光明。
黄龙跪下称老祖。
定光圣祖你且听，
可恨黑龙来作乱。
又翻洪水水连天，
他与吾龙来作对，
灵山顶上躲灾星。
太虚洞中九天外，
不遭洪水救众生，
敬请圣祖发号令。
五条黑龙多厉害，
兄弟五个本事能，
大哥手执开山斧，
二哥口内吐红云，
三弟能把山搬走，
四弟搅得海翻腾。
只有五弟手段狠，
天地日月一口吞。
五条黑龙有来因，
它是上古洪荒生。
当日石龙一老母，
住在洞内闷沉沉。
下到昆仑来游玩，
洪水之中起黑云，
黑云遮住老母身，
老母当时肚子疼，
产下一个龙蛋子，
龙蛋炸开两边分。
蛋里跳出五黑龙，
五条黑龙吐黑水，
一股黑水淹昆仑。
如果收了黑龙精，
天下洪水得太平。
定光听得这言语，
怒目圆睁冒火星。
忙招鹰龙来领命，
来到昆仑高山顶。
说起鹰龙大得很，
千片羽毛万丈长，
遮天盖地本事能。
原是天上大鹏鸟，
一声吼叫如雷鸣。
两道目光如闪电，
爪如铁钩万般能。
名叫鹰龙无敌手，
专为定光听号令。
许多龙蛇也丧生。
大大小小三千万，
聚在幽都等超生。
幽冥做了幽都主，
主管幽都一座城。
来把冤魂一一问，
打发阳世来托生。
掌管五关并六部，
又管阴阳二界门。
又赐夜明珠五颗，
照见幽都放光明。
昆仑山上鸿青洞，
鸿青洞中一段情。
白妃娘娘洞中坐，
她的出生怪得很。
远古太荒洪水起，
一番洪水那时生，
一块白石化人体，
白化老母出世根。
原在昆仑山上生，
一块白石大又圆，
黑暗之中放光明。
久而久之石头炸，
一道红光如彩霞，
变出一个女娇娃，
后名白妃就是她。
长子名字叫洪儒，
次子取名是洪浩。
只有三子他最小，
取名就叫小洪钧。
谈起三子根基深，
元始上古宝石珍。
金水相生得精气，
三番洪水有了灵。
昆仑山中三口井，
原是地眼品字形。
一井黑水苦又腥，
一井红水如血汁，
一井清水如甘霖。
原是三番红水留，
灵气聚到三口井。
白妃喝了三井水，
借得白妃腹长成。
九九三精附一体，
白妃娘娘来育生。
不觉三子都长大，
各到各处显威灵。
一日洪钧把山上，
玉虚洞中走一程。
一见定光洞中坐，
见了洪钧来相迎。
两个在此来相会，
原是上古缘分定。
以后再把根古论，
多少根古讲不清。
玄黄老祖生青气，
浪荡出世吞了天。
黑龙黄龙两相战，
三番红水天地淹，
昊天圣母战洪水，
洪钧称为第一仙。
金龟吐石生昆仑，
九天老祖降凡间，
洪末，末叶，与荷叶，
定光，玉虚，与幽冥。
神仙之中第一贤，
九斩昆仑三妖龙，
混沌出在洪荒间。
盘古出世分天地，
更比玄黄高得远。
有人知得这根源，
能在歌场称上仙。
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