道家科仪类古籍搜集——《通灵坛西斗经》
道教的科仪源于原始宗教的祭祀仪式，早期的五斗米道和太平道，都提倡“以善道化民”，善道即其科仪教戒的宗旨。在后来的发展中，便形成了一套围绕着神仙信仰而高扬生命价值、围绕着返朴归真的信念而追求至真纯善的宗教道德，这些宗教道德，就是科仪形式转变中所蕴涵的宗旨内容的发展。
兽，灵而不达；人，通灵立命。
认识世界，你需要的智慧与眼界。
人，一个成年人，
一念无我，一念有我。
一念菩萨，一念妖魔。
一念企业家，一念资本家。
这些都是一体两性的抉择，是时点的立场智慧。
但心性、习俗、信仰、党派，皆道之习得，愈熟愈顽。
所以，在环境不变，立场不改，教条不灭的条件下，不要幻想西人经过一场仪礼、一通体验就能转变为东人，会扎根热土。
不要奢望魔鬼会皈依，也不要奢望敌人会归服！
妖，源于独，
怪，源于心癖。
魔，源于狂。
鬼，源于死而不灭。
恶，源于贪而不改。
悔，源于降而不服。
一切妖魔，都是人类的恐惧在意识中的扭曲。
没有认知的时候，我们需要想象来进行探索，去尝试去确定。但如果在社会上，已经有了确定的认知之后，还有人对孩子以及未知者宣扬想象，模糊定义，那就是制造混乱，布局套路（陷阱），参与实施欺诈。文字的模糊，表述的杂乱，辞义的晦涩，都指明了一个确定的意图，歧视与剥削。
客，乃缘之体。
主，乃本之灵。
政客，投机为生。投机主义的要旨，是占时序之先机、占地势之高强、占变化之主动。
政治，乡土养魂。生，可易，得长生。命，可改，得灵犀。魂，可育，得延续。魄，可铸，孕育志向气节。
易者，日月交替。
改者，文武兼备。
育者，天地互补，万物共产。育，从来都是相互的，互相输出的。而 为-教-养，却是由主对外，单向输出的。
育，责任共担，可称德，利益从公。
为（包括教），责任在主导者，是称得，利益从私。
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