佛法 因果 人生智慧 命运 功德
༅༅།།ན་མོ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་བཤགས་པ།བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ།།
【 一 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
炯丹迪得因夏巴扎炯巴央达巴作比桑吉夏迦特巴拉香擦洛
【 二 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴多吉酿波惹德将巴拉香擦洛
南 无 金 刚 不 坏 佛
【 三 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴仁钦奥绰拉香擦洛
南 无 宝 光 佛
【 四 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴勒旺格嘉波拉香擦洛
南 无 龙 尊 王 佛
【 五 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔའ་བོའི་སྡེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴华沃得拉香擦洛
南 无 精 进 军 佛
【 六 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་དགྱེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴华吉拉香擦洛
南 无 精 进 喜 佛
【 七 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴仁钦美拉香擦洛
南 无 宝 火 佛
【 八 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴仁钦达奥拉香擦洛
南 无 宝 月 光 佛
【 九 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴通瓦敦友拉香擦洛
南 无 现 无 愚 佛
【 十 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཟླ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴仁钦达瓦拉香擦洛
南 无 宝 月 佛
【 十一 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴哲玛美巴拉香擦洛
南 无 无 垢 佛
【 十二 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་སྦྱིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴华辛拉香擦洛
南 无 勇 施 佛
【 十三 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴仓巴拉香擦洛
南 无 清 净 佛
【 十四 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པས་བྱིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴仓比辛拉香擦洛
南 无 清 净 施 佛
【 十五 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆུ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴切拉拉香擦洛
南 无 娑 留 那 佛
【 十六 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆུ་ལྷའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴切利拉拉香擦洛
南 无 水 天 佛
【 十七 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴华桑拉香擦洛
南 无 贤 德 佛
【 十八 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཙན་ཏན་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴旃檀华拉香擦洛
南 无 旃 檀 功 德 佛
【 十九 】
དེ་བཞིན་གཤེཊ་པ་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴泽杰塔义拉香擦洛
南 无 无 量 掬 光 佛
【 二十 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴奥华拉香擦洛
南 无 光 德 佛
【 二十一 】
དེ་བཞིན་གཤེཊ་པ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴蔑安美比华拉香擦洛
南 无 无 忧 德 佛
【 二十二 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴这美杰沃拉香擦洛
南 无 那 罗 延 佛
【 二十三 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴美多华拉香擦洛
南 无 功 德 华 佛
【 二十四 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་རོལ་པས་མངོན་པ་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴仓比奥瑞南巴若维温巴钦巴拉香擦洛
南 无 清 净 光 游 戏 神 通 佛
【 二十五 】
ད་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་རོལ་བས་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴巴美奥瑞南巴若维温巴钦巴拉香擦洛
南 无 莲 花 光 游 戏 神 通 佛
【 二十六 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནོར་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴诺华拉香擦洛
南 无 财 功 德 佛
【 二十七 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴展比华拉香擦洛
南 无 德 念 佛
【 二十八 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་དཔལ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་གྲགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴灿华辛德永扎拉香擦洛
南 无 善 名 称 功 德 佛
【 二十九 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་བོའི་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴旺波多格嘉灿杰嘉波拉香擦洛
南 无 红 焰 帝 幢 王 佛
【 三十 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
得因夏巴辛德南巴农比华拉香擦洛
南 无 胜 伏 功 德 佛
【 三十一 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴耶利辛德南巴嘉瓦拉香擦洛
南 无 斗 战 胜 佛
【 三十二 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པས་གཤེགས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴南巴农巴协比华拉香擦洛
南 无 胜 伏 逝 功 德 佛
【 三十三 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནས་སྣང་བ་བཀོད་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴根内囊瓦果比华拉香擦洛
南 无 周 匝 庄 严 功 德 佛
【 三十四 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་པདྨོས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴仁钦巴摩南巴农巴拉香擦洛
南 无 宝 华 胜 伏 佛
【 三十五 】
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་རི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
得因夏巴扎炯巴央达巴作比桑吉仁波切当巴美丹拉惹德耶巴热旺格嘉波拉香擦洛
南无如来应正等觉宝莲华善住娑罗树王佛
【 一、 所 依 力 】
བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།
喇 嘛 拉 嘉 森 秋
皈 依 上 师
སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།
桑 吉 拉 嘉 森 秋
皈 依 佛
ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།
秋 拉 嘉 森 秋
皈 依 法
དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།
给 敦 拉 嘉 森 秋
皈 依 僧
【 二 、对 治 力 】
如是等一切世界，诸佛世尊 [指所有一切如来]，常住在世 [指以法报应三身住于三世之佛.乃自他功德圆满者]，是诸世尊，当慈念我：
【 三、破 坏 力 】： 若我此生、若我前生，从无始生死以来所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔若僧，若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜；所作罪障 [此处应念其罪障之体性.令生急切追悔之心]，或有覆藏、或不覆藏；应堕地狱饿鬼畜生诸余恶趣、边地下贱、及篾戾车、或生长寿天，或诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世、如是等处。所作罪障，于诸佛世尊前、具一切智者 [了达如所有和尽所有故，为具一切智者]、具眼者 [诸法如同肉眼所见，现见明了故，为具眼者]、证实际者 [能见证我等所造善恶实际故，为证实际者]、称量者 [所达无颠倒之正量故，为称量者]、由智而见者前，今皆忏悔 [以口一一发露所造旧恶，并恭敬合掌顶礼而行忏罪]，无有覆藏 [心中毫无隐瞒]，【 四、遮 止 力 】： 从此制止 [知错以后，纵遇命难，亦不再作]。【六度所摄功德回向】： 今诸佛世尊、当证知我、当忆念我。
我复于诸佛世尊前作如是言：若我此生、若我余生、曾行布施、乃至施与畜生一抟之食、或守净戒、或修净行所有善根；成就众生所有善根；修行菩提所有善根；及无上智所有善根，一切合集、校计筹量、皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛所作回向，我亦如是回向。
上述四力(所依力.破坏力.对治力.遮止力)摄为三聚(积累资粮.净除罪障.增长善根)：
སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོར་བཤགས་སོ།།
德巴檀嘉呢所所夏所
众 罪 皆 忏 悔
【净除罪障.摄破坏力.遮止力】
བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་།།
索南檀嘉拉呢吉色耶让奥
诸 福 尽 随 喜
【积累资粮.摄对治力】
སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ།།
桑吉檀嘉拉呢格央所瓦得所
及 请 佛 功 德
[含请转法轮.请佛住世.摄所依力]
བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག
达给拉纳美比益西杰秋丹巴托巴杰吉
愿 成 无 上 智
[增长善根.摄发菩提心及回向]
【 三 聚 坚 固 】
མི་མཆོག་རྒྱལ་བ་གང་དག་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང་།།
门秋嘉瓦刚达达达耶巴当
去 来 现 在 佛
གང་དག་འདས་པ་དག་དང་དེ་བཞིན་གང་མ་བྱོན།།
刚达迪巴达当得因刚玛旬
于 众 生 最 胜
ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་ཀུན་ལ།།
云丹奥巴塔义嘉措扎根拉
无 量 功 德 海
ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བགྱིས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི།།
塔摩协瓦吉得嘉色尼瓦且奥
我 今 皈 命 礼
ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ།།
利杰利呢南巴森
身 业 有 三 种
ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི།།
阿格南巴涅达当
口 业 复 有 四
གང་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་པོ།།
刚央耶杰南森波
以 及 意 业 三
མི་དགེ་བཅུ་བོ་སོ་སོར་བཤགས།།
摩给杰波所所夏
十 不 善 尽 忏
ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར།།
托玛美内达迪瓦
从 无 始 时 来
མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ།།
摩给杰当灿美阿
十 恶 五 无 间
སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུུར་པས།
森呢宁摩旺杰比
心 随 烦 恼 故
སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི།།
德巴檀嘉夏巴杰
诸 罪 皆 忏 悔
འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི།།
多恰耶当德摩旺给呢
我 昔 所 造 诸 恶 业
ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་།།
利当阿当得因耶吉将
皆 由 无 始 贪 嗔 痴
སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ།།
德巴达给杰巴杰其巴
从 身 语 意 之 所 生
དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས།།
得达檀嘉达格所所夏
一 切 我 今 皆 忏 悔
马鸣菩萨所作《总忏悔文》
呜呼拉！祈请上师大金刚持等安住十方一切诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死而至今时，为贪嗔痴烦恼所驱，从身语意三门造作十种恶业，五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪、菩萨学处以及密乘三昧耶；不恭敬父母、亲教师、轨范师及与我同修梵行者；造作损害三宝之业；背弃正法；毁谤圣僧伽；伤害有情等一切恶业集聚，或自作、或教他作、或见作随喜。总之一切恶业，皆是获得增上生及解脱二种利乐最大障碍，成为轮回生死尤其堕入恶趣之因。故我今于上师大金刚持等一切安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽面前，忏悔发露，不作覆藏，从此制止。我若发露忏悔，则可住于乐触；若不发露忏悔，则无矣。
回 向 文
ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་།།
香擦瓦当巧将夏巴当
所 有 禮 讚 供 養 福
རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཅིང་གསོལ་བ་ཡི།།
吉色耶让格央所瓦耶
請 佛 住 世 轉 法 輪
དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ།།
给瓦炯萨达给杰萨巴
隨 喜 懺 悔 諸 善 根
ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོའོ།།
檀嘉作比向却钦波奥
迴 向 眾 生 及 佛 道
本文图来自网络，若及版权问题，请联系删除
从我们来到这个世界的那一刻，就有了不断的相聚与别离，就有了不断的得与失。有仓廪就难免鼠患，有子女就难免烦恼，有爱情就难免牵挂，有身体就难免病痛……
——刘墉《随遇随喜》
这些年来，刘墉先生的畅销书在大陆销量超过了千万册，对于很多青少年读者来说，在他们心里，刘墉相当于青年导师的位置，不管是刘墉的画作还是散文集都得到了很多读者的喜欢。
《随遇随喜》这本书是刘墉先生结合自己70年的人生经历创作的人生哲理寓言故事。书中有20个饱含人生哲学与处世智慧的寓言式故事，看似简单，却寓意深远，充满禅机，让人豁然开朗、醍醐灌顶。
书里的故事多是由小沙弥的困惑或懵懂切入，就某个问题去做解答，师父对于小沙弥的问题的解答不仅是对他具体问题的回答，也彰显了人生的一种态度。
比如，对于螳螂在交配后母螳螂会将公螳螂吃掉来给自己的后代提供营养，这个现象在生物界是被宣扬的几乎人尽皆知的事实，不懂得的人会认为母螳螂是个太狠毒的太太，但是事实上母螳螂在吃掉公螳螂后是为了给自己的后代增加营养，为了让下一代能够延续生命，公螳螂是心甘情愿奉献了自己，用上一代的死换来了下一代的生。
所以世间万物，不能只从表面看，也不能随便论断。千年亿载、斗转星移，这个世界可能隐藏了太多关于生的道理。
书里说到小沙弥面对着富贵竹和晚香玉，不知道插到水瓶里的晚香玉还是要勤换水的，否则水就会臭了，他还以为插到水瓶里的植物都会自己生出根来，就好像是富贵竹那样。
人生其实也是一样需要跟富贵竹的生根学习的，到了一个新环境如何能够扎出根来，这就是看你是否可以适应环境的关键。
深秋的天气，小沙弥忙着每天清扫落叶，一边扫一边落，清晨刚扫干净，下午又落满了庭院，还得再扫一次。小沙弥一边扫落叶一边抱怨，这哪里是落叶，根本就是烦恼嘛！正巧师父听到了，笑着说，“说得好！烦恼来了，扫掉！烦恼再来，再扫掉！”
小沙弥不服气说咱们的墙太矮，门又总开着，外面的落叶也会偷偷溜进来。师父说那我们院子里的落叶不是也会跑出去吗？不要管它的来处，既然落在咱们的院里，就咱们管！
其实人生不就是这样吗？烦恼似乎无处不在，有了烦恼努力解决就好了，没有必要为了逃不过躲不掉的问题去杞人忧天，看透看开就好了。
其实，看刘墉先生也给我们做了一个很好的人生示范了。刘墉是国际知名画家、作家、演说家、教育家，他做教育不仅仅只是说的好听，这些年他以自己的版税收入，在大陆捐建了四十余所希望小学。
刘墉先生1949年生于台北，祖籍北京，号梦然。曾获中国台湾图书金鼎奖、金钟奖，曾任纽约圣诺望大学专任驻校艺术家，现任水云斋文化事业有限公司负责人。著有《萤窗小语》《超越自己》《我不是教你诈》《把话说到心窝里》等。据台湾金石堂书店统计，刘墉为近二十年来台湾地区畅销作家之冠，其作品在中国大陆销售超过千万册，被称为影响千万人人生的“精神教父”。
所以这本书中的亮点之一是还有30幅刘墉亲绘的丹青墨宝，色彩明暗有度，留白充分，具有文学叙事性，留给读者充分的想象空间。同时，全书配有地道英语，可供双语美文阅读，这本书还是星云大师倾情作序，所以真的是值得拥有一册放置书案上随时进行品读的一本精美图书。（全文完）
相关问答
随喜是看到别人行善积德,从内心中感到欢喜,跟“随”着欢“喜”,体现一种物我无间的情怀。随喜最能对治嫉妒心。还有就是随喜是一种心理的欣赏,学习...
好事情,坏事情都无所谓
萨度(巴利语sàdhu),是什么意思呢?萨度的意思就是随喜,表示随喜,古代翻译成善哉。也就是做得好啊!很好啊!好极了!的意思,所以叫萨度。萨度有三种意...
